Как строили храм Христа Спасителя

Опубликовано 07.06.2023 автором Олег Павлов

Храм Христа Спасителя возродился в новое время и снова стал одним из символов Москвы и России, здесь проходят главные богослужения, а настоятелем является сам патриарх. Его можно назвать многострадальным – строился почти 70 лет при трёх императорах, а освящён при четвёртом. Потом взорвали и построили вновь лишь в последний год XX века. Но впервые храм освятили 140 лет назад – 7 июня 1883 года.

По старому стилю это будет 26 мая. При указании даты по новому стилю в литературе и прессе можно встретить, что событие случилось 8 июня. Но для конца XIX века научная разница для Юлианского и Григорианского календарей составляет 12 дней, а значит это 7 июня. Поскольку церковь признает разницу строго в 13 дней, то можно увидеть и 8 июня, на религиозных сайтах, например. Ошибки ни в том, ни в другом случае нет.

25 декабря 1812 года, на Рождество, император Александр I издал Высочайший манифест об изгнании неприятеля из России и о строительстве храма. В нем говорилось, что в ознаменование этого события и «сохранения вечной памяти», «вознамерились Мы в Первопрестольном граде Нашем Москве создать церковь во имя Христа Спасителя».

*Генерал Пётр Кикин, высказавший мысль о строительстве в Москве храма-памятника. фото: wikipedia.org*

По возвращении из Зарубежного похода приступили к реализации идеи. Причем неторопливого Александра подталкивал генерал Петр Кикин, предполагается, что и сама идея императору в 1812 году была подсказана им. Был объявлен конкурс на лучший проект, в котором приняли участие 38 архитекторов. Победил молодой и не очень известный обрусевший швед Александр Витберг.

У Александра было представление о храме как грандиозном и величественным памятнике и Витберг сумел попасть в это настроение, чем привел царя в полный восторг. Там предусматривались огромные колоннады, лестницы, усыпальница для воинов. Везде должны были стоять памятники монархам и военачальникам.

Местом для храма выбрали Воробьевы горы, как самую высокую точку Москвы. К тому же звук оттуда был хорошо слышен, а 48 колоколов, предусмотренных проектом, гарантировали, что он дойдет до самой глухой слободки. 12 октября 1817 года, в день пятилетия изгнания французов из столицы, храм был торжественно заложен.

Но Витберг был совсем неопытный архитектор и не учел особенности почвы на Воробьевых горах, поэтому пришлось бороться с постоянными оползнями и другими препятствиям. Кроме того, он оказался никудышным организатором, «во всю голову художником», а выделяемые из казны деньги растаскивали все кому не лень. Поэтому со смертью Александра I строительство останавливают, а Витберга, совершенно незаслуженно, обвиняют в воровстве и ссылают в Вятку (Киров).

Но это не означало, что правительство отказалось от идеи строительства храма. Вступивший на престол Николай I в 1831 году поручил строительство Константину Тону. Тон был немцем, но как отмечают современники, трудно было встретить более русского человека.

Он страстно, самозабвенно, любил русскую культуру. Рассказывают, что буквально пропадал в домонгольских храмах изучая их. Поэтому не удивительно, что Тон создает проект в древнерусском стиле или, как часто называют искусствоведы, русско-византийском. А сам храм венчает огромный золотой купол, который напоминает шлемы богатырей, что должно подчеркнуть и связь с военной победой над Наполеоном.

Закладка нового храма состоялась 10 сентября 1839 года – в день Бородинского сражения. Было изменено и место строительства – теперь его возводили на берегу Москвы-реки, на Волхонке и недалеко от кремля. Правда, грунт и тут был довольно сложный, постоянно подтапливало, рушился фундамент, но Тон и его сподвижники были опытными людьми и справлялись.

*Изображение храма на плане Москвы 1882 года чертёжника Орловского*. *фото: wikipedia.org*

Храм возводился более сорока лет. В 1846 году закончили купол, а вот само здание целиком завершили и убрали строительные леса лишь в 1860 году, уже в правление императора Александра II. Обывателю стали видны и понятны очертания собора. В 1881 году была благоустроена прилегающая территория, установили фонари. К этому времени закончили и роспись. Еще два года ушло на доделку мелочей. Таким образом, храм, который строился не только на деньги казны, но и многочисленные пожертвования, даже копейки в отдаленных церквушках люди приносили, был завершен.

Освящение храма Христа Спасителя приурочили к празднику Вознесения Господня и коронации нового императора Александра III. Накануне, 6 июня (25 мая по старому стилю), произошла малая вечеря. В Успенский собор кремля были доставлены мощи из церкви Двенадцати Апостолов и установлены на специальном алтаре. Утром 7 июня (26 мая) епископ Можайский Мисаил вместе с духовенством, под перезвон колоколов, совершил водоосвящение.

*Интерьер храма, 1902 год. фото: wikipedia.org*

После чего под благовест колоколов началось освящение здания храма. По окончании начался Крестный ход к Успенскому собору кремля, куда вошли через Троицкие ворота.

На Соборной площади его ждали священнослужители, которые вынесли все хоругви древних кремлевских соборов и монастырей. Забрав мощи Крестный ход двинулся в обратную сторону по другому маршруту – через Боровицкие ворота. Теперь его возглавляли кремлевские хоругви и хоругви храма Христа Спасителя. Их, а также чудотворные иконы и другие священные предметы, несли 800 священнослужителей.

Император с семьей к тому моменту подъехал к храму Христа Спасителя из Большого Кремлевского дворца. По всему маршруту Крестного хода и движения императора были выстроены войска – всего 45 рот из 45 полков, 14 эскадронов кавалерии, расставлены 14 военных хоров.

Как только император подъехал к храму был исполнен гимн «Боже царя храни», а следом увертюра Петра Чайковского «1812 год», которую он написал специально к этому торжеству.

Началось освящение престола храма Христа Спасителя. И снова Крестный ход вокруг собора. После него и освящения алтаря, все кто находились внутри, включая императора и его семью, опустились на колени. В этот момент снова зазвонили колокола, начался пушечный салют, хоры трижды пропели «Многая лета». Завершилось все торжественной литургией, особо почетное место во время нее было отведено дожившим ветеранам Отечественной войны 1812 года.

Но простоял храм относительно недолго, гораздо меньше, чем строился, уже в 1931 году правительство большевиков решило уничтожить с таким трудом создававшийся собор. Хотели возвести Дворец Советов, а в результате получился лишь бассейн на месте котлована.

В современной России храм был восстановлен в прежнем виде – благо сохранились многие документы и изображения прежнего собора. 19 августа 2000 года был освящен уже современный, восстановленный, храм Христа Спасителя.

Кем были создатели славянской письменности Кирилл и Мефодий

Опубликовано 24.05.2023 автором Олег Павлов

24 мая в России отмечается праздник славянской письменности и культуры и это не случайно – в этот же день церковь вспоминает святых Кирилла и Мефодия Солунских. Именно они изобрели славянскую письменность, перевели Библию и положили начало как славянскому богослужению – нынешний церковнославянский язык создали они – так и славянской литературе.

Об этих двух святых известно очень много, достоверных сведений о братьях гораздо больше, чем о многих святых – все же они жили уже в IX веке. К тому же популярность и авторитет Кирилла и Мефодия были огромными, осталось много свидетельств очевидцев, о них упоминается в многочисленных хрониках.

Оба являются святыми не только в православии, но и в католичестве – там их день отмечают в такую всем известную дату как 14 февраля. Более того, Кирилл и Мефодий считаются покровителями всей Европы! Нам сейчас этот факт кажется удивительным, но до раскола в 1054 году церковь была единой и все ее части свободно общались между собой. И до этого момента было еще долгих 200 лет.

Мы действительно много знаем о Кирилле и Мефодии, но один факт остается для науки загадкой – их национальность. Дело в том, что они родились в Фессалониках, нынешние Салоники, который славяне называли Солунь. Он находится на границе со славянскими народами и там всегда свободно говорили и на греческом, и на славянском языках.

Поэтому точно не известно были ли они греками или же славянами, которых на императорской службе тоже было много. Сторонники последней версии приводят тот факт, что братья плохо говорили по-гречески. Но это ничего не значит и выглядит естественным, если круг общения был соответствующий. К тому же Кирилл закончил Магнаварский университет в Константинополе и даже преподавал потом там и был заведующим библиотекой патриарха.

*Древнейшие предполагаемые изображения Кирилла и Мефодия*. *фото: wikipedia.org*

Кирилл и Мефодий – это монашеские имена. В миру Кирилла звали Константином, и он долгое время был известен под прозванием Философ, под этим именем часто упоминается в литературе. Мефодия звали Михаилом – он был старшим из братьев довольно большой семьи. Но даже в научной литературе их именуют церковными именами, в том числе касательно периода до пострига.

Их отца звали Лев, а мать – Мария. Отец был друнгарием Фесалоник – это высокое офицерское звание, состоял при правителе округа. У них было семеро детей, старший из которых Мефодий – родился в 815 году. А последним был Кирилл и младше брата на 12 лет – родился в 827 году. Про остальных пятерых братьев известно мало.

Мефодий первым получил блестящее образование в Константинополе. Ему покровительствовал евнух императора Феоктист, который занимал высокую должность логофета – что-то вроде министра финансов и налогов, он же заведовал выдачей жалования госслужащим.

Поэтому карьера была стремительной, он быстро занял должность стратига — полководца и наместника, в одной из провинций со славянским населением. Но затем внезапно отказался от мирской карьеры и удалился в монастырь Малый Олимп, принял там постриг, а в скором времени уже стал и настоятелем.

Кирилл – был самым одаренным из братьев, ученые часто называют его филологом от бога. Он прекрасно знал несколько языков, в том числе и очень редких – всего называют 22 языка. Особенно выделяют сирийский язык, который, как это не удивительно, знали немногие (нынешние сирийцы говорят на арабском). Это обстоятельство ученые считают важным для создания славянской письменности, поскольку в сирийском были звуки, схожие со славянскими и соответствующими знаками их алфавита впоследствии дополнили греческие, которых там не было.

При этом Кирилл прекрасно усваивал и другие дисциплины, среди его учителей были будущий патриарх Фотий и Лев Математик – выдающийся ученый и инженер. Все это позволило тому же евнуху Феоктисту представить юношу ко двору и тот стал одним из учителей будущего императора Михаила III. Но больше всего он изучал религиозную литературу, главным образом Григория Богослова. Знал и основы других религий – когда отправили с посольством к арабскому халифу, то поразил тамошних богословов знанием Корана.

Первая должность, которую получил Кирилл, стала библиотекарь собора Святой Софии при его учителе патриархе Фотии. Но прослужив недолгое время он исчезает оттуда никого не предупредив. Нашли его только через полгода в одном из монастырей и уговорили вернуться в столицу, где стал преподавателем в родном Мангаврском университете.

Но постоянно выполнял поручения императора – состоял при упомянутом посольстве к арабам. Считается, что именно после этого путешествия у него и появилась мечта перевести библию на славянский язык. Но тут спокойная жизнь закончилась, началась смута, был убит покровитель логофет Феоктист. В 856 году Кирилл приходит к брату Мефодию в монастырь, чтобы пережить эти времена.

*Памятник Кириллу и Мефодию в Ханты-Мансийске. фото: wikipedia.org*

Тут они и прожили до 862 года, хотя Кирилл (ориентировочно в 861 году) ездил в Хазарский халифат, а по пути в Корсуне (Керчи) и Херсонесе нашел мощи святого Климента. К тому моменту императором стал ученик Кирилла Михаил III, хотя юноша был еще довольно легкомысленным, фактически за него правили вельможи, главным из которых был довольно мудрый кесарь и родственник Варда.

В тот год в Константинополь прибыли посланники моравского князя Ростислава с просьбой прислать им «епископа и учителя», который бы проповедовал христианство на родном языке. Моравия уже была христианской, но подчинялась немецкому епископу Пассау, а тот упрямо отказывался разрешать богослужения на славянском языке.

Вот тут и вспомнили про Кирилла и Мефодия. Чтобы не портить отношения с немцами решили не посылать епископа, а отправить двоих братьев как учителей. Мефодий имел огромный организаторский и управленческий опыт, а Кирилл был бесспорным лидером во всех философских спорах – идеальное сочетание. К тому же, как сказал император: «Вы солуняне, а все солуняне чисто говорят по-славянски».

Так началась великая славянская миссия Кирилла и Мефодия. Помимо Моравии будут и другие славянские земли, прежде всего Болгария. Результатом станет создание новой славянской письменности, которая окажется чрезвычайно удобной и простой. А Кирилл сумел смоделировать и литературный язык, потому и алфавит называем кириллицей, который довели до совершенства многочисленные ученики святых братьев. Вот им мы пользуемся и поныне.

Реставраторы обнаружили в Петропавловском соборе Казани уникальную живопись XVIII века

Опубликовано 20.04.2023 автором Олег Павлов

Реставраторы обнаружили в Петропавловском соборе Казани уникальную живопись XVIII века. Собор является ярким образцом русского барокко XVIII века, столь редкого в истории русского провинциального зодчества. Его масштабная реставрация ведётся с 2016 года. Уже завершены работы в интерьерах первого яруса собора. В этом году, благодаря федеральному проекту «Историческая память», реставрационные работы начались в интерьерах второго яруса храма и на его колокольне, передает корреспондент ГлагоL в Татарстане Ольга Сапожникова.

Петропавловский собор был построен в 1723-1726 годах на средства знаменитого казанского промышленника Ивана Михляева в память о визите в Казань Петра Первого. Его возвели на месте деревянной Петропавловской церкви, о существовании которой было известно ещё в 1565 году.

Собор является одним из узнаваемых архитектурных символов Казани. К сожалению, имена его зодчих затерялись в истории. Известно, что 25-метровый золоченый иконостас собора украшает великолепная барочная резьба мастера Гусева. В числе главных святынь храма — чудотворная икона Смоленской Божьей Матери из закрытой в 1928 году Седмиозерной пустыни и мироточивая икона Иверской Божьей Матери.

«В настоящее время в первом ярусе собора уже выполнены демонтажные, кладочные, штукатурные, инъекционно-укрепляющие работы, отделка стен, потолков и полов, реставрация и изготовление деревянных частей, воссоздание изразцов фасада, устройство инженерных систем и оборудования», — рассказали ГлагоL в Госкомитете Татарстана по охране объектов культурного наследия.

Председатель Госкомитета Татарстана по охране объектов культурного наследия Иван Гущин в ходе пресс-тура не назвал журналистам общую сумму расходов по проекту, но отметил, что это значительные средства.

«Есть потребность в более чем 100 миллионах рублей. В рамках федерального проекта получаем по 50-60 миллионов, по мере получения средств заходим на объект».
Иван Гущин, председатель Госкомитета Татарстана по охране объектов культурного наследия

В настоящее время в интерьерах второго яруса собора ведутся работы по укреплению и реставрации кирпичной кладки стен и сводов, белокаменных деталей в интерьерах, лепного орнамента, кованных оконных решеток, а также реставрация икон на меди.

Специалисты также приступили к реставрации и воссозданию покрытия полов из чугунных плит, столярных заполнений оконных и дверных проемов.Полным ходом идет реставрация трапезной.

«На данный момент укреплены стены, поскольку кирпич старый и частично потерял несущие способности. Укреплены своды, лепнина полностью восстановлена реставраторами из Санкт-Петербурга».
Алексей Ким, представитель компании-генподрядчика «Равелин»

Он сообщил, что работы по трапезной закончатся в августе этого года, а реставрация колокольни завершится в мае 2024 года.

«Чтобы восстановить исторические детали, используются фотографии и письменное описание. Нужно работать очень осторожно, немного что-то повредив, можно потерять историю. Работают здесь специалисты из Саратова, Брянска, Татарстана».
Алексей Ким

В ходе реставрации специалисты обнаружили в интерьерах первого яруса собора слои разновременной живописи — поздней масляной росписи и композиции более ранней живописи с изображениями четырех евангелистов и «Воскресения Христова» в отдельных гризайльных рамах. Гризайль — это вид живописи, в которой картины выполняются оттенками одного цвета, как правило, серого или приближенного к нему.

«Мы обнаружили уникальную живопись XVIII века, советская живопись наложилась на историческую. Сейчас с реставрационным сообществом решаем вопросы, связанные с проектом реставрации. Чтобы приступить к работам, нужно разработать проект».
Иван Гущин, председатель Госкомитета Татарстана по охране объектов культурного наследия

Для дальнейшей реставрации и воссоздания утраченных участков произведений искусства проводятся дополнительные историко-архивные искусствоведческие исследования храма.

В настоящее время в Казани ведется также реставрация объекта культурного наследия федерального значения «Ново-Слободская мечеть». Она была построена в 1801-1802 годах купцом первой гильдии Г. Утямышевым, и считалась важным общественным центром Ново-Татарской слободы. Реставрационные работы идут и еще на двух объектах культурного наследия регионального значения «Доходный дом И.Киселева» и «Здание фабрично-торгового товарищества «Братья Крестовниковы», середина XIX — начало XX века.

Главная пасхальная служба в столице Татарстана пройдет в соборе Казанской иконы Божьей Матери

Опубликовано 11.04.2023 автором Олег Павлов

Светлое Христово Воскресение у православных в этом году приходится на 16 апреля. Праздничные ночные службы во всех храмах и монастырях Казани начнутся 15 апреля, передаёт корреспондент ГлагоL в Татарстане Ольга Сапожникова.

Главное пасхальное богослужение в соборе Казанской иконы Божьей Матери возглавит митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл. Торжественный молебен начнется в 23.00 и продлится несколько часов. После завершения ночной пасхальной службы специально будут поданы автобусы, чтобы развести верующих по домам.

«Пасхальное богослужение в соборе Казанской иконы Божьей Матери в этом году пройдет второй раз после его восстановления. В прошлом году пасхальная служба была здесь впервые», — сказали ГлагоL в мэрии Казани.

Напомним, что указ о воссоздании собора Казанской иконы Божией Матери президент Татарстана Рустам Минниханов подписал в День народного единства — 4 ноября 2015 года. Восстановление храма осуществлялось по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла при личном участии президента России Владимира Путина. 21 июля 2021 года Патриарх Кирилл освятил воссозданный собор Казанской иконы Божьей Матери.

Собор Казанской иконы Божьей Матери был построен на рубеже XVIII-XIX веков на территории Богородицкого монастыря, основанного по указу Ивана Грозного, на месте обретения чудотворной иконы Божьей Матери в Казани в 1579 году. Почитаемая всем православным миром святыня, долгие годы находилась в этом храме, но в 1904 году была похищена ворами. Их быстро нашли. На суде главарь шайки, известный под именами Федор Чайкин или Варфоломей Стоян, сказал, что сжёг икону, а ее оклад и драгоценности, украшавшие святыню, были сняты и проданы. Святотатца приговорили к 12 годам каторги, и в 1916 году он умер в Шлиссельбургской крепости.

С тех пор официально считается, что икона утеряна, но остались копии — списки с чудотворного образа. Один из таких почитаемых списков 18 века долгие годы находился в личных покоях папы Иоанна Павла II. В августе 2004 года Ватикан, по согласию понтифика, передал его в дар Русской Православной Церкви. Летом 2005 года, когда Казань праздновала свое тысячелетие и 450-летие Казанской епархии, тогдашний Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II посетил Казань и передал верующим эту святыню. Сегодня она находится в восстановленном соборе Казанской иконы Божьей Матери.

Как известно, Казанская икона Божьей Матери не раз спасала Россию в лихую годину. До революции праздник Казанской иконы Божьей Матери, 22 октября по старому стилю или 4 ноября по новому, считался государственным. В 2005 году Россия впервые отметила День народного единства, и он был приурочен ко дню празднования Казанской иконы Божьей Матери.

Перед этой иконой молятся об исцелении глазных и многих других болезней, просят защитить дом от беды и пожара, избавить от вражеских нашествий, благословить молодоженов, о семейном счастье и рождении детей.

Почему Благовещение является одним из самых главных праздников в христианстве

Опубликовано 07.04.2023 автором Олег Павлов

7 апреля Русская православная церковь отмечает один из самых главных праздников в христианстве – Благовещение Пресвятой Богородицы. Он входит в число так называемых двунадесятых (двенадцати) праздников и считается, что именно с этого момента и начинается сама история христианства.

Знания о религиозных праздниках, их возникновения и традициях, невероятно важны для изучения истории. Без этого совершенно невозможно понять, почему многие события шли именно так, а не иначе и в конкретные сроки, почему правители приняли то или иное решение. Религия оказывала на все это непосредственное влияние.

Причем это касается и католичества, и православия, всей Европы и обеих Америк. Когда святой князь Владимир Святославович крестил Русь вся христианская церковь была единой – раскол и разделение на западную и восточную ветви случился лишь в 1054 году. На протяжении тысячи лет это была единая церковь и до сих пор все праздники, возникшие в это время являются общими, разнятся только даты, поскольку используются различные календари.

И то это заметно только для нас, обычных мирян. Это хорошо видно по празднику Благовещения, он относится к тем, что имеют твердую неменяющуюся дату – 25 марта. В этот день католический мир его и отметил, а также все церкви, включая православные, где принят Новоюлианский календарь. В Русской православной церкви принят Юлианский календарь, и она признает твердую разницу с Григорианским в 13 дней, без научных астрономических поправок по векам, и сегодня там также 25 марта.

Источник Девы Марии в Назарете, у которого, согласно православной традиции, совершилась первая часть Благовещения. фото: wikipedia.org

Момент Благовещения считается таким важным потому, что это событие соединяет между собой Ветхий и Новый Заветы. Достаточно сказать, что по-гречески «благовещение» звучит как «евангелисмос». А именно под этими названиями мы и знаем четыре самых важных книги в христианстве, которые и составляют основу Нового Завета.

По Ветхому Завету, когда бог изгнал Адама и Еву из рая, то пообещал им, что их потомок «уничтожит змия» и таким образом искупит первородный грех. В Иудее все время ждали, когда свершится это обещание бога, ждали мессию, на которого будет возложена эта участь. И было ясно как его узнать, потому что бог тогда сказал, что потомок этот будет «от семя жены». То есть зачат без участия мужа.

Мария с трехлетнего возраста жила при храме, куда ее отдали родители. Когда она достигла 14-летнего возраста, то по существовавшим обычаям уже не могла больше там находиться. Необходимо было выходить замуж. Но она дала обет сохранять девственность, первосвященник знал об этом и относился к такому решению с уважением. Поэтому принял решение не просто выдать ее замуж, а отдать своеобразному хранителю.

Он собрал посохи самых благочестивых людей из рода Давида и поставил их на ночь в храме. На утро из 12 посохов расцвел тот, что принадлежал Иосифу из Назарета. Он был вдовцом, имел четырех сыновей и двух дочерей. Но посчитал это волей божьей и взял Марию к себе. Таким образом он стал Обручником Пресвятой Девы – ее хранителем. А затем воспитателем и земным отцом Иисусу.

Однажды Мария читала книгу пророка Исаии, в которой были слова: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил». Эммануил буквально означает «с нами Бог» и очень часто его можно встретить на иконах над Иисусом-младенцем. Мария подумала, что хорошо бы быть самой последней служанкой у такой девы.

*Гавриил с ветвью в руках. Фрагмент триптиха Симоне Мартини. фото: wikipedia.org*

В этот момент ей явился архангел Гавриил, который возвестил, что она вскоре родит сына и велел дать ему имя Иисус. «Радуйся, благодатная!», — сказал божий посланник. Мария очень удивилась этому, поскольку «не знает мужа», но, как говорит Лука в Евангелии, приняла это известие со смирением.

Так случилась Благая весть и она считается первой в истории человечества после грехопадения Адама и Евы. Поскольку известна точная дата рождения Христа (25 декабря или 7 января), то церковь отсчитывает от него ровно девять месяцев и таким образом получается, что дата Благовещения приходится на 25 марта или 7 апреля по различным календарям.

Тут также стоит отметить один очень важный аспект – в христианстве считается момент рождения человека не его появление на свет, а момент зачатия. Таким образом с Благовещения Иисус в этом мире уже появился. Это, кстати, объясняет, почему церковь, что православная, что католическая, выступает против абортов.

Сюжет Благовещения появился в росписях катакомб II–III веков, в которых тайно совершали службы первые христиане. Это доказывает, что его установили еще апостолы. Но считается, что сам праздник возник не ранее IV века, когда равноапостольная Елена нашла места, связанные с проживанием святого семейства и деяний Христа. После чего там возводят базилики, а затем и храмы.

Есть версия, что праздник установил святитель Кирилл Иерусалимский. Но точно известно, что уже в VII веке в Восточной Римской империи, которую мы знаем как Византия, это уже был один из самых главных праздников. Таковым остается и по сию пору – ведь с Благовещения и началось христианство.

Как появился праздник Сретение и что он означает

Опубликовано 15.02.2023 автором Олег Павлов

15 февраля православная церковь отмечает Сретение Господне. Этот праздник появился в православии и распространился на весь мир, его отмечают и католики, и протестанты. Если значение остальных важнейших христианских праздников можно понять по их названию, то Сретение для многих, особенно далеких от религии людей, остается загадкой – что же это такое и почему праздник так важен для верующих?

На самом деле и само название тоже содержит основной смысл, просто это очень древнее слово настолько давно уже вышло из повседневного обихода, что никто из обывателей не помнит его смысла. Но оно сохранилось в церковнославянском языке и очень простое. Сретение – означает «встреча». Так с кем и кто встретились?

Встреч в этот день было несколько. Христос, как известно, родился в иудейской семье и она, естественно, выполняла все требования своей религии. По одному из них младенца необходимо было отнести в храм.

Таким образом происходила первая встреча ребенка с богом.

Но женщина после родов не имела права сразу пойти в храм, она должна была прождать некоторое время. Если на свет появлялась девочка, то этот срок составлял восемьдесят дней, если мальчик – сорок дней. Такова была традиция, установленная еще Моисеем в честь освобождения от 400-летнего египетского плена.

*Дуччо. «Сретение». «Маэста», фрагмент, 1308—1311. фото: wikipedia.org*

Вот на сороковой день святое семейство и направилось в иерусалимский храм. Таким образом становится понятным, почему Сретение отмечается именно на сороковой день от Рождества и имеет твердую дату – 15 февраля.

Но надо было не просто прийти в храм с ребенком всей семьей и показать его богу. Матери требовалось еще и совершить очистительную жертву. Она состояла из двух частей – годовалый ягненок являлся жертвой всесожжения, а голубка или, как называли славяне, горлица – означала жертву во оставление грехов. Но если семья была небогатой, то вместо ягненка тоже можно было принести в жертву голубку.

Семья Иисуса была хоть и не нищей, но и не богатой. К тому же они находились в чужом городе, и Дева Мария пожертвовала двух горлиц. Теперь становится понятным, почему Богородицу на иконах изображают часто с голубками – именно они символизируют очищение от грехов, которые она так щедро дает.

Совершив обряд, святое семейство направилось домой, но у выхода их ждал старец Симеон. По преданию он прожил 300 лет и не мог умереть именно потому, что дожидался рождения Христа. Считается, что это был один из тех 72 ученых, которые по приказу египетского царя Птолемея II Филадельфа перевели Священное Писание на греческий язык. А этот государь правил в 285–247 годах до нашей эры. Перевод получил название «Сптуагинта» — «толкование семидесяти» и существует в реальности, ведь и Ветхий Завет Библии мы знаем по греческому переводу.

По легенде, когда Симеон трудился над переводом, он наткнулся на фразу «Се Дева приимет во чреве и родит Сына». Но «дева» означало девственницу и значит родить она не могла. Поэтому Симеон решил исправить в переводе на слово «жена» (женщина). Но тут ему явился ангел, он запретил делать исправление и сказал, что ученый не умрет до тех пор, пока не увидит исполнения пророчества.

Слух о непорочном зачатии уже распространился по всей иудейской земле и Симеон поспешил к храму. Он взял в руки младенца Христа и таким образом убедился в исполнении пророчества.

Так случилась вторая встреча.

Но не только со старцем Симеоном. Считается, что в этот момент состоялась встреча Ветхого Завета с Новым и состоялась символическая смена эпох, передача своеобразной эстафеты. Сам Симеон стал именоваться Богоприимцем и впоследствии церковь причислила его к лику святых. Кроме Девы Марии он единственный, кто на иконах держит младенца Христа.

Была еще одна встреча, совсем короткая. После Симеона к младенцу подошла 84-летняя Анна Пророчица. Она жила и трудилась при храме и прославилась своими пламенными религиозными речами. Но здесь молча поклонилась Иисусу и пошла в город, где возвещала на весь Иерусалим новость о пришествии Мессии.

Таким образом все встречи символизировали преемственность Нового Завета, старого и нового учения, что и соединено в Библии.

Праздновать Сретение начали очень давно, еще в IV веке в Иерусалиме существовал обряд, который завершал сорокадневный цикл Богоявления. Это известно по сохранившимся историческим документам, один из которых, написанный Этерией, рассказывает о специальном паломничестве именно к этому дню. В VI веке в Восточной Римской империи, которую мы знаем как Византия, праздник стал государственным, а затем распространился по всему остальному христианскому миру.

Сретение легко вошло в повседневную жизнь, поскольку совпадало с доисторическим еще праздником. Он настолько древний, что его отмечали все народы – и германцы, и славяне, и римляне, и, даже иранцы. Полагают, что зародился еще у пранарода, который образовал всю индоевропейскую семью.

У славян он назывался Громница и на протяжении всех первых веков после крещения Руси это название имело хождение наряду со Сретением. Именно в середине февраля случались первые громы, считалось, что в этот момент встречаются зима с весной и солнце окончательно поворачивает на лето. Церковь не возражала, поскольку всегда, если была такая возможность, использовала древние праздники – они лишний раз подтверждали, что все не случайно. Ведь Сретение – это Встреча.

Как Ксения Петербургская стала святой ещё до канонизации церковью

Опубликовано 06.02.2023 автором Олег Павлов

Большинство православных святых жили в далёкие времена, обстоятельства при которых их стали почитать носят, чаще всего, легендарный характер. Но одно дело знать, что такие святые были когда-то и верить в их божественную силу. И совершенно иное, когда святой живёт рядом с тобой и ты его можешь видеть каждый день. Так когда-то случилось с Ксенией Петербургской, которая, как в своё время Николай Чудотворец, стала народной святой – 6 февраля отмечается её день.

Родилась она в XVIII веке, точной даты не знают, но предполагают, что между 1719 и 1731 годами и прожила довольно долгую, даже по современным меркам, жизнь. Хотя опять же точная дата кончины неизвестна, но предполагают, что случилось это не позже 1802 года. Поэтому вспоминают Ксению Петербургскую в день именин – 6 февраля, в день памяти Ксении Римской.

Популярность её при жизни была необычайной. Всякий пытался облагодетельствовать, накормить, одеть. А она ходила босиком или в рваных ботинках, каждую монетку, которую подадут, тут же отдавала неимущему. Если заходила в лавку и брала пирожок, то лавочник буквально замирал от счастья – считалось, что теперь его ждет большая удача. То же самое, если просто зайдет и посмотрит какой товар – ткани, кружева, посуду.

Предполагаемый портрет Ксении Петербургской, конец XVIII — начало XIX века, Эрмитаж, Санкт-Петербург. фото: wikipedia.org

Её никто не считал сумасшедшей. Она была юродивой или, как часто таких называли на Руси – блаженной. Под таким именем и вошла в историю. Тут надо понимать, что юродивых церковь не считает лишенными ума, в отличие от больных они прекрасно осознают время, место, свои поступки. Такой образ жизни является результатом сознательного выбора, а дальше уже идёт божественное благословление, которое и позволяет творить чудеса. Не каждый нищий может стать юродивым.

До 26 лет у Ксении жизнь была прекрасной и счастливой. Она явно происходила из дворянской семьи, хотя не знаем ни кто были её родителями, ни рода их занятий, ни как звали. Только имя отца, да и то, потому что Ксению иногда называли по отчеству – Григорьевна.

В юности она полюбила красивого офицера Андрея Федоровича Петрова и чувство оказалось взаимным. Они поженились и жили счастливо. Был свой дом на Петербургской стороне – тогда это была окраина города. Предполагается, что куплен он был на приданное Ксении. Было даже хозяйство при нем – куры, козы, своя карета, что могли себе позволить немногие.

Карьера мужа складывалась отлично, по всей видимости он был неплохим военным и дослужился до полковника. К тому же, как оказалось, обладал не только красивой внешностью, но и голосом. Поэтому пел даже в церковном хоре императрицы Елизаветы Петровны, был у нее на виду.

И вот вдруг муж умирает. Внезапно, в одночасье, без какой-то особой причины или болезни. На Ксению это производит ошеломляющее впечатление. Больше всего её гнетет, что Андрей Федорович скончался без предсмертного покаяния и причастия. Тогда приходит к выводу, что за все его возможные грехи должна принести покаяние она.

Но вначале это намерение приобретает довольно странную форму. Причем, в прямом смысле – она надевает мундир своего покойного мужа и уже на похоронах всем объявляет, что она и есть Андрей Федорович, а умерла Ксения. Все решили, что она помешалась.

А тут еще и свой дом отдала, и все имущество. Но если посмотреть, как это произошло, то все действия видятся довольно разумными и трезвыми. Дом она отдает не первому попавшемуся, а Параскеве Антоновой, которая долгое время снимала у них с мужем его часть. Условие было одно – давать ночлег нищим и нуждающимся.

По настоянию родных мужа, недовольных таким распоряжением имуществом, была создана специальная комиссия, которая должна была признать Ксению сумасшедшей, а все ее распоряжения недействительными. Но комиссия, побеседовав с Ксенией и тщательно ее обследовав пришла к выводу, что она совершенно здорова.

Мотивация блаженной при ближайшем рассмотрении тоже выглядит совершенно трезвой, как минимум с точки зрения глубоко и искренне верующего человека. Она решила, что раз муж не успел перед кончиной покаяться, то она сама возьмет его имя и станет Андреем Федоровичем. Отсюда и мундир мужа, и требование называть себя его именем в первые годы. В нем она и ходила до тех пор, пока костюм не износился. Затем одевалась уже как женщина, но всегда у нее была либо красная кофта и зеленая юбка, либо зеленая кофта и красная юбка.

Первое время она стала предметом насмешек, особенно уличных мальчишек, которые, как известно, не знают жалости. Но постепенно добрые дела стали менять общественное мнение в ее пользу – Ксении сочувствовали, старались приветить. А тут еще и чудеса стали проявляться.

Рассказывают, что однажды, жарким летним днем, к благородной даме, шедшей с прогулки домой, подошла Ксения. Её ещё плохо знали, и дама приняла её за нищенку. Достала монетку и хотела подать. Но та, наоборот, отдала ей свою с Георгием Победоносцем на коне, со словами: «Возьми пятак, тут царь на коне». И через паузу: «Потухнет».

Что потухнет было неясно, но монетку дама зажала в кулаке и пошла домой, который был рядом. И тут увидела, что ее дом полыхает, пожарные тушили, но огонь был столь сильный, что было ясно — не спасти. Она кинулась к дому с зажатой в кулаке монетой и вдруг остановилась. Замерли и остальные. Пламя само, без всякой видимой и объяснимой причине потухло. Стали понятны слова Ксении.

Часовня Ксении Блаженной на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге, построенная на месте её погребения. фото: wikipedia.org

Чудеса она творила всю свою долгую жизнь. Мы не знаем точной даты ее кончины, но похоронена она в Санкт-Петербурге на Смоленском кладбище. С тех пор туда потянулись паломники и чудеса продолжились. Ксения Петербургская стала народной святой, причем не только в этом городе и в России, а во всем православном мире. Церковь ее канонизирует 24 сентября 1978 года, а 6 июня 1988 года на Поместном соборе Русской Православной церкви Блаженная Ксения Петербургская будет причислена к лику святых.

Житель хутора под Волгоградом нашёл в земле ценные колокола

Опубликовано 27.12.2022 автором Олег Павлов

На реставрации у специалистов Москвы находятся сейчас уникальные колокола из Волгограда. Их вырыл во время земляных работ житель одного из хуторов Суровикинского района, что в двух часах езды от областного центра. Как сообщили корреспонденту ГлагоL в Волгограде Ивану Илюхину, сундук, в котором хранились реликвии, практически истлел от времени. А вот колокола почти не повреждены и им после реставрации предстоит прежняя работа.

Диаметр одного колокола составляет 62 сантиметра, второго – 84. Вес обоих – около 30 килограммов. За них, даже если брать просто вес чистого металла, можно было выручить немалые для сельского жителя деньги. Но человек, их нашедший, рассудил по-своему — место колоколам только в храме. Батюшке в церковь хутора Новомаксимовского и отнес свою находку.

Волгоградцы уже назвали уникальную находку предновогодним и рождественским чудом. Эти колокола почти два века назад были отлиты для Храма Покрова Божией Матери, который находился в станице Верхне-Чирская, которая была затоплена во время создания Цимлянского водохранилища. А принес свою находку житель в новый храм Покрова Пресвятой Богородицы, который был отстроен в хуторе Новомаксимовском в 2011 году в память о прежнем — утраченном. Так что получилось — колокола вернулись в свой дом.

И это действительно очень ценные реликвии. Как рассказали сотрудники Волгоградского областного краеведческого музея, оба колокола принадлежат Церкви Покрова, которая располагалась в станице Верхне-Чирской 2-го Донского округа Области Войска Донского. Согласно историческим данным, на ней еще в конце 19 века было установлено 8 колоколов.

«Найденные колокола отлиты еще во времена Александра III, о чем свидетельствует и надпись на одном из них. Есть на колоколе и изображение гербового Орла, этот символ стали применять в царской России с 1886 года, он нанесен на колокол на Ярославском колокольном заводе. Сообщения, что церковь была разрушена в 30-х годах спорное, потому что есть сведения, что в 1937-38 годах храм еще стоял на своем месте. А вот во время боев Сталинградского сражения не устоял».
Ирина Талдыкина, завотделом научно-экспозиционной работы Волгоградского краеведческого музея

Об особой ценности колоколов говорит и фамилия мастера – Оловянишников. Его колокололитейный завод в Ярославле был очень знаменитым, приобретать его колокола было очень престижно. На них для церкви станицы Верхнечирской казаки, скорее всего, собирались всем миром.

В тогдашнем Храме Покрова было восемь колоколов. Найденные два, видимо, часть из них. Есть свидетельства, что во время боев за Сталинград старый храм был разрушен прямым попаданием вражеской бомбы, и самый крупный колокол еще долго лежал среди груды камней. Остальные считались бесследно утраченными. Скорее всего, тогда неравнодушные люди их и попрятали.

И это возвращение колоколов именно сейчас, в непростое время, местные жители считают добрым знаком. И ждут, когда колокола вернутся, чтобы служить по назначению.

Как на Руси появился праздник Покрова пресвятой Богородицы

Опубликовано 14.10.2022 автором Олег Павлов

14 октября Православная церковь отмечает праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Официально он не входит в число главных праздников христианства, имеется только у Русской православной церкви, но при этом является одним из самых почитаемых и любимых в народе. Вся история России тесно связана с этим образом, но удивительно здесь то, что значимых событий именно в этот день случилось немного, а сам он появился как символ защиты византийцев от… русичей.

Впрочем, это только одна из версий, хоть и основная. То есть событие было, но вот от кого защитила Богородица до конца не понятно.

Сама история известна достаточно хорошо, подтверждается не только церковными хрониками, но и свидетельствами историков. Случилась во времена правления императора Льва VI Мудрого (886–912). Прозывался он также Великим, но, если честно, величия в реальности было не много. Человек, конечно, ученый, много книг написал, даже военный трактат «Тактика Льва», но при этом проигрывал практически все войны, при нем Византия потеряла Сицилию, а сама столица постоянно подвергалась нападением соседей.

В 910 году к Константинополю подошли войска варваров, основная версия утверждает, что это был князь Олег, который в 907 году уже разорил столицу Восточной Римской империи. Страх перед его беспощадностью был так силен, что вселил в горожан ужас. Не сильно надеясь на ученость и военные таланты императора Льва, горожане принялись усердно молиться.

*Андрей Константинопольский. Фрагмент иконы XVI века. фото: wikipedia.org*

В это же время жил юродивый Андрей Константинопольский. Он был славянином, когда-то попавшим в плен и ставшим рабом у знатного вельможи. 14 октября принимал участие в богослужении во Влахернской церкви на южной окраине города и бухты Золотой Рог. Молились перед иконой Пресвятой Богородицы о даровании спасения. Здесь хранились перенесенные из Палестины в V веке риза Богоматери, ее пояс и головной покров.

Во время моления Андрей увидел образ матери Христа. Она, также встав на колени, со слезами на глазах, молилась в окружении ангелов и святых. А затем встала, сняла с головы плат и распростерла его над всеми молящимися в храме. Андрей спросил у своего ученика Епифания видит ли он царицу небесную и тот подтвердил ему, что также видит ее. И случилось чудо – корабли недругов вдруг внезапно, без всякой видимой причины, развернулись и ушли от стен Константинополя.

Такова легенда. Но вот кто именно был у стен Константинополя и какой это был год – тут версии уже высказываются разные. Дело в том, что в хрониках ничего не сказано о национальности осадивших город. Просто – варвары. А варварами византийцы называли всех живущих за пределами империи.

Поэтому на роль врагов в этой истории могут претендовать не только русские, но и болгары, а также сарацины-арабы. Само событие не оспаривается. Также возникают сложности с определением времени жизни Андрея Константинопольского – мы знаем только о временных рамках, жития не дают точных дат. Да и в них полностью не уверены, есть даже предположения что он жил чуть ли не во времена позднего Рима, а жития – это списки с более ранних.

Считается, что на Русь праздник Покрова пришел вместе с византийской традицией. Но среди ее церковных праздников таковой никогда не значился. А между тем он широко отмечается именно русской православной церковью.

Историки связывают это с правлением великого князя Андрея Боголюбского. Он вполне мог считать своим покровителем Андрея Константинопольского и внести в церковный календарь праздник Покрова, связанный с этим святым. Во всяком случае, Покровские церкви появляются на Руси именно с XII века – времени правления Боголюбского. Самой первой из них и самой знаменитой, шедевром древнерусского зодчества, стал храм Покрова на Нерли, построенный князем в 1165 году. С этого момента Покровские церкви, соборы и монастыри появляются по всей русской земле, даже в местах, не подчиненных владимиро-суздальским великим князьям.

И праздник быстро становится популярным в народе. Думается, причиной тому стало несколько аспектов. Он совпадает со временем окончания уборки урожая и началом серии праздников, а также свадеб. Теперь их начинали играть не просто после окончания полевых работ, а с привязкой к конкретной и удобной дате – начиная с Покрова. Таким образом праздник удачно лег на многовековую традицию и прошлые языческие ритуалы. Церковь с ними боролась, но всегда с удовольствием превращала в христианский праздник, если такая возможность была.

Со временем, когда христианство на Руси укоренилось, именно Богородица стала почитаться защитницей всей русской земли. Всякий раз, когда происходило чудесное избавление от какой-либо беды, люди говорили: «Божья матерь свои покрова простерла и защитила». В случае опасности всегда молились перед ее различными иконами.

Иван Грозный взял Казань на следующий день после праздника Покрова и впоследствии построил Покровский собор, который нам также известен как храм Василия Блаженного. Александр Суворов одержал блестящую победу над турками под Кинбурном накануне его, и затем все деньги за орден Андрея Первозванного потратил на возведение Покровского храма.

Вот и получается, что когда приходит беда или становится трудно, то люди надеются, что Пресвятая Богородица распрострет над ними свой покров и защитит. Поэтому в России так и почитают этот праздник, которого нет в других церковных календарях – для нас он особенно важен.

В Казани проходят торжества в честь Казанской иконы Божией Матери

Опубликовано 21.07.2022 автором Олег Павлов

В Казани проходят торжества в честь Казанской иконы Божией Матери. Она была обретена здесь в 16 веке и является одной из самых почитаемых икон русской православной церкви. В праздничных мероприятиях принимают участие 30 иерархов РПЦ со всей России, передает корреспондент ГлагоL в Казани Ольга Сапожникова.

В Крестном ходе в честь празднования явления чудотворного образа Казанской приняли участие сотни верующие разных возрастов. Священники и миряне, многие из которых держали в руках образа Богородицы, торжественно прошествовали из Благовещенского собора Казанского кремля до Казанского Богородицкого монастыря. Возглавил праздничное шествие митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл.

Перед Крестным ходом в Благовещенском соборе был совершён молебен Божией Матери.

«Верим, что молитвами Царицы Небесной Господь поможет нам сохранить нашу страну, нашу землю для будущих поколений, для всего самого доброго, что есть в этой жизни».
Митрополит Кирилл

По окончанию Крестного хода владыка вместе с архиереями Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию в соборе Казанской иконы Божией Матери Богородицкого монастыря — на месте обретения чудотворного образа, который был найден девятилетней девочкой Матроной 21 июля (по новому стилю) 1579 года. Песнопения Литургии исполнил хор Сретенского мужского монастыря. Он с 2005 года участвует в главных патриарших богослужениях в храме Христа Спасителя и в соборах Московского Кремля.

Вечером хор Сретенской обители представит концертную программу в парке «Чёрное озеро», что находится в шаговой доступности от Казанского Богородицкого монастыря.

«Помимо духовной музыки хор исполнит русские, украинские, казачьи песни, всеми любимые дореволюционные и советских времен романсы, вальсы в уникальных хоровых аранжировках, а также шлягеры наших дней», — сообщили ГлагоL в Казанской епархии.

В эти праздничные дни в Крестовоздвиженском храме Казанского Богородицкого монастыря открылся музей истории Казанской епархии. В экспозиции представлены церковные облачения, богослужебная утварь, старинные книги; экспонаты, свидетельствующие о духовной крепости верующих в годы гонений на церковь, образцы рукописного самиздата XX века на церковнославянском, кряшенском, удмуртском языках. Одним из главных экспонатов является подлинный посох святителя Гурия, первого архиепископа Казанского.

В рамках праздничных мероприятий состоялся и премьерный показ в Казани документально-игрового фильма «Святитель» режиссера Алексея Барыкина. Премьера прошла в переполненном зале. Кинолента рассказывает об одной из самых значительных личностей в истории русского христианства — патриархе всея Руси Гермогене. Картина охватывает период от правления Ивана Грозного до воцарения династии Романовых на российском престоле.

«Нам — жителям Казани — патриарх Гермоген особенно дорог. Будущий святитель духовно возрастал на Казанской земле. Он был здесь священником, был митрополитом. Он построил первый каменный храм на месте явления Казанского образа Пресвятой Богородицы, он написал тропарь Казанской иконе, он составил жития казанских святителей Гурия, Германа и Варсонофия. Патриарх Гермоген стал молитвенником за землю Казанскую и стоятелем за всю Святую Русь».
Кирилл, митрополит Казанский и Татарстанский

Гермоген, будучи простым приходским священником Ермолаем, стал свидетелем чудесного явления Казанской иконы Божией Матери. Именно он первый «взял от земли» бесценный образ и участвовал в его перенесении в Никольский храм, а позже став митрополитом Казанским, составил «Сказание о явлении Казанской иконы Божией Матери и совершившихся от нее чудесных исцелениях».

Служение Гермогена пришлось на так называемое Смутное время. В сентябре 1610 года поляки вторглись в Москву. Патриарх открыто выступил против польских захватчиков, призывая русских людей встать на защиту Родины. По его благословению список Казанской иконы Божией Матери был доставлен в народное ополчение под предводительством нижегородского купца, посадского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского. С этой православной святыней русское войско шло освобождать Москву.

Патриарх Московский и всея Руси Гермоген не дожил до победы. Более девяти месяцев он томился в тяжком заточении в Чудовом монастыре, куда его насильно бросили поляки и бояре-изменники. В феврале 1612 года Гермоген мученически скончался от голода и жажды. Москва была освобождена от польских захватчиков в ноябре 1612 года.

В фильме снимались известные российские актеры Екатерина Гусева, Александр Балуев и Дмитрий Певцов.

«Это глубоко верующие люди, ознакомившись со сценарием, они сразу согласились принять участие в проекте. Работа над кинолентой шла два года. Съемки велись в исторических местах Москвы и Казани».
Алексей Барыкин, режиссёр фильма

«Святитель» является заключительным фильмом в трилогии, посвященной Казанской иконе Божией матери. Ранее уже вышли в прокат киноленты «Заступница» и «Осанна».