Зачем после Богдана Хмельницкого понадобилось опять договариваться с запорожцами

Опубликовано 13.03.2024 автором Олег Павлов

После присоединения Украины в 1654 году она получила значительную автономию. Однако вскоре выяснится, что между казацкой старшиной и простым народом нет единства. Богатая верхушка стремилась обратно в Польшу, где была полная вольница для аристократии. Это привело к восстанию гетмана Брюховецкого, его поражению и подписанию 355 лет назад нового документа о привилегиях Малороссии – 13 марта 1659 были приняты Глуховские статьи.

Земли вошедшие в состав России стали развиваться значительно быстрее, чем те, что остались под властью Речи Посполитой. Полученный тогда экономический толчок мы можем наблюдать и по сию пору – восток Украины более промышленно развит и даже сельское хозяйство тут заметно сильнее. Это все последствия присоединения к России Левобережной Малороссии.

Название именно такое, в документах того времени практически не встречается слово «Украина», а только Малороссия. И гетманы тоже назывались малороссийскими. Привилегии после Переяславской рады были закреплены Мартовскими статьями (1654 г.) и Переяславскими статьями (1659 г.), были и другие. Составлены они на основе «Просительных писем» казаков, то есть те фактически сами определяли их, и Москва лишь утверждала.

Другое дело, что у привыкших к жесткой централизации российских чиновников постоянно возникал соблазн их нарушить. Грешило этим и само царское правительство. Этим и объясняется, что частенько приходилось вновь подтверждать все льготы и выпускать новые статьи. Глуховские стали новым этапом в развитии самоуправления.

Но им предшествовали драматические события и череда предательств малороссийских гетманов. Уже после смерти Богдана Хмельницкого в 1657 году разворачивается борьба двух партий.

Старшинская стояла за переход под начало Польши, поскольку там аристократия имела безраздельную и ничем не ограниченную власть. Народная, а это абсолютное большинство, продолжала стоять на промосковских позициях.

Это время в получило название Руины – аналог нашей Смуты. Закончилось все тем, что в 1668 году гетман Левобережной Малороссии поднял восстание, которое вошло в историю как «мятеж Брюховецкого».

Гетман Иван Брюховецкий не был ни казаком, ни малороссом. Да, это два разных понятия. Казаки – это казаки, военное сословие. А малороссы – обычные граждане, родившиеся и жившие на этой земле. Герои произведений Гоголя — это как раз чаще всего малороссы.

Настоящая фамилия Брюховецкого – Хамеля. Он родился во Львове в семье богатого дворянина Мартина Хамели. Был католиком, закончил Иезуитский коллегиум. Львов в то время был немецко-польско-еврейским городом, самих украинцев там почти не проживало.

Молодой и богатый дворянин Хамеля имел отличные перспективы при польском королевском дворе. Никаких симпатий по отношению к восставшим в 1648 году украинцам во главе с Хмельницким не мог иметь и не имел. Во время осады Львова Хмельницким в том же году, шляхтич попал в плен к татарскому военачальнику Туган-бею – крымчаки за плату помогали то одной, то другой стороне.

Выкупили его из гуманных соображений сами казаки – иначе бы угнали на невольничьи рынки. Хорошо образованный шляхтич приглянулся Хмельницкому, который испытывал большую нужду в грамотных людях. Хамеля, по всей видимости из карьерных соображений, переходит к нему на службу. Он принимает православие и меняет фамилию – по названию одного из своих сел Брюховичи. С этого момента стал Иваном Брюховецким.

Он активно начинает помогать Хмельницкому, выступает его доверенным лицом, выполняет дипломатические поручения. Сдружился с влиятельным русским князем и воеводой Ромодановским. В результате к моменту смерти Богдана Хмельницкого имел прочный авторитет как его сподвижника и продолжателя дела.

Но гетманский скипетр получил не сразу. Вначале была череда гетманов, включая и сына Богдана Хмельницкого Юрия, которые принадлежа к старшинской партии начали интриги в пользу Польши. С кем-то из них справлялась сама Москва, кого-то побеждала народная партия не давая отменить результаты Переяславской Рады.

*Избрание Брюховецкого гетманом. фото: vk.com*

Наконец 17 июня 1663 года на Черной (то есть всеобщей) Раде гетманом избирают Брюховецкого. Москва, уставшая от непрерывных предательств, по совету Ромодановского утверждает его в этой должности.

Первое время Брюховецкий не проявлял явных предпочтений ни одной из партий укрепляя свое положение. Однако уроженец Львова явно тяготел к родной ему Польше. Но и карьеры терять не хотелось – ведь уже должность чуть ниже царя и короля!

Но правление Брюховецкого было таким, что очень быстро вызвало недовольство в народе. Чтобы добиться поддержки царя он добровольно отказывается от части малороссийских привилегий и подписывает новые Московские статьи (1665 г.). Это вызывает еще большее недовольство.

Тогда, чтобы сохранить власть, Брюховецкий открыто переходит на сторону Польши и начинает в феврале 1668 года мятеж. Тем более, что гетман Правобережной Малороссии Петр Дорошенко пообещал ему оба гетманства. Кстати, сам Дорошенко официально был подданным турецкого султана.

По приказу Брюховецкого истребляются немногочисленные царские гарнизоны в некоторых городах, где они были. На совместной Раде левобережного и правобережного казачества в Опошне (Полтавщина), левобережные казаки смещают Брюховецкого. Его схватили люди Дорошенко и забили досмерти.

А между тем русские войска перешли в наступление. Казаки Дорошенко потерпели поражение от воеводы Григория Куракина под Севском и Дорошенко бежал в Польшу. После ряда побед Григория Ромодановского над казаками и пришедшими им на помощь от султана крымскими татарами начались переговоры.

17 декабря 1668 года новым гетманом Левобережной Малороссии был избран Демьян Малогрешный и принес присягу царю Алексею Михайловичу. А 13 марта (3-го по старому стилю) 1669 года в городе Глухове были подписаны статьи (27 статей), которые вновь подтверждали все привилегии казачества.

Таким образом Россия даже после предательства малороссийской старшины осталась верна своим обещаниям данным в 1654 году при воссоединении Украины и не стала тогда пользоваться поводом для урезания прав и привилегий Малороссии. Случится это лишь через столетие, когда Екатерина II устав от вечных интриг старшины распустит Запорожскую Сечь. Зато создаст Кубанское казачество, где верные России казаки получат обширные и богатые земли.

По какому закону жила Россия на протяжении 200 лет

Опубликовано 29.01.2024 автором Олег Павлов

Одним из важнейших, фактически поворотных, пунктов в истории России стало принятие «Соборного Уложения» 375 лет назад – 29 января 1649 года. Это был свод законов, писаных правил, который определил всю жизнь страны на протяжении почти 200 лет. Благодаря ему Россия сохранилась как страна и смогла пройти значительный путь от евроазиатского захолустья до величайшей мировой державы.

От момента создания Руси до XVII века, то есть на протяжении восьми веков, было не так уж и много сводов законов. Первым была «Русская правда» Ярослава Мудрого, которую затем значительно доработал его внук Владимир Мономах. «Правда» на древнерусском и означала закон, «жить по правде» — жить по общепризнанному закону.

Затем Судебник Ивана III от 1497 года, когда после монгольского ига вновь собирается единая страна. Наконец, в 1551 году, при Иване Грозном, появляется «Стоглав». И всё.

На самом деле никакой уникальности в этом нет, те же римляне на протяжении всей своей республиканской и имперской истории вполне обходились «Законом 12 таблиц». И фактически лишь император Юстиниан в 531 году сделает новый свод. Однако мы до сих пор во многом и сейчас живем по римскому праву.

Все дело в обычае. Или, как говорить правильно, обычном праве. То есть в тех нормах, которые установились в людском сообществе не то, что за годы, а тысячелетия. Они настолько укоренились, что жить как-то иначе было просто невозможно.

Первые своды лишь фиксировали их в письменном виде, устанавливали единообразие и определяли степень наказания. Вносить что-то новое, начать регулировать жизнь законом, тем более делая их под себя, правители додумались не сразу. В Европе это произошло после серии потрясений и войн на излете Средних веков, которые надломили обычное право. Там дело было настолько плохо, что до сих пор любой закон возведен в абсолют – иначе бардак.

Русь, а затем Россия, не были исключением. Обычное право было настолько сильным, что его не могли изменить никакие правители. Лишь корректировать, модернизировать, упорядочить и следить за справедливым исполнением.

*Восстание времен Смуты в России. фото: wikipedia.org*

Но на обычном праве держалась и сама власть – никому не могло прийти в голову свергнуть царя. Вся легитимность Рюриковичей была построена на этом, они были «природные» властители. Именно прекращение династии вызвало Смуту – обычное право не давало ответа на вопрос, а кто же может ее сменить.

Поэтому начинается чехарда с царями и лжецарями, попытками примазаться к прошлой, законной, династии. Борьба сторонников одних с другими принимает формы, которые до того считались недопустимыми.

Пена анархии выносит на вершины общества людей беспринципных, а угомонить их некому. Смута в общей сложности длилась почти два десятка лет и, как считает великий историк В. Ключевский, привела «к глубокому общему перелому русской жизни». Прежде всего, в умах.

Это в свою очередь привело к произволу правящего класса и как следствие нарастание социальной напряженности. Выгнав интервентов и укрепив государственность, страна пыталась восстанавливаться. Но вместо этого ее потрясали постоянные бунты.

Крестьяне, свободные еще при Иване Грозном, стали крепостными, и помещики ударились во все тяжкие. Это вызывало сопротивление, восстание Степана Разина не на пустом месте потом возникнет. Но и самих дворян притесняли «верхние». Верховная власть часто вела себя ничуть не лучше помещиков.

Новому правительству постоянно нужны были деньги, а господствующий класс оно трогать боялось. Поэтому тянули с остальных, в основном служилых людей, которым недоплачивали – мелких чиновников, мастеровых, стрельцов. Не зря так часты в это время будут стрелецкие бунты.

А Соляной бунт вообще начался из-за злоупотреблений крупного чиновника Плещеева и его подельников. Хотя глубинной причиной послужило неуемное использования косвенных налогов через постоянное увеличение акцизов, как сказали бы сейчас. Плещеева тогда царю Алексею Михайловичу пришлось выдать на расправу толпе. Но началось недовольство не только черни, но и неродовитого дворянства и купечества. И по тем же причинам – правовой беспредел.

Всем стало окончательно очевидно – надо что-то делать. И единственный здесь способ – установить общие для всех правила. То есть законы.

*Экземпляр Соборного Уложения из Ферапонтовского монастыря. фото: wikipedia.org*

10 июня 1648 года царю была подана челобитная от дворян и торгового люда. Ее составили на общем собрании, к которому сама власть не имела никакого отношения. Основным требованием стало созвать Земский собор – высший законодательный орган государства. Именно на таком соборе была избрана новая династия Романовых, что дало ей легитимность. Необходимо было обсудить «дела, касающиеся всей земли».

Для выработки Уложения был создан специальный «приказ», то есть комиссия с правами министерства. Возглавил ее боярин Н. Одоевский, в состав вошли князья С. Прозоровский и Ф. Волконский.

Но основными разработчиками и членами комиссии стали дьяки Г. Леонтьев и Ф. Грибоедов – одни из самых образованных людей не только России, но и всего тогдашнего мира. Им предстояло собрать, обработать и систематизировать все действующие указы со времен Ивана Грозного и более древних.

29 января (8 февраля по новому стилю) 1649 года Соборное уложение было принято Земским собором. Депутатами (выборными людьми) стали представители духовенства, боярства, дворянства и посадских людей – всего 315 человек. При этом голосование по каждому пункту шло до тех пор, пока не вырабатывалось единогласие. Кто-то против и все заново.

Такая процедура позволила придать документу максимальную легитимность. Чтобы еще больше усилить авторитет Соборного Уложения свою подпись под ним поставил каждый из 315 человек.

С этого момента Россия начала жить по общему закону. Все многочисленные реформы, которые пережила страна в последующие 200 лет не нарушали его уложений. И Петр Великий, и Екатерина II, действовали в его рамках. Соборное Уложение 1649 года продолжало действовать вплоть до 1832 года, когда был принят новый Свод законов Российской империи.

Кто придумал фейерверки и когда они появились на Руси

Опубликовано 02.01.2024 автором Олег Павлов

Новый год – самый долгожданный и красочный праздник в России. Ничто больше не празднуют так массово и беззаботно. Главное тут – настроение. Ожидание чуда и надежда. А создают их яркие украшения, нарядные новогодние елки и иллюминация. И уж точно ни одна новогодняя ночь сейчас не обходится без фейерверков.

Как бы с ними ни боролись, как не запрещали, все равно, хоть по-партизански, кто-нибудь да запустит шутиху или ракету. Тем более, что нынче это сделать стало заметно проще – торговля предлагает массу различных фейерверков. Так что огненное шоу уже не требует каких-то особых научных знаний, главное следовать инструкции и запускать их безопасно и там, где положено.

Родиной «огненных потех» вне всякого сомнения является Китай – тут их приоритет неоспорим. Но вот утверждение, что императоры Поднебесной любовались этой забавой еще до Рождества Христова, чуть ли не во времена строительства египетских пирамид – это чистая фантазия, а подчас и безграмотность.

Все дело в том, что любой фейерверк – это порох. А его в Китае изобрели только когда наступила наша эра. Первое достоверное письменное упоминание о порохе относится ко времени правления династии Тан. В одном трактате датированным 808 годом он описывается уже подробно.

Хотя в более ранних работах китайских даосских алхимиков имеются упоминания о некоем веществе из трех ингредиентов. Его описывает алхимик Вей Боян в 142 году, он говорит, что оно умеет «яростно летать и танцевать». Порох тоже имеет три ингредиента, летные свойства его, а особенно предметов, которые приводит в движение, хорошо известны. Но нет никаких других оснований утверждать, что Боян описал именно порох.

Тем более, что есть вещества, которые дают вполне схожий эффект. Например бамбук. Собственно, с него и началась история фейерверков. Древние люди всегда использовали огонь для отпугивания духов. Славяне жгли костры и чучела на масленицу, римляне устраивали факельные шествия, огненные действия проходили в Египте и Греции.

Китайцы не были исключением. Они также жгли костры для отпугивания злых духов и заметили, что если в него бросить молодой зеленый бамбук, то он будет искрить и взрываться. Духи должны быть в ужасе.

По легенде, именно такого шума, треска и искр в свое время испугался дракон Нянь, который выходил из морской пучины накануне нового года и страшно пакостил. Поэтому процедуру повторяют ежегодно и в Китае в это время все трещит и взрывается особенно яростно. Кстати, Нянь и новый год у китайцев обозначаются одним иероглифом.

Долгое время обходились бамбуком, пока кто-то не подкинул в костер вот это изобретение даосских монахов, которое мы сейчас знаем как черный порох. Шарахнуло так, что все перепугались не меньше дракона Нянь. Решили, что это средство посильнее зеленой травки будет.

Но порох уже начали применять и в военном деле. До пушек китайцы не додумались, но привязывали мешочки с порохом к стрелам, запускали большие стрелы из стволов бамбука, а сами они часто выполнялись в виде дракона. Он летал над войском противника наводя на него ужас.

Применили их и во время монгольского нашествия. Наверное, многим наивным степным воинам пришлось потом срочно менять штаны, но китайскую империю от завоевания это не спасло.

Еще раньше было зафиксировано первое письменное упоминание о фейерверке. И устроили его именно военные в 1110 году. Армия империи Сун, чтобы развлечь императора Хуэй-цзуна и его двор по случаю какого-то торжества, устроила представление с использованием порохового вооружения.

Получилось очень зрелищно, императорские летописцы наперебой записали увиденное – «шум похожий на гром», «огонь, украсивший небо». Судя по всему, представление получилось грандиозным. Ну а то, что его устроили военные удивляться не стоит, праздничные салюты в Москве ведь тоже артиллеристы запускают. Хотя в Китае потом доверили их устраивать ученым-монахам как специалистам и экспериментаторам.

Считается, что знания о фейерверках в Европу привез Марко Поло в XIII веке. Хотя справедливости ради стоит упомянуть о «греческом огне», применяемом византийцами с VII века и схожим по эффекту. Но его секрет утерян и не найден до сих пор.

Наибольшее распространение фейерверк в Средние века получил в Италии и Германии. Там даже образовались целые школы мастеров огненных потех. Да и само слово немецкое: «фейер» — огонь, «верк» — работа. Своими фейерверками стали знамениты венецианские карнавалы.

Но вот первое достоверное письменное свидетельство оставили англичане – там фейерверк запустили на свадьбе короля Генриха VII с Елизаветой Йоркской в 1486 году. С того момента они стали использоваться для привлечения публики, например перед оглашением указов. А поскольку удовольствие было не из дешевых, то вельможи стали их запускать у себя для престижа.

На Руси не отставали. Так известно, что «потешные огни» для развлечения Дмитрия Донского завозились из Германии. Начиная с XV века их уже использовали довольно регулярно, были и свои мастера. Но самый известный фейерверк был устроен царем Алексеем Михайловичем в Великом Устюге в 1674 году в честь голландского купца.

А уж его сын, Петр I, души не чаял в «огненных забавах». Он вообще был не дурак повеселиться, но только когда позволяли время и обстоятельства. Тогда устраивались шумные празднества по приличным поводам с непременным фейерверком.

Петр считался большим мастером по их изготовлению и многие придумал сам. Всем запомнился фейерверк по случаю наступления нового XVIII века при переходе на календарь от Рождества Христова. Он тогда длился целую неделю. Так что не только мы сейчас, но еще Петр Великий Новый год огнями встречал.

Традицию продолжили его потомки. Дочь Елизавета Петровна переняла страсть отца к фейерверкам, и они длились часами. Занимался ими граф Петр Шувалов, большой затейник по части огненных потех. От Академии наук – Михаил Ломоносов. Отмечают, что они особенно эффектно смотрелись зимой в темном Петербурге – ведь уличного освещения тогда толком еще не было.

Стоит сказать, что все фейерверки долгое время были одноцветными – желтыми. Иногда удавалось добиться иного цвета, чаще зеленого, и это было событие. Но с развитием химии в XIX веке стали добавлять в смесь ингредиенты, которые стали давать различные цвета. Шоу стало более красочным.

Последний дореволюционный фейерверк в России был произведен в 1915 году по случаю взятия Перемышля. А потом две революции, интервенция и Гражданская война. Восстановление после разрухи. Традиция возобновилась лишь во время Великой Отечественной войны, когда после взятия Белгорода и Орла в 1943 году в Москве был впервые произведен салют.

Но надо понимать, что салют отличается от фейерверка – это всегда залпы из артиллерийских орудий. Фейерверк же можно организовать и более скромными силами без применения военной техники. Чем народ и пользуется каждую новогоднюю ночь устраивая невероятную канонаду в надежде на счастливое будущее.

Что послужило причиной Соляного бунта в России

Опубликовано 02.06.2023 автором Олег Павлов

*Соляной бунт в Москве, 1648. Картина Эрнеста Лисснера, 1938. фото: wikipedia.org*

Весь XVII век ещё в старину получил название «бунташного». Начался он со Смуты, но всё столетие Россию потрясали восстания и войны. Значительную часть века ассоциируют с правлением царя Алексея Михайловича, который получил прозвание Тишайшего. Но именно в его царствование произошли самые значительные народные волнения – крестьянская война Степана Разина, Медный бунт и, пожалуй, самый разрушительный для правящего класса Соляной бунт, который случился 375 лет назад.

В историографии часто указывается, что он начался 1 (11) июня 1648 года, но в этот день была только прелюдия, сам беспощадный бунт в Москве, разразился на следующий день – 2 июня.

Тишайшим просвещенного Алексея Михайловича прозвали, скорее, за кротость нрава, чем за события, которые связаны с его правлением. Собственно, характер сыграл немалую роль в том, что раз за разом возникали причины для народного недовольства. Вступив на престол в 16 лет в 1645 году, он совершенно естественно, по неопытности и юности, был вынужден опираться на своих советников и чиновников.

Шведский посол, Борис Морозов и Алексей Михайлович. Кадр из фильма «Трёхсотлетие царствования дома Романовых» (1913). фото: wikipedia.org

Ближайшим стал боярин Борис Морозов – воспитатель и учитель возглавил правительство молодого царя. Надо сказать, что это был весьма образованный и умный человек. Именно при нем Россия стала системно обращать внимание на опыт Европы, многое из того, что потом делал Петр было начато в это время.

Морозов обладал массой положительных черт, но имел существенный изъян – был жаден до денег. Боярин всячески поощрял увлечение юного воспитанника-царя духовными делами, а «мирские» взял на себя. Возглавив правительство, он везде расставил своих людей, которые, не обладая его умом были еще более алчными. Собственно, они и послужат видимой причиной Соляного бунта, а их неразумные действия спровоцируют народный гнев.

Но это внешняя часть, причины, как всегда, были глубже и крылись в экономике. После Смутного времени страна остро нуждалась в деньгах. А взять их особо было негде. Поэтому бесконечно повышали налоги. Денег не хватало ещё во многом и потому, что их просто разворовывали.

Ближайшими помощниками Морозова стали глава Пушкарского приказа Петр Траханиотов и Земского Леонтий Плещеев. Первый присваивал себе деньги, выделяемые на производство артиллерии, а также жалование мастерам – им он платил нерегулярно, с задержками и выдавал только часть, а остальное присваивал себе.

Ещё более доходным оказалась должность Плещеева. Как глава Земского приказа, он заведовал всей стражей Москвы, а главное – был земским судьей. Чиновник брал взятки с обоих участников любого судебного процесса. Но прославился тем, что мог «взять в кандалы» какого-нибудь купца или горожанина и в качестве откупа за свободу отобрать все его имущество. Так что купцы не зря также приняли участие в бунте.

В результате до казны деньги не доходили. Но и поднимать прямые налоги было больше нельзя. Поэтому Морозов придумал взымать косвенные налоги – то есть те, что заложены в цену товара. Поэтому очень быстро в стране началась дороговизна практически всего.

Но самым тяжёлым стал налог на соль. Это была государственная монополия, продавать ее частники не могли, хотя и добывали как раз они, а потом все сбывали государству по фиксированной цене. Соль – основа благосостояния человека того времени. Поскольку холодильники изобретут значительно позже, то единственным доступным методом длительного хранения продуктов стала засолка.

А это не только мясо, но также рыба и овощи. В то религиозное время в году было 200 постных дней, когда ели квашенную капусту, огурцы и, если разрешалось, рыбу. А теперь не заготовишь.

Соль и раньше была не дешевой – 10 копеек за пуд (16 кг) и равнялась стоимости овцы. А тут повысили сразу на 20 копеек, доведя до 30 копеек. То есть за три пуда можно было уже и корову приобрести.

Но преподнесли это как благодеяние – отменили «стрелецкие» и «ямские» деньги. То есть налог на содержание армии и почты. Мол, солевой налог всего лишь компенсирует выпадающие доходы.

Но упали доходы у всего населения – соль стали меньше покупать. И все засоленные продукты. Производители соли стали меньше добывать, на складах случилось затоваривание, все продавцы солений фактически разорились – мясо, рыба тухли. Простой люд не мог заготовить еды.

Одним словом, казна ничего не получила, более того, доходы резко обвалились. А с ними и возможности у чиновников обогащаться. Поэтому в декабре 1647 года соляной налог отменили и вернули старые прямые. Но не придумали ничего лучше, чем потребовать уплатить задним числом все налоги за два прошедших года, когда они не действовали.

И вышибали их с неимоверной жестокостью, тот же Плещеев развернулся вовсю. Одновременно, желая сэкономить, правительство Морозова не платило жалование служилым людям – кузнецам, плотникам и, даже, стрельцам.

Не трогали только иностранцев – английских купцов, которые вообще были освобождены от налогов. Кстати, когда русские купцы по простоте душевной сунулись в Лондон, их оттуда прогнали. Так что купцы были особенно злые, а простой люд еще ворчал на разрешение англичанам продавать табак – да, впервые это совсем не Петр сделал.

*Портрет царя Алексея Михайловича, конец 1670 — начало 1680 годов. фото: wikipedia.org*

1 июня 19-летний Алексей Михайлович возвращался со службы из Троицкого монастыря. По дороге его поджидала делегация горожан, чтобы подать челобитную о притеснениях и с требованием созвать Земский Собор. Между прочим, это было не что иное, как парламент. В такой форме не было ничего необычного, считалось нормальным подать царю челобитную, поэтому Алексей Михайлович остановился, прошение принял и пообещал во всем разобраться. Народ был доволен.

Но тут друзья Плещеева, похоже поняв, чем им это может грозить и по ненависти к черни, набросились на толпу. Они давили их конями, стрельцам была команда разогнать людей, несколько человек арестовали. Тогда остальные схватились за палки и камни и от них отстали. Считается, что этот момент и послужил искрой, которая разожжет пламя восстания на следующий день.

2 июня народ собрался на площади в Кремле. Царь дал распоряжение освободить всех задержанных накануне. Но после этого Морозов дает приказ стрельцам разогнать толпу. И тут случилось неожиданное для власти – стрельцы перешли на сторону восставших. А что хотели, они же и сами были из гущи народной? Все поборы и дороговизна последнего времени коснулись и их тоже. Да еще и жалование не платили.

Начались погромы усадеб ненавистных бояр и чиновников. 3 июня к людям вышли патриарх Иосиф и боярин Никита Романов – противник Морозова. Они пытались успокоить людей и в результате договорились, что будет выдан на расправу Леонтий Плещеев – его толпа буквально растерзала.

Петр Траханиотов пытался бежать, но был пойман по приказу царя и публично казнен. Много бояр и чиновников перебил сам народ. Горели усадьбы, в городе царила анархия. Но не только в Москве – восстали Новгород Великий, Псков, все Поморье и часть Сибири. В нем участвовал не только простой люд, но и небогатые купцы и дворяне.

Десять дней продолжались беспорядки, пока стрельцам в срочном порядке не выдали повышенное жалование. Как только в руках правительства вновь появилась военная сила, порядок в городе был восстановлен. Бунт продлился 10 дней.

12 июня вышел царский указ, который вводил отсрочку на взимание недоимок – это сразу сняло социальную напряженность, народ начал успокаиваться. Борис Морозов был снят со всех должностей и отправлен в ссылку. Правда, вскоре вернется, но уже никаких постов не получит, а займется работой над важнейшим документом – Соборным Уложением. В 1649 году Земский собор его примет и в России появится свод законов, которые не смогут нарушить никакие чиновники.

Таким образом практически все требования участников Соленого бунта были удовлетворены. Важнейшим последствием стало появление обязательных законов, которые резко ограничивали произвол чиновников. А сама власть поняла, что гигантское имущественное расслоение, которое она допустила и даже поощряла губительна для нее самой.

Как Спасская башня московского кремля получила своё название

Опубликовано 26.04.2023 автором Олег Павлов

Спасская башня – символ всего московского Кремля, который является резиденцией всех правителей России. И стала одним из символов всего государства. У её стен проходят самые значимые события страны, с её образа и боя курантов начинается новый год для каждого россиянина. Но Спасской она была не всегда, а своё нынешнее название получила лишь 365 лет назад – 26 апреля 1658 года.

Именной указ, касающийся только этого вопроса, был издан царём Алексеем Михайловичем. Он повелел сменить название самой большой и красивой из 20 башен кремля и с этого момента именовать её Спасской и никак иначе. До того времени она почти полтора века называлась Фроловской. И это был довольно серьёзный шаг со стороны царя, а значит и причина была существенной.

Московский кремль в его нынешнем виде построил великий князь Иван III в 1485–1491 годах. Белокаменный, возведенный еще Дмитрием Донским, не столько даже обветшал, хотя и это тоже было, сколько устарел – Иван Великий понимал, что он уже не выдержит удара артиллерии.

Но в Москве сложилась традиция преемственности – все новые постройки внутри кремля возводились на старых местах и получали название прежних. Иван Калита в первой половине XIV века вместо маленькой крепостцы построил деревянный кремль и расширил его территорию. Дмитрий Донской делал уже из белого известняка, тоже расширив территорию.

Но со времен Калиты в районе Красной площади уже стояла воротная башня и она называлась Фроловской – по имени церкви Фрола и Лавра на Мясницкой улице к которой вела дорога. Донской, построив белокаменный кремль новую башню ставит на том же месте, и она также именуется Фроловской.

Ровно также поступает Иван III, когда возводит новый кремль, который мы сейчас и видим. Но строит он его уже из красного обожжённого сверхпрочного кирпича. Для этого был возведен на Яузе кирпичный завод. Внутри стены из бутового камня, который и не всякий современный снаряд пробьет, не то, что пушечное ядро. Но опять же, отдавая дань сложившейся традиции красный кирпич впоследствии долгое время белили, и мы до сих пор называем Москву «белокаменной».

*Московский Кремль при Иване Великом. фото: wikipedia.org*

Большое строительство Иван III затеял уже на третьем десятке своего правления. Тут надо понимать, что после монгольского нашествия на Руси почти не сохранилось мастеров-зодчих – захватчики специально выискивали их и угоняли, многие погибли. За время нахождения в составе Золотой Орды эти потери восполнить не удалось – каменное строительство упало в разы. Оставались мастера в Северо-Западной Руси – Новгороде Великом и Пскове, но их явно не хватало для масштабных проектов.

Поэтому не удивительно, что великий князь обращается за помощью к европейцам, прежде всего итальянским архитекторам. Способствовала этому и супруга государя – Софья Палеолог, долго жившая в Риме. В Москву приезжают Аристотель Фиораванти, Марко Руффо и Антонио Солари – строитель Миланского собора! Они работают вместе с псковскими мастерами, имена которых до сих пор не очень ясны. Каждый получает свой участок работ, те же Руффо и Солари делают Грановитую палату, общее руководство осуществлял Фиораванти.

Солари поручают и строительство новой Фроловской башни. Это мы знаем совершенно точно, поскольку в ее основании сохранились два камня с одинаковой надписью, что «в лето 6999 июля божию милостью сделана сия стрельница» и имя Антонио Солари. Надпись на латинском языке обращена к Красной площади, а на русском – внутрь кремля.

Новая башня получилась нарядная, богато украшенная, потом еще и с часами, что сразу делало ее главной. Но увидь мы ее тогда, то решили, что ей явно чего-то не хватает. Так подумали и после Смуты, и в 1624–1625 годах англичанин Христофор Галовей и русский зодчий Бажен Огурцов над башней возводят многоярусный верх в готическом стиле.

Любопытный факт – иностранец устанавливает на ярусах обнаженные скульптуры, которые в России называли «болванами». Непривычные к такому русские обыватели были слегка шокированы, так что молодому царю Михаилу Романову пришлось повелеть сшить для них специальные кафтаны дабы прикрыть эту «срамоту». Впрочем, все это вскоре сгорело в пожаре и болванов больше не ставили.

Все это время башня остается Фроловской. Но в середине XVII века Россия сильно пострадала от эпидемии чумы, она прошлась смертельным вихрем по всем городам. Но был один, где ее не было вообще – город Хлынов. Это нынешний Киров, столица одноименной области. Современники посчитали это чудом.

Сами жители Хлынова объясняли это тем, что усердно молились образу Спаса Нерукотворного. Царь Алексей Михайлович повелел привезти эту икону в Москву, и она ему очень понравилась. Ее передали в Новоспасский монастырь, но повелели сделать два списка – один отправили обратно в Хлынов, а второй установили в киот над воротами Фроловской башни со стороны кремля.

*Спасская башня в начале 1860-х гг. фото: wikipedia.org*

Со стороны Красной площади там уже стояла икона Спаса Смоленского в честь присоединения этого города к остальной России. Таким образом на башне оказались две чрезвычайно почитаемых иконы. В результате царь Алексей Михайлович посчитал, что настало время нарушить незыблемую до сих пор традицию и дать Фроловской башне новое название – Спасской. Именно важностью этого события и объясняется тот факт, что для простого переименования здания потребовался именной царский указ.

Обе иконы простояли в башне вплоть до революции 1917 года и образования советского государства. Хотя сильно пострадали в войну 1812 года и не от знаменитого московского пожара, а варварства французов – они пытались содрать драгоценные оклады. Удалось, но лестница подломилась и многие из супостатов покалечились.

В 1934 году иконы было решено убрать и уничтожить. С того момента они считались утраченными. Но в 2010 году при зондировании киота выяснилось, что икона Спаса Смоленского на своем месте. Выполнявшие приказ его ослушались и закрыли икону специальной сеткой, наложив на нее штукатурку. Но вот икона Спаса Нерукотворного пропала и пока не найдена. Но многие и тут надеются на чудо, и тогда Спасская башня вновь обретет оба образа в честь которых и получила название 365 лет назад.

Какую пользу принес России петровский «Табель о рангах»

Опубликовано 24.01.2022 автором Олег Павлов

300 лет назад в России был введен знаменитый «Табель о рангах», по которому можно было определить положение того или иного чиновника – военного или гражданского. Но самое главное в другом – Табель фактически уничтожал кастовую структуру государственного управления и в теории становился социальным лифтом для любого гражданина страны.

«Табель о рангах» был введен Петром I указом от 24 января (4 февраля) 1722 года. Документ окончательно уничтожил старые правила распределения государственных должностей на всех уровнях – от простых чиновников до высших руководителей страны. Он оказался настолько универсальным, что использовался с изменениями вплоть до 1917 года. Впрочем, и сейчас, когда Табель вроде бы уже не действует, российская иерархия во многом построена по его принципам.

Но ломка старых средневековых порядков началась ещё до Петра. Многие реформы, осуществлённые им, были задуманы, а часто и подготовлены его отцом, царем Алексеем Михайловичем и его управленцами. Так что Петр с его преобразованиями вовсе не как черт из табакерки выскочил, а продолжил дело, продиктованное необходимостью и временем. Именно поэтому у него было так много соратников, включая дворянство и аристократию. Хотя именно в среде аристократии и было ядро сопротивления – Табель окончательно уничтожал их претензии на особое положение и власть только по факту рождения.

По установившейся в Московском государстве практике, должности распределялись по «отечеству» — то есть среди определенных родов. Сложилось это благодаря соединению отдельных княжеств в единое государство. Бывшие князья получали высокие государственные должности, которые бы соответствовали их статусу. Самыми высокопоставленными были бывшие владетели княжеств и их потомки. Удельные князья, правители небольших районов в составе определённых княжеств, соответственно получали должности поменьше.

Такая система называлась «местничество», и никто не мог занять ту или иную должность со стороны, из других сословий. При этом деловые и личные качества значения не имели, что не могло не сказаться на качестве управления государством. Но пока высокородных князей и бояр было в достатке, великому князю, а потом и царю, было из кого выбирать и ставить на должности более-менее способных.

Но репрессии Ивана Грозного и начавшаяся вслед за ними Смута практически выкосили весь генофонд аристократии. Так что к воцарению династии Романовых возникли серьёзные трудности с замещением должностей. Нет, в желающих недостатка не было, но вот деловые качества вызывали большие нарекания – так всегда случается, когда должности передаются по наследству. Если первый царь династии Михаил Федорович еще утверждался на престоле и восстанавливал страну, то его сыну, Алексею Михайловичу и его потомкам, уже необходимо было думать о ее развитии.

Уже в начале XVII века слои общества, которые раньше очень резко различались между собой, стали смешиваться, в основном по описанным выше причинам. Старая аристократия разорялась. А новые, незнатные люди, по определению историка В. Ключевского, «личной заслугой или случайной удачей выносились на верх». То есть еще и не разобрать кто родовитее – обиды, склоки, а делу «урон и разорение». Поэтому уже в 1682 году, при правлении царевны Софьи, издается закон, подготовленный Василием Голицыным. По нему отменялось, как сказано в нем, «богоненавистническое и враждотворное местничество».

Так что это ещё даже не Петр сделал. Но и ему дел хватило – пришлось буквально через силу добиваться реализации закона, принятого еще сестрой. Но масштаб затеянных реформ был таким, что уже даже в среде дворянства не хватало способных людей. Поэтому еще в январе 1721 года издается указ, по которому каждый кто дослужился до офицерского чина, получает потомственное дворянство. Таким образом был сделан последний шаг к появлению Табеля о рангах.

Он появится ровно через год и окончательно закрепит право любого гражданина занять даже самую высшую должность в государстве – происхождение дает преимущества, не требуется долго идти к вершинам, но не определяет права автоматически претендовать на посты.

*более поздняя версия табеля о рангах. фото: wikipedia.org*

«Табель о рангах» делил все должности на три части – военную, гражданскую (статскую) и придворную. Всего было 14 рангов, самым высоким у военных было звание генерал-фельдмаршала, у гражданских ему соответствовал канцлер. Любопытно, что среди придворных не было никого, кто бы соответствовал 1-му рангу Табеля – не та позиция шаркать по паркету, чтобы равнять с фельдмаршалом и канцлером.

Но самое интересное – низшие должности. Стать коллежским регистратором или коллежским юнкером (14 класс) мог любой свободный человек в государстве из какого бы сословия он ни происходил. И далее продвигаться по службе. Канцлерами не становились, не было, хотя тот же Бестужев был из простого, не аристократического рода, но и его должность долгое время звучала как вице-канцлер. Но вот до не менее важных высот благодаря личным способностям и заслугам поднимались. Тому пример Александра Меншикова или обер-прокурора Павла Ягужинского еще при Петре – оба из денщиков.

Можно вспомнить и Михаила Ломоносова, когда поморский крестьянин становится важной фигурой в государстве и его гордостью. Было это и в последующие периоды, хотя временами этот социальный лифт и прикрывали для недворянских сословий, но необходимость в талантах всякий раз заставляла вновь делать его доступным. Поэтому вспоминая о «Табели о рангах» можно смело говорить, что многие достижения России случились благодаря ему.

За что судили патриарха Никона

Опубликовано 22.12.2021 автором Олег Павлов

Мало кто в истории России сыграл такую роль как патриарх Никон. Его деятельность, а это не только церковная реформа, была такой силы, что полностью изменила общество, а ее последствия мы ощущаем до сих пор. 355 лет назад, 22 декабря 1666 года, церковный суд вынес приговор самому известному патриарху.

Удивительна сама судьба этого церковного и государственного деятеля – он единственный крестьянин, который добился высшей власти в стране. И стоял в шаге от верховенства даже над царем. Собственно, это обстоятельство его и погубило, а непомерная гордыня не позволила остановиться в своих амбициях.

Родился Никита Минин, как до пострижения звали Никона, 17 мая 1605 года в селе Вельдеманово под Нижним Новгородом. Семья, судя по всему, была вполне зажиточной, раз отец сумел отдать ребенка обучению грамоте и Священному Писанию. В 12 лет он отправляется в Желтоводский Макарьев монастырь, где пробыл послушником до 1624 года.

Но стать монахом с первого раза не получилось – по настоянию семьи он возвращается домой. Тут он вскоре женится, но при этом получает сан иерея, самый низший священнический сан, которые позволяет проводить службы, даже причащать, но не даёт права освещать антиминсы (особые священные предметы в алтаре) и рукополагать священников. То есть батюшка Никита в это время был простым сельским священником.

*Портрет патриарха Никона с клиром (Д. Вухтерс, 1660—1665 годы)*

Но он был настолько начитан и так красиво правил службу, что уже в 1626 году московские купцы просят его назначить в одну из московских церквей. В 30 лет, в 1635 умирают все его дети и он с горя уходит в монастырь, приняв окончательное решение порвать с миром. Постриг принимает в 1635 году в Свято-Анзерском скиту Соловецкого монастыря. Ему даётся монашеское имя Никон и он войдёт в историю под ним.

Прожив на Соловках четыре года, он все же убегает оттуда и его принимают в Кожеозерском монастыре. Ещё через четыре года, в 1643 году, избирается игуменом этого монастыря.

По тогдашней традиции, каждый вновь назначенный игумен монастыря должен быть представлен царю. В 1646 году это происходит и молодому Алексею Михайловичу Никон очень понравился. Того оставляют в Москве и начинается дружба двух великих людей своего времени. Настолько тесная, что царь называет Никона «собинным другом», выделяя среди всех прочих.

Никон стал архимандритом Ново-Спасского монастыря и в этом качестве почти сразу же начинает давать советы государю, приезжая к тому каждую пятницу для бесед. Карьера продолжает стремительный рост, в 1649 году Никон становится митрополитом Новгородским и Великолукским, а по смерти патриарха Иосифа в 1652 году занимает высшую ступень в Русской православной церкви.

И уже здесь проявил свой властный характер – во время интронизации он вынудил царя Алексея Михайловича дать клятвенное обещание не вмешиваться в дела церкви. Самым громким делом, которого добился Никон, считается реформа церкви, которая привела к её расколу и появлению старообрядцев – этих протестантов в русском православии.

Собственно протестанты, только западные, и стали причиной реформы. Во всяком случае так считает знаменитый историк Василий Ключевский. Дело в том, что, придя в себя после Смуты, Россия начинает дальнейшее вытеснение поляков с западных рубежей, претендовать на земли, заселенные православными украинцами и белорусами. То есть противостоять католическому натиску.

Это привело к ряду войн с Речью Посполитой. А поскольку русская армия была отсталой, то были приглашены европейцы-протестанты. И много. Так что Петр только продолжил дело отца. Перед церковью встала задача противостоять их влиянию, не допустить того, чтобы протестантизм стал привлекательным для русских и, по возможности, способствовать принятию теми православия.

А для этого необходимо было, по выражению В. Ключевского, у себя «прибраться». С этой целью нормализовываются отношения с греческой церковью, прежде всего Константинопольским патриархатом. Его представители приезжают в Москву, но ведут себя довольно заносчиво и указывают, что все делается неправильно и крестятся тоже не так. Иностранцев у нас любят, часто почитают за авторитетов, а сказанное принимается как истина в последней инстанции.

*Церковный Собор 1654 года (Патриарх Никон представляет новые богослужебные тексты) А. Д. Кившенко, 1880 г*

А в этом случае те ещё указали и на книги, по которым Русь принимала христианство и стало ясно, что за 650 лет многое исказилось. Собор 1654 года положил начало унификации действующих церковных книг с греческими, ввёл троеперстие и стал причиной раскола. Тем более, что противников реформы преследовали, поскольку её поддерживал царь, а противится его указам было тягчайшим государственным преступлением.

Но точно такое же преступление совершает и сам патриарх Никон. Он подвергает резкой критике «Соборное уложение» (Основной свод законов) от 1649 года, в котором появились статьи ставящие церковь под контроль государства. Нет, вмешиваться в дела духовные никто не собирался, но вот многочисленное имущество и доход стали подконтрольны Монастырскому приказу, в котором не было представлено ни одного церковника.

Никон несколько лет препирается с царём, тот всё это терпит, копя раздражение. В 1658 году противостояние достигает апогея, Никон добровольно покидает патриарший престол и удаляется из Москвы в надежде, что Алексей Михайлович униженно попросит его вернуться обратно. Но тот похоже лишь нечто подобного и ждал – не только прощения не попросил, но и инициировал церковный суд над опальным патриархом.

*Суд над патриархом Никоном (С. Д. Милорадович, 1885 год)*

22 декабря 1666 года в церкви Благовещения Чудова монастыря состоялось вынесение приговора Поместного собора Русской православной церкви. За вмешательство в государственные дела, злоупотребление анафемой, жестокое обращение с иноками (не всегда правда) он был низвергнут из сана патриарха, лишён даже священнического сана и сослан простым монахом в Феропонтов монастырь.

Надо сказать, что Алексей Михайлович и после этого довольно хорошо относился к Никону и даже присылал ему подарки в заточение. Многие человеческие качества последнего были вполне привлекательными, но натура настолько всеобъемлющая и настолько противоречивая, что к ней ещё придется обратиться не раз чтобы понять человека так сильно преобразившего Россию.

Как куст камелии превратился в чай

Опубликовано 15.12.2021 автором Олег Павлов

Если кто-то вздумает определить общую кухню планеты Земля, посчитав её жителей единым народом, то непременно включит в нее чай. Это единственный напиток, который есть в каждой местности и подают к каждому столу. Больше чая пьют только простую воду. Поэтому редакция ГлагоL заварила ароматный напиток и вспоминает его историю – 15 декабря Международный день чая.

Кому сказать, что отмечается он всего-то с 2004 года, не поверят. Установили памятный день на Всемирном социальном форуме в Мумбаи и впервые отметили тоже в Индии уже на следующий год. Кажется, что чай был всегда и давно уже превратился в повод для общения. Может этим и объясняется его необычайная популярность.

Китай и Индия спорят кто из них является родиной чая. Но пока большинство фактов указывает, что все же заваривать листья Камелии, а именно к этому роду растений относится чайный куст, все же начали в Китае. Даже оба слова «чай» и «ти», которыми обозначают напиток в разных уголках мира, китайские и являются лишь особенностями диалектов севера и юга.

Намекают на это и легенды, связанные с появлением чая. В Индии распространена о монахе Бодхидхарме, основателе дзен-буддизма, но и она связана с Китаем. Сам монах был то ли персом, то ли родился в южном царстве Паллава – этого точно не известно. Но в какой-то момент отправился в Китай, где осел в знаменитом монастыре Шаолинь.

Пытаясь постигнуть дзен Бодхидхарма в IV век до нашей эры, удаляется в пещеру и предается медитации. Тем более, что и местные монахи на него поглядывали с высока и называли «бородатым варваром». То есть надо было еще и доказать, что он может быть выше их по силе духа. В легенде об этой мотивации ни слова, но можно догадаться.

И вот однажды, медитируя, монах уснул. А когда проснулся, то просто сгорал от досады за это. Тогда он повыщипывал все свои веки и бросил их на землю. Из ресниц выросли чайные деревья, а сам он просидел в медитации девять лет. Так появился байховый чай, поскольку «байховый» переводят как «белая ресница».

А вот китайская легенда связывает появление чая со своим императором-отцом нации Шень Нуном. Он был владыкой и земледельцем, китайцы уверены, что именно он научил их обрабатывать землю, изобрел плуг. По одной из версий в путешествии ему захотелось пить, а поскольку пил он только кипяченую воду, то слуги быстренько развели костер и поставили на него котелок. В кипящую воду упал листочек камелии, и император поразился вначале аромату, а потом и вкусу.

По другой версии Шень Нун, будучи ещё и знахарем, пробуя отвары из ядовитых трав, отравился. И рухнул под чайное дерево. Тогда с него упала капля росы и исцелила владыку. Император стал использовать чай в качестве противоядия.

Как бы то ни было, но обоим легендам по пять тысяч лет (примерно 2700 год до н. э.), и они явно старше буддистской. К тому же есть и более научные данные, что чай в Китае использовали очень широко и археологи находят его и чайные чашки в раскопах, относящихся к периоду Сражающихся царств (475–221 г.г. д.н.э).

Но долгое время чай пили зеленым. Ферментировать его начали относительно недавно, в XVI–XVII веках. И это уже связывают с европейцами. По одной из версий, груз с чаем на корабле лежал на палубе на солнце и за долгое время путешествия почернел. По другой это произошло на чайной фабрике, когда туда заявились колонизаторы, парализовали работу и чайные листы долго лежали на солнце. Так появился черный чай, который стал для нас самым привычным.

*Портрет Людовика XIV с семьёй фото: wikipedia.org*

В Европе чай тоже быстро полюбили, не маловажную роль сыграло то, что его подавали к столу монархов. Особую роль тут сыграл французский король Людовик XIV. Он страдал подагрой, и кто-то ему сказал, что в Китае её лечат чаем. Ну раз так, то давайте чай. Король-солнце уверял, что он ему действительно помогает. И не удивительно. Собственно значительная часть истории чая — это его использование в медицинских целях, даже сейчас если под глазом вскочил ячмень, его промывают чаем.

А вот в Россию напиток завезли в правление царя Алексея Михайловича. До этого тут предпочитали различные отвары и взвары из разных трав. Чай наверняка попадал сюда ранее — те же монголы, завоевавшие до того Китай должны были хорошо знать чай. Но не приживался и ни в каких источниках не упоминается.

Да, собственно, и Алексею Михайловичу чай в качестве даров прислал монгольский богдыхан Алтын-хан. В 1638 году к тому отправили русское посольство с богатыми дарами, тот в ответ прислал свои. Тобольский воевода Андрей Ромодановский их принял и составил опись. Среди прочего были бумажные свертки с какой-то травой. Что это воевода не знал, но почесав в затылке всё же решил отправить царю всё как есть. Сделав со слов посланника Василия Старкова приписку, что это надо заваривать и добавлять молока.

При дворе тоже слегка изумились и даже было собрались обидеться – сено в подарок прислали! Но решили отношений не портить и дипломатического скандала не поднимать. А со временем распробовали и в 1679 году посол Головин заключает с Китаем договор на поставку чая.

В России были известны два типа чая: кяхтинский (от пограничной крепости Кяхта), который получали по сухопутному пути, поскольку граничили с Китаем, и кантонский, который попадал из Европы. И очень пришелся по вкусу – в XIX веке в одной только Москве было более 100 магазинов чая, а чайные стали таким же символом страны, как бистро у французов.

Чай стал национальным напитком. И не только у нас – везде появились свои чайные традиции, часто возведенные в ранг искусства. И вот что удивительно – никто не спорит кому принадлежит культура потребления чая и не дерется за первенство. Везде по-своему и всегда готовы присоединиться к любой чайной церемонии – потому что в чаепитие важнее общение и доброта отношений. Так что смело можно утверждать, что День чая – это и день мира.

Когда мир не берёт: как поссорились РПЦ со старообрядческой церковью

Опубликовано 05.08.2021 автором Олег Павлов

***_{иллюстрация: «Церковный cобор. 1654 год. Начало раскола», Алексей Кившенко, 1880}***

В медийном пространстве всё чаще стала всплывать тема объединения Русской православной церкви и старообрядческой. Такие разговоры периодически возникают, а в последние месяцы стали появляться особенно часто. В истории вопроса разбирался обозреватель «Глагола» Олег Павлов.

Раскол в русской церкви длится уже почти четыре века и прошёл все стадии от горячего противостояния с казнями и арестами до молчаливого игнорирования друг друга. К тому же времена коммунистического богоборчества способствовали тому, чтобы вражда двух церквей сошла почти на нет и окончательно переместилась лишь в теологическую плоскость.

Всё началось в 1651 году, когда крайне властный и нетерпимый патриарх Никон обратил внимание, что современные церковные книги заметно отличаются по содержанию от более древних, тех, которые появились на Руси во времена принятия ею христианства. Произошло это от того, что книги были рукописными и за столетия накопились ошибки, которые множились с каждой переписью.

***_{иллюстрация: «Портрет патриарха Никона с клиром», Д. Вухтерс(?), 1660—1665 годы)}***

Никон распорядился свезти в Москву из всех монастырей и храмов все сохранившиеся книги с древних времен. Их начали изучать и приводить в соответствие древнему чину. Выяснилось, что креститься надо не двумя перстами, а тремя, «аллилуйя» петь трижды, а не дважды (это называется сугубая аллилуйя) и земных поклонов в церкви не бить. Работа над исправлениями продолжалась до 1660-х годов.

Затем печатали новые книги и рассылали их по приходам. Русский человек, который привык к другим обрядам и чтил традиции, доставшиеся от отцов, а как было у прадедов и не помнит, все это обнаруживал с немалым изумлением. А в России форма почти всегда важнее любого содержания.

К тому же реформу Никон проводил как любят в России – обухом по голове и категорично. И получил массовое сопротивление. Если аристократия и большая часть дворянства безоговорочно подчинилась указам патриарха и царя, то простонародье и значительная часть купечества отказались принимать новый обряд. Их знаменем стал казнённый впоследствии протопоп Аввакум.

***_{иллюстрация: П. Мясоедов, «Сожжение протопопа Аввакума»}***

Царь Алексей Михайлович, который в то время благоволил к патриарху Никону, во всём его поддержал. Стоит отметит, что тут у него была и ещё одна причина. К тому моменту в церквах благочестия особо уже и не наблюдалось. Современники рассказывают, что каждый прихожанин в храме вешал свою икону и ревностно следил, чтобы никто кроме него не вздумал у нее помолиться. Если кто допускал такую оплошность, то дело могло закончиться и мордобоем.

Алексей Михайлович славился своим благочестием и такое положение вещей ему не могло нравиться. Особенно он расстраивался, когда безнравственно вели себя представители духовенства. Известно, что однажды, узнав о пьяном дебоше одного монаха, который отлупил целый отряд стрельцов, так расстроился, что не спал всю ночь. А утром этому негодному черноризцу написал письмо в таких выражениях, что нынешний Роскомнадзор не допустит даже его частичного цитирования.

Сопротивление церковной реформе абсолютистская власть восприняла как выступление против царя – самое страшное преступление того времени. Этим во многом и объясняется та жестокость, с которой преследовали старообрядцев.

Идеологического в этом было мало, что и показало последующее время. Уже Петр Первый разрешал старообрядцам спокойно совершать свои службы, правда обложив их особым налогом. К тому же среди них было много купечества, которому император покровительствовал.

К XIX веку практически все преследования прекратились. Но РПЦ оставалась главенствующей церковью, стровер не мог стать дворянином или занять государственную должность. Поэтому среди именитого купечества так много старообрядцев – единственное дело, к которому они могли приложить свои таланты.

***_{фото: Никеричев Андрей/Агентство «Москва»}***

И уже тогда начались разговоры об объединении РПЦ и староверов. Но тут надо понимать, что никакой единой старообрядческой церкви не существует. Там есть общины и с попами и патриархом, а есть и беспоповские, есть те, кто идёт в ногу с прогрессом и те, кто считает любую технику бесовщиной. Так с кем договариваться-то? И как воспримут сами прихожане обеих церквей, не приведет ли это к еще одному расколу вместо объединения?

«Конфликт между старообрядческой церковью и РПЦ — идеологический, а не институциональный. Если в начале конфликта предметом притязаний и было влияние на властные элиты, то сегодня борьба всё же идёт за общественное сознание. На мой взгляд в этом ключе ни та, ни другая церкви не станут рисковать количеством своих прихожан», — рассказала «Глаголу» Евгения Храмова, конфликтолог, доцент ПФУ, кандидат политических наук.

Надо полагать, этим объясняются сдержанные комментарии и представителей самих конфессий. Так председатель Синодального отдела по работе с общественностью и СМИ Владимир Легойда прямо говорит, что объединение сейчас невозможно, поскольку старообрядцы представлены различными структурами. А старообрядческий митрополит Илларион на днях заявил, что все контакты с РПЦ «идут не об объединении, а преодолении идеологических различий».

Таким образом ни о каком объединении, во всяком случае в ближайшее время, речи идти не может. Скорее всего это лишь страстное желание политических властей продемонстрировать нечто победное, духоподъёмное. Особенно после отделения части православной церкви на Украине. Не воцерковлённое население, которое составляет всё-таки большинство, наверняка такое объединение восприняло бы с энтузиазмом. Но реальность пока совершенно иная.

По ком звонит Царь-колокол и сколько их было

Опубликовано 04.08.2021 автором Олег Павлов

175 лет назад, 4 августа 1836 года, в московском кремле на постамент был установлен Царь-колокол, который стал одним из символов не только столицы, а всей России. Правда, до этого он почти век провалялся в яме, где его отливали – просто не могли вытащить.

Бытует мнение, что этот колокол отлили чуть ли не во времена Гостомысла, где-то еще в эпоху Рюриковичей. Но на самом деле царь-колокол гораздо моложе и не он первый, который стал царем – всё началось как раз в правление упомянутой династии.

Великий князь московский Иван III (1462–1505), тот самый, который настолько укрепил свое княжество, что смог освободиться от ига Золотой Орды, был озабочен и внешними проявлениями величия. Многое тут перенимается от Византии – двуглавый орел становится гербом, строится современный кремль, вводится сложный дворцовый ритуал.

_{иллюстрация: Н. С. Шустов, «Иван III свергает татарское иго, разорвав изображение хана и приказав умертвить послов»}

Следовательно, и колокол такому грозному владыке был нужен царский, могучий. И его отлили весом в 8 тонн!

Тут стоит понимать, что к колоколам на Руси было особое отношение. Они носили не только религиозную функцию – призывать верующих на церковную службу, но имели чисто утилитарное назначение. В эпоху отсутствия радио и телевидения колокол извещал обо всех важных событиях – случилось нечто и необходимо срочно собраться всему народу.

Более того, были и светские колокола – вечевые. Вече существовало не только в Новгороде Великом и Пскове, оно было принято повсеместно. Хотя и имело различные функции и степень властных полномочий. Колокол ставили на сторожевых башнях, и он предупреждал о приближении врага.

А потому неудивительно, что имея столь важное значение в жизни людей, колокол быстро превращается и в предмет искусства. Даже сразу в нескольких его областях. Это чудесный музыкальный инструмент, способный заворожить ничуть не меньше готического органа. Колокола становятся объектом внимания художников и получают изумительное оформление.

Но самое главное – мастера литейщики. Каждый колокол имеет свой голос, их узнают и различают, а потому и имена даже дают. Создать красивый по звучанию инструмент – великая наука. В Западной Европе так создавали скрипки, на Руси – колокола.

Первый царь-колокол повелел создать Иван Великий. Его сын, великий князь Василий III, отлил позже свой колокол, ещё больший – 16 тонн. Иван Грозный решил не мелочиться и повелел отлить колокол сразу на 35 тонн. Буквально соревнование началось. Вот египетские фараоны стремились построить пирамиду больше, чем у предшественника, а у нас колокола отливали. Что, надо заметить изрядно дешевле и не столь обременительно для страны. А славы не меньше.

Последующим царям в Смутное время и сразу после него было не до колоколов, но вот царь Алексей Михайлович решил возобновить традицию. По его распоряжению в 1654 году отлили гиганта в неслыханные 128 тон. И даже водрузили на колокольню Ивана Великого. Но через некоторое время крепления не выдержали, колокол упал и разбился. Вроде обошлось без жертв, но он так и остался лежать в кремле – в совочек такой не подметешь.

***_{фото: Киселев Сергей/Агентство «Москва»}***

Тот Царь-колокол, который мы сейчас видим, повелела создать уже внучка Алексея Михайловича, императрица Анна Иоановна. Она распорядилась взять дедушкин колокол, добавить в него металлу и отлить колокольчик в 10 тысяч пудов – 160 тонн. Во славу своего правления. Кстати, в реальности получилось 202 тонны.

Осталось найти нужных мастеров. По сложившейся к тому моменту традиции ринулись искать среди иностранцев. Обратились к славному французскому механику Жерменю. Тот решил, что над ним издеваются и послал всех подальше вместе со всеми колоколами.

А вот русский мастер Иван Моторин сказал – легко! И приступил к работе, причём по всем принятым в Европе правилам — чай не кустарь какой-нибудь — с пониманием. Сразу стал строить 12-пудовую модель, сделал чертежи и даже подробно расписал схему поднятия и установки колокола. Императрица высочайше всё это утвердила.

***_{фото: wikimedia.org/Геннадий Грачев}***

Полтора года ушло на подготовку, соорудили четыре печи и в нужный момент они два дня выплавляли металл. Сама заливка формы заняла примерно час. Отливали в 10-метровой яме. Как происходила отливка колоколов можно увидеть в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». И только потом к работе приступили чеканщики и нанесли дивный декор на колокол. 25 ноября 1735 года всё было готово.

Но вот когда настало время поднимать, то так и не смогли этого сделать – инфраструктура, как всегда, не поспевала за мастерами и новаторами. Иван Моторин к тому моменту умер, доделывал его сын Михаил. Может отцу бы и удалось — чертежи подъёма же он рисовал, расчёты делал. Как бы то ни было, колокол так и остался лежать в яме.

А через два года в кремле случился сильный пожар. Боясь, как бы такой чудесный колокол не расплавился, его непрерывно поливали водой. В результате он дал трещины и откололся небольшой кусочек в 11 тонн.

Поднять Царь-колокол сумел только столетие спустя Огюст Монферран, создатель Исаакиевского собора. Он изобрел сложные механизмы, вытащил его из ямы и установил на постамент на Ивановской площади 4 августа 1836 года. Там мы его сейчас и видим.