Священника, который ранее обратился к патриарху и попросил его раскрыть доходы, лишили сана. Причиной стала его наркозависимость.
До этого стало известно, что Роман Степанов «предложил покаяться» российскому духовенству. По словам священнослужителя, церковь уже давно стала «закрытой организацией, в которой затемняется, замалчивается и забалтывается беззаконие, злоупотребление». Однако при этом Степанов скрыл много подробностей из своей личной жизни.
Как 6 сентября рассказала пресс-секретарь Чебоксарско-Чувашской епархии Зинаида Паршагина в интервью радиостанции «Говорит Москва», священник уже давно серьёзно нарушил несколько правил.
«Канонически он не может быть священником, если он развёлся с женой. Повторно он ещё сожительствовал с другой женщиной, имел внебрачного ребёнка. Это основание для запрещения служения», — пояснила она.
Паршагина добавила, что у Степанова также были и проблемы с наркотиками. На это жаловались прихожане и другие священники. Причём он скрыл подробности личной жизни от архиерея, который приезжал в храм Блаженной Ксении Петербургской в Новочебоксарск.
«Решение было принято ещё второго сентября, а подписано только сегодня. Священник обязан жениться на девственнице. В данном случае мы получили все факты блудного сожительства», — заключила она.
В Гатчинском районе Ленинградской области мать оставила пакет с телом ребёнка у запасного входа в церковь. Позже правоохранителям удалось установить личность женщины.
Как сообщает РЕН ТВ, чёрный пакет с телом малышки обнаружили священники церкви Всех Святых на Солодухинском кладбище в Гатчине. Рядом с ним находилась записка с тревожным содержанием. В послании женщина написала о намерении свести счёты с жизнью.
Правоохранители уже установили личность матери – это 37-летняя жительница Гатчины. Её сейчас ищут. Тело ребёнка направлено в морг для установления причины смерти.
Как писал «ГлагоL», мешок с расчленённым человеческим телом обнаружили сотрудники яхтенного порта «Геркулес» в Санкт-Петербурге. Следователи открыли пакет и обнаружили труп без головы и рук.
Состоялась творческая встреча с эксцентричным Иваном Охлобыстиным – кинематографистом, журналистом и писателем. На ней побывал корреспондент «ГлагоL»
Он любит мотоциклы. Рок-н-ролл. А еще проповедует христианские ценности. А еще — предпочитает появляться на экране в ролях негодяев. Все это несравненный Иван Охлобыстин! В его «послужном списке» фильмы Павла Лунгина, Киры Муратовой, Валерия Приёмыхова, Виктора Гинзбурга, Дмитрия Месхиева, Егора Баранова и многие-многие другие работы
Охлобыстин впечатляюще начал кинематографическую карьеру: за роль воина-афганца в картине «Нога» получил приз на фестивале «Молодость-1991», первый же его сценарий — к фильму «Урод» Романа Качанова номинировали на премию «Зелёное яблоко, золотой листок», первый фильм — «Арбитр» получил награду «Кинотавра». По его сценариям (первый написан в соавторстве) режиссером Качановым были сняты легендарные фильмы «ДМБ» и «Даун Хаус». Всего за кинематографическую деятельность он имеет 17 наград как лучший режиссер, 9 – как актёр и 21 – как сценарист.
Параллельно на сцене МХАТа Михаил Ефремов поставил по пьесам Охлобыстина спектакли «Злодейка, или Крик дельфина» и «Максимилиан-столпник», позднее пьесу о новоявленном прорицателе экранизирует режиссер Качанов.
Творческую встречу актер совместил со своим юбилеем, и в итоге беседа вышла особенно откровенной. Актер сказал, что 55 для него всего лишь цифра в паспорте, он давно не придает сакрального значения годам жизни, поскольку знает, что за тридцать лет можно прожить все триста, а, бывает, и в 100 остаются ребенком. Себя сравнил с тем 12-летним мальчишкой, который через поле шагал когда-то к своей деревенской школе:
«В своей жизни я встретил огромное количество прекрасных людей и меня, собственно говоря, и в церковь привел не страх смерти, а желание сказать спасибо за то, что произошло со мной в жизни».
Иван Охлобыстин с семьей
Все началось с шутки. Ведущая, заявив, что у женщин главные критерии в оценке мужчин чувство юмора и щедрость, протестировала именинника.
«Называть себя щедрым неприлично, — откликнулся Охлобыстин, — но я не скупой, мне невозможно стать таким, потому что у меня много детей (шестеро – прим.ред.), друзей, дел и забот, и чувство щедрости-скупости не успевает саккумулироваться. А что касается нрава, я — плод своего окружения, у меня все смешливые, начиная с мамы и папы».
Затем последовали многочисленные вопросы. Так, Ивану пришлось «ответить» за брошенную в одном интервью фразу, что он живет «в гармонии с собой».
«Фанатик я, — сказал в оправдание, — и если чем-то занимаюсь, довожу это до логического конца, ну а если что-то не складывается, принимаю это. Еще во время учебы в какой-то момент понял, что я не режиссер, потому что во мне нет той административной харизмы, которая необходима. Начал писать сценарии и совершенно случайно стал актером, а поскольку нас обучали актерскому мастерству, и среди учителей был Ролан Антонович Быков, я очень старался и был рад в какой-то мере продолжить дело».
Актер также поделился своими мечтами: чтобы все близкие были здоровы, и никто не пострадал от Апокалипсиса, напавшего на планету, чтобы все дети, а также его «ребята» и «девчонки», нашли спутников жизни. Для себя помечтал о том, чтобы хватило сил написать романы «Тушино» и «Пластмасса» и достойно отработать съемки. А потом поделился, что чувствует глубокую зависимость от своей страны, которую любит и которой гордится:
«Это нечто мистическое: для меня Россия больше, чем просто земля, на которой живу, и моя компания, это нечто за гранью человеческого понимания. Когда остаюсь наедине с природой, проезжая мимо бескрайних полей, впадаю в экзальтированное состояние и не могу найти слов, чтобы выразить свои ощущения. Фанат теории Вернадского: мы — часть природы, то, что вокруг тебя, то и с тобой. Осознаю, что я часть бытия, и не боюсь умирать, но мне нравится жить».
Охлобыстин порассуждал и про ковид заметив, что после сельскохозяйственной и индустриальной эпох с 1999 года переходим в технотронную. Уже можем с айпада одновременно «доить корову, писать блог и оплачивать штрафы в Госуслугах». А нынешнее поколение добывает информацию в Гугле, а не идет в библиотеку. По словам Ивана, мы с ним как «компьютеры разных поколений». И важно осознавать, что мы на глобальном перепутье, которое может продлиться и столетие:
«И ковид — довольно органичный элемент этих перемен, — сказал актер, — так что истерить не надо. Лично я на карантине занялся писаниной, до которой руки не доходили, дети побузили и тоже нашли себе занятия»
А пишет Иван в любое время суток, в особых условиях не нуждается. «Главное, заставлять себя работать». Среди его хобби были кузнечное и ювелирное дело. Любит экстремальный туризм, но после третьего ребенка отказался от мотоцикла. Правда, когда по улице мимо него едут братья-байкеры из родного клуба «Ночные волки», сердце у него «сжимается».
Вполне ожидаемо Ивану задали вопросы про религию, одним их которых стала церковь. Например, обязательно ли ходить в церковь, чтобы поговорить с Богом.
«Мы трехчастны, — сказал он, — живем мистикой, воспринимая окружающее на уровне вдохновения, психикой, то есть, переживаниями и впечатлениями, и телом, со всеми его мышцами, сухожилиями и болезнями. Обрядовая часть в церкви создана для того, чтобы человеку было легче найти контакт с Богом. Когда тебе плохо, можно, конечно, остановиться посреди поля и возопить в облака, но такие моменты случаются редко, а Бог должен всегда присутствовать в нашей жизни. Человек по сути он одинок, и каждый понимает, что однажды мы останемся наедине с собой, и это будет повод для глубокого философского размышления… Считаю, что необходимо следовать всем церковным установкам».
Вообще, вся встреча оказалась на редкость ажиотажной, Охлобыстина спрашивали про все, и он со всей выдержкой давал подробные и откровенные ответы, например, о том, при каких обстоятельствах был освобожден от священнослужения и почему его другу Михаилу Ефремову так важно отдать его «внутренний долг».
В жанре юморески рассказывал о том, как «баллотировался в президенты» и почему у нас не любят российские фильмы про сверхлюдей, осторожно рассуждал о наркотиках, заявив, что запретами здесь ничего не сделать, родителям важно воспитать в подростках правильное отношение к этому явлению.
Интересно и то, что актер давно является сторонником легализации «короткоствола». Охлобыстин учит своих детей обращаться с оружием, а когда коснулись темы его легализации, заявил, что у него «должен быть шанс пресечь злодейство, и, если он не успеет добежать, он выстрелит в убийцу, пусть потом и пожалеет сто раз».
Под конец он дал совет «Тушинскому парню-2021»
Он был предельно прост: ничего не надо бояться, и работать, жить ради людей. Актер напомнил о Сталкере из «Пикника на обочине», который вел всех желающих к Шару исполнения желаний. В итоге никто не смог загадать желание, потому что, пока шли, понимали, что делать этого не нужно. Богатство погубит того, кто мечтал о нем, знания разорвут в клочья их пожелавшего и т.д. И сам Сталкер не нашел ничего лучшего, как хлопнуть по шару и крикнуть: «Счастья всем!»
«Позволю себе сегодня этот выкрик», — завершил Иван Охлобыстин.
иллюстрация: «Церковный cобор. 1654 год. Начало раскола», Алексей Кившенко, 1880
В медийном пространстве всё чаще стала всплывать тема объединения Русской православной церкви и старообрядческой. Такие разговоры периодически возникают, а в последние месяцы стали появляться особенно часто. В истории вопроса разбирался обозреватель «Глагола» Олег Павлов.
Раскол в русской церкви длится уже почти четыре века и прошёл все стадии от горячего противостояния с казнями и арестами до молчаливого игнорирования друг друга. К тому же времена коммунистического богоборчества способствовали тому, чтобы вражда двух церквей сошла почти на нет и окончательно переместилась лишь в теологическую плоскость.
Всё началось в 1651 году, когда крайне властный и нетерпимый патриарх Никон обратил внимание, что современные церковные книги заметно отличаются по содержанию от более древних, тех, которые появились на Руси во времена принятия ею христианства. Произошло это от того, что книги были рукописными и за столетия накопились ошибки, которые множились с каждой переписью.
иллюстрация: «Портрет патриарха Никона с клиром», Д. Вухтерс(?), 1660—1665 годы)
Никон распорядился свезти в Москву из всех монастырей и храмов все сохранившиеся книги с древних времен. Их начали изучать и приводить в соответствие древнему чину. Выяснилось, что креститься надо не двумя перстами, а тремя, «аллилуйя» петь трижды, а не дважды (это называется сугубая аллилуйя) и земных поклонов в церкви не бить. Работа над исправлениями продолжалась до 1660-х годов.
Затем печатали новые книги и рассылали их по приходам. Русский человек, который привык к другим обрядам и чтил традиции, доставшиеся от отцов, а как было у прадедов и не помнит, все это обнаруживал с немалым изумлением. А в России форма почти всегда важнее любого содержания.
К тому же реформу Никон проводил как любят в России – обухом по голове и категорично. И получил массовое сопротивление. Если аристократия и большая часть дворянства безоговорочно подчинилась указам патриарха и царя, то простонародье и значительная часть купечества отказались принимать новый обряд. Их знаменем стал казнённый впоследствии протопоп Аввакум.
иллюстрация: П. Мясоедов, «Сожжение протопопа Аввакума»
Царь Алексей Михайлович, который в то время благоволил к патриарху Никону, во всём его поддержал. Стоит отметит, что тут у него была и ещё одна причина. К тому моменту в церквах благочестия особо уже и не наблюдалось. Современники рассказывают, что каждый прихожанин в храме вешал свою икону и ревностно следил, чтобы никто кроме него не вздумал у нее помолиться. Если кто допускал такую оплошность, то дело могло закончиться и мордобоем.
Алексей Михайлович славился своим благочестием и такое положение вещей ему не могло нравиться. Особенно он расстраивался, когда безнравственно вели себя представители духовенства. Известно, что однажды, узнав о пьяном дебоше одного монаха, который отлупил целый отряд стрельцов, так расстроился, что не спал всю ночь. А утром этому негодному черноризцу написал письмо в таких выражениях, что нынешний Роскомнадзор не допустит даже его частичного цитирования.
Сопротивление церковной реформе абсолютистская власть восприняла как выступление против царя – самое страшное преступление того времени. Этим во многом и объясняется та жестокость, с которой преследовали старообрядцев.
Идеологического в этом было мало, что и показало последующее время. Уже Петр Первый разрешал старообрядцам спокойно совершать свои службы, правда обложив их особым налогом. К тому же среди них было много купечества, которому император покровительствовал.
К XIX веку практически все преследования прекратились. Но РПЦ оставалась главенствующей церковью, стровер не мог стать дворянином или занять государственную должность. Поэтому среди именитого купечества так много старообрядцев – единственное дело, к которому они могли приложить свои таланты.
фото: Никеричев Андрей/Агентство «Москва»
И уже тогда начались разговоры об объединении РПЦ и староверов. Но тут надо понимать, что никакой единой старообрядческой церкви не существует. Там есть общины и с попами и патриархом, а есть и беспоповские, есть те, кто идёт в ногу с прогрессом и те, кто считает любую технику бесовщиной. Так с кем договариваться-то? И как воспримут сами прихожане обеих церквей, не приведет ли это к еще одному расколу вместо объединения?
«Конфликт между старообрядческой церковью и РПЦ — идеологический, а не институциональный. Если в начале конфликта предметом притязаний и было влияние на властные элиты, то сегодня борьба всё же идёт за общественное сознание. На мой взгляд в этом ключе ни та, ни другая церкви не станут рисковать количеством своих прихожан», — рассказала «Глаголу» Евгения Храмова, конфликтолог, доцент ПФУ, кандидат политических наук.
Надо полагать, этим объясняются сдержанные комментарии и представителей самих конфессий. Так председатель Синодального отдела по работе с общественностью и СМИ Владимир Легойда прямо говорит, что объединение сейчас невозможно, поскольку старообрядцы представлены различными структурами. А старообрядческий митрополит Илларион на днях заявил, что все контакты с РПЦ «идут не об объединении, а преодолении идеологических различий».
Таким образом ни о каком объединении, во всяком случае в ближайшее время, речи идти не может. Скорее всего это лишь страстное желание политических властей продемонстрировать нечто победное, духоподъёмное. Особенно после отделения части православной церкви на Украине. Не воцерковлённое население, которое составляет всё-таки большинство, наверняка такое объединение восприняло бы с энтузиазмом. Но реальность пока совершенно иная.
Священнослужители в Польше оказались фигурантами почти трети уголовных дел о педофилии, свидетельствуют данные Государственной комиссии по борьбе с педофилией.
Доклад о результатах работах комиссии было опубликован в понедельник, 26 июля. Документ насчитывает более 250 страниц.
Согласно опубликованной информации, с 2019 года комиссия вела в общей сложности 349 дел. Всего от действий педофилов пострадали 188 девочек и 173 мальчика, причём младшему ребёнку был всего один год, уточняет «РИА Новости».
В подавляющем большинстве случаев (94%) виновниками преступлений становились мужчины. Доля преступлений, совершённых посторонними лицами для пострадавших детей составляет (64%), причём большинство подозреваемых в этом случае составляли священники. Так, служители церкви выступили подозреваемыми по 100 делам или около 30%. 55 из этих заявлений комиссия передала в прокуратуру, 36 из них касаются несообщения о преступлении в правоохранительные органы.
Кроме того, в 35,6% виновниками преступлений против детей оказывались члены их семей, а в 23,3% – родители.
Ранее «ГлагоL» писал, что отставного адмирала Военно-морского флота России Леонида Лобанова заподозрили в жестоком убийстве собственной семьи в Санкт-Петербурге.
Русская православная церковь (РПЦ) предложила запретить прерывание нежелательной беременности для женщин, чьи доходы превышают прожиточный минимум. По мнению священнослужителей, это может стать первым шагом к выводу абортов из системы обязательного медицинского страхования (ОМС).
Как уточняется в документе, принятом по итогам X Общецерковного съезда по социальному служению, аналогичные правила уже действуют в Германии.
Кроме того, в церкви предложили обязать женщин перед абортом консультироваться с психологом, а также делать УЗИ-визуализацию и прослушивание сердцебиения плода.
Более того, в РПЦ призвали на законодательном уровне запретить врачам «по собственной инициативе предлагать беременной женщине аборт», сообщает РИА Новости.
Как писал «ГлагоL», председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион заявил, что беременность в результате изнасилования — это не причина для аборта. Он также предложил распространить права человека на эмбрионы и защитить их жизнь законом.
Сотрудники национального музея Татарстана передали Казанской епархии уникальную реликвию из собраний музея — серебряный оклад-ризу. В нём до 1904 года находилась подлинная Казанская икона Божией Матери, передает из Казани корреспондент «Глагола» Ольга Сапожникова.
Реликвия переедет в возрожденный собор Казанской иконы Божией матери, где займёт своё место в одном из приделов храма. Ожидается, что освящение собора совершит 21 июля в день обретения чудотворной Казанской Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Массивный оклад, в составе которого шесть предметов, поступил в музей в 1939 году из общины Петропавловской церкви, куда был привезён из закрытого в начале 30-х годов Казанского женского Богородицкого монастыря.
«Оклад формировался на протяжении XVII–XIX веков ювелирами Казани и, возможно, Москвы. Малая рама является окладом к иконе-раме, сюжеты на 12 клеймах посвящены праздникам Богородицы. На клеймах внешней рамы отражены мотивы «Повести о явлении и чудесах Казанской иконы Богородицы» митрополита Ермогена»
и.о. заведующей отделом спецхранения Национального музея Татарстана Зоя Кринская.
фото: Ольга Сапожникова
Надо отметить, что изначально не все предметы были частью единого комплекса оклада.
«Так, киот из Национального музея, судя по дореволюционным фотографиям, вошёл в состав оклада позже, что, однако, не умаляет его исторической значимости», — пояснила «Глаголу» Кринская.
Она сообщила, что после освящения храма его посетители увидят современный список чудотворного образа Казанской иконы Божией матери в историческом облачении — тканевой ризе, окладе с венцом, киоте, малой и внешней рамах.
После освящения в соборе регулярно будут совершаться богослужения.
«Собор наряду с Благовещенским собором в Казанском Кремле, станет одним из главных храмов Казанской епархии и всей нашей Татарстанской митрополии. Попасть в него можно будет совершенно свободно. Верующие смогут беспрепятственно входить в собор, прикладываться к Казанской иконе Божией Матери. Что же касается Казанского Богородицкого монастыря, на территории которого находится храм, то он будет продолжать жить по своему уставу», — сказал на церемонии передачи реликвий Казанской епархии митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл.
фото: Ольга Сапожникова
Казанский собор был освящён 30 мая 1808 года на месте явления одной из самых почитаемых православных святынь — Казанской иконы Божией Матери. Икону с неизвестным образом Пречистой Богородицы в 1579 году нашла на пепелище своего дома десятилетняя девочка Матрона. Молва о чудотворной Казанской пошла по всей России, а спустя некоторое время на месте её обретения, по указу Ивана Грозного, был основан Богородицкий девичий монастырь.
В 1904 году воры выкрали икону из храма из-за драгоценностей, которыми она была украшена. Скрывая улики, они сожгли веками намоленную икону. С тех пор считается, что первоявленный образ Богородицы утрачен навсегда. Когда после революции в стране началась борьба с религией, был взорван и храм, где ранее находилась чудотворная икона.
Указ о воссоздании собора Казанской иконы Божией Матери президент Татарстана Рустам Минниханов подписал 4 ноября 2015 года. В 2016 году в день празднования обретения чудотворного образа патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин освящения закладного камня на месте воссоздаваемого собора.
