Праздник «Каравон» в Татарстане собрал 186 творческих коллективов со всей страны

Опубликовано 30.05.2023 автором Олег Павлов

На ежегодный фестиваль русского фольклора «Каравон», что проходит в старинном русском селе Никольское Лаишевского района Татарстана, собралось в этом году 15 тысяч гостей и 186 творческих коллективов из республики, регионов Поволжья, а также из Приуралья и Сибири. Праздник получился шумным, веселым, озорным и очень искренним. И это понятно, ведь в Никольское едут за душевной теплотой и особой атмосферой «русского духа», передает корреспондент ГлагоL в Татарстане Ольга Сапожникова.

Каравон открыл череду национальных праздников народов, проживающих в Татарстане. За ним последуют марийский праздник «Семык», удмуртский — «Гырон быдтон», мордовский — «Валда шинясь», чувашский — «Уяв», а также праздник кряшен «Питрау». Все они пройдут до середины июля.

История праздника в селе Никольском насчитывает более трехсот лет. Тогда это был престольный праздник в честь святителя Николая Чудотворца. Отмечался он три дня в мае по окончанию весенних полевых работ и начинался всегда с праздничной службы в местном Никольском храме. Советская власть в 50-х годах прошлого века сочла этот праздник религиозным и запретила его. Возрождён он был лишь в 1990-е годы.

«Сегодня Каравон является культурным брендом и достоянием всего Татарстана».
Ильдус Зарипов, глава Лаишевского района

Праздник получил название от традиции весенних хороводов — «каравон». Сегодня в Никольском даже школьники знают, что каравон не водят, а играют. По старинной традиции, все его участники, соединившись мизинцами, идут по кругу особым «каравонным», или, как его еще называют, «утиным» шагом. Круг как бы пульсирует, то увеличивается, то уменьшается, и одновременно вращается по солнцу. И именно в этом мерном движении ощущается связь с природой и со своими предками.

«При этом участники Каравона обязательно поют три песни, известные еще с XVI века: «Как по морю синему», «При долу-долочке» и «Как по речке», — рассказали ГлагоL в местном Дворце культуры.

В старину песни исполнялись именно в таком порядке три раза в течение трех дней. В это время сельчане просили у своего небесного покровителя святого Николая Чудотворца богатого урожая, здоровья, благополучия себе и своим близким.

Вот уже на протяжении нескольких десятилетий хранителем обычаев своих предков является творческий коллектив «Каравон» села «Никольское». С тех пор его состав уже несколько раз менялся, но его традиции остаются неизменными. Сегодня в коллективе более 50 человек, есть группы среднего и младшего возраста.

Надо сказать, что Каравон, в этом году играли перед началом большого праздничного представления, и все желающие могли встать в круг. Одновременно на нескольких площадках шли выступления фольклорно-этнографических коллективов из Татарстана и других регионов. Гости праздника с удовольствием пели и плясали вместе с их участниками.

Почетными гостями Каравона-2023 стали исполнительница народных песен Марина Девятова, фолк-группа Партизан FM с народными, казачьими и авторскими песнями, московский народный хор — творческое объединение студентов и выпускников Гнесинки и московского института культуры, а также группа СКАZKI. Это яркий коллектив, в музыке которого исконно русские напевы удачно сочетаются с современными ведущими мировыми стилями поп-музыки.

В городке старинных аттракционов гостей ждали деревянные карусели, круглые качели — колёса обозрения.

«Все они были восстановлены по картинам, гравюрам, фотографиям, описаниям 18-20 веков и адаптированы к современным условиям, что позволяет устанавливать их на любой ровной и твердой поверхности. Такие сооружения интересны и детям, и взрослым».
Павел Марьин, начальник отдела культуры Лаишевского района

Для гостей также были организованы народные игры. Все желающие могли покататься на лодке и совершить конные прогулки. Неподалёку от центральной площади расположилась ярмарка «Город мастеров» с изделиями народно-художественных промыслов. Здесь же можно было попробовать и разные угощенья, в том числе и блюда традиционной русской кухни, приготовленные в русской печи.

Председатель Госсовета Татарстана Фарид Мухаметшин — частый гость Каравона, заметил, что на этот праздник, вместе с русскими, приезжают и татары, и чуваши, и марийцы, и люди других национальностей.

«Здесь все желанные гости. Для братской республики это очень важно. Этим и ценится Каравон».
Фарид Мухаметшин, председатель Госсовета Татарстана

Журналисты поинтересовались у него, что Каравон приобрел нового за последние годы

«Главное, что ничего не потерял из старого».
Фарид Мухаметшин

В Татарстане в этом году пройдет более 80 этнографических фестивалей

Опубликовано 28.02.2023 автором Олег Павлов

2023 год объявлен в Татарстане Годом национальных культур и традиций. Под этим знаком пройдут праздники народов, проживающих в республике, различные выставки, концерты, конференции, будут изданы книги и журналы, осуществлена грантовая поддержка народных коллективов и домов культуры, передаёт корреспондент ГлагоL в Татарстане Ольга Сапожникова.

Министерство культуры Татарстана представило карту этнографических фестивалей, приуроченных к Году национальных культур и традиций. В неё включено более 80 фестивалей, в том числе: праздник русской культуры «Каравон», марийской — «Семык», мордовской — «Валда шинясь», чувашской — «Уяв», кряшенской — «Питрау», удмуртской — «Гырон быдтон», праздник славянской культуры «Иван Купала». Народные праздники проходят в районах республики, где проживают представители этих культур.

«Мы сегодня можем с гордостью говорить, что стараемся сохранять локальные традиции. И через призму этих традиций мы сохраняем всю нашу культуру в целом».
Ирада Аюпова, министр культуры Татарстана

В столице Татарстана состоится международный этно-fashion фестиваль «Стиль жизни — Культурный код», фестиваль этнической культуры «АГА-БАЗАР», который объединит на своей площадке творческие коллективы, популяризирующие народную культуру, городской фестиваль народов Поволжья «Итиль» поможет по-новому взглянуть на народное творчество.

В настоящее время в республике запускается новый проект «Вышитая карта Татарстана». Он начнется 1 марта и завершится 30 декабря. Реализовывать этот проект минкульт будет совместно с сельскими домами культуры. Напомним, что Всероссийская акция «Вышитая карта России» стартовала в начале прошлого года, в этом году татарстанцы решили к ней присоединиться.

«Мастерицы из каждого района будут вышивать свой участок в той технике и цветовых гаммах, которые присущи народностям, проживающим на этой территории. Ограничений нет, главное, чтобы каждый район смог самобытно выразить себя на кусочке общей карты, которая потом будет сшита в единое полотно».
Ирада Аюпова, министр культуры Татарстана

Необычную карту планируется представить на итоговой коллегии министерства культуры республики в начале следующего года.

Ирада Аюпова напомнила, что в прошлом году раис Татарстана Рустам Минниханов поручил переосмыслить концепции проведения традиционных народных праздников в республике, включая главный татарстанский праздник Сабантуй.

«Сегодня этим вопросом занимается рабочая группа во главе с вице-премьером Татарстана Лейлой Фазлеевой. Упор делается на сохранение, возрождение аутентичности, подлинности национальных традиций», — уточнили ГлагоL в министерстве культуры Татарстана.

В свою очередь, председатель исполкома Всемирного конгресса татар Данис Шакиров, сообщил, что Сабантуй пройдет в этом году в 59 регионах России и в 37 странах мира. Всероссийский сельский Сабантуй намечен на 27 мая в Астраханской области, федеральный — на 1 июля в Кемерово. Первый Сабантуй в Приволжском федеральном округе (ПФО) состоится 8 июля в Нижнем Новгороде.

Праздник кряшен «Питрау» прошёл в Татарстане

Опубликовано 19.07.2022 автором Олег Павлов

Один из важных обрядовых праздников кряшен «Питрау» прошёл в селе Зюри Мамадышского района Татарстана. Древние языческие обряды, ритуальные хороводы у ночного костра, встреча первых лучей солнца придают ему особое очарование и неповторимый колорит, рассказывает корреспондент ГлагоL в Казани Ольга Сапожникова.

Приходится этот праздник на середину лета. После Питрау — Петрова дня — сельчане массово выходят на сенокос, уже не кукует кукушка, не поёт соловей, в реках начинает «цвести» вода, завершаются молодёжные игры, начинается пора летних свадеб.

Кряшены (крещёные татары) исповедуют православие, проживают, в основном, в Татарстане, ещё понемногу живут в Башкортостане, Удмуртии, Челябинской, Самарской и Кировской областях. В этом году на Питрау приехали более 50 фольклорных ансамблей кряшенов со всей республики, а также из Челябинской области, из Удмуртии, Башкортостана и Марий Эл. Все они приняли участие в большом праздничном концерте.

Питрау по традиции открылся конными скачками и соревнованиями по национальной борьбе «Корәш». Показать своих лошадок и помериться силами сюда съехались лучшие наездники и сильнейшие борцы из Татарстана и соседних регионов.

Надо сказать, гостям праздника скучать не пришлось, каждый мог найти для себя развлечение по душе. Это и мастер-классы по национальной вышивке, гончарному искусству, изготовлению деревянных сувениров. Для детей работала площадка «Айбагыр», молодежь могла «оторваться» на дискотеке «Жяшляр жыены». Люди постарше участвовали в играх на майдане «Питрау уеннары», играх у костра «Арулану», пели народные песни и плясали народные танцы, пробовали разные кряшенские угощения и блины из настоящей печи, которые пекли здесь же местные бабушки.

Тех, кто еще одинок и не нашел свою вторую половинку могли прийти на площадку знакомств «Димче почмагы», где работала профессиональная сваха Агрофена. Она рассказывала гостям о местных обрядах сватовства, причем, делала это на русском и татарском языках. Сваха принимала заявки от желающих познакомиться, можно было даже оставить анкету со своими данными и свой номер сотового телефона. Агрофена обещала всем помочь.

По преданью, чтобы исполнилось твоё заветное желание, надо на Питрау в полночь перепрыгнуть через ритуальный костёр. Этот обряд очищает от всего скверного и придает силы на весь год.

«Когда в полночь, через яркий костер, взявшись за руки, перепрыгивают парень и девушка, это сулит им большую любовь. Раньше говорили: в Питрау выбирают невест, в Покров справляют свадьбы. Такие браки бывали очень крепкими».
Агрофена, профессиональная сваха

Главной «изюминкой» праздника стал конкурс красоты и талантов «Кряшен чибяре» — «Кряшенская красавица». За титул самой обаятельной и привлекательной боролись 12 девушек из семи городов и районов Татарстана. Ранее они уже прошли несколько отборочных туров, на заключительный этап конкурса приехали в настоящих кряшенских нарядах и украшениях из бабушкиных сундуков.

Конкурсантки соревновались в знании местных традиций, обрядов, национального костюма и его особенностей. Каждая красавица привезла с собой хлеб, испеченный собственными рукам и вышивку, над которой трудилась в течение года.

«Для нас не главное рост и размер талии наших участниц, мы не смотрим у кого волосы кудрявые и у кого глаза больше — и в этом особенность нашего конкурса. Самое главное, чтобы девушки сумели показать свою внутреннюю красоту, любовь к своему народу и его традициям».
Людмила Белоусова, зампредседателя правления Общественной организации кряшен Татарстана

Питрау является завершающим в череде праздников народов, проживающих в Татарстане. В этом году в республике уже масштабно прошли любимые национальные праздники: русский Каравон, татарский Сабантуй, чувашский Уяв, мордовский Балтай, марийский Семык, удмуртский Гырон-Быдтон и многие другие.

«Мы всегда с большой радостью приезжаем на эти праздники. И каждый раз восхищаемся их размахом, красочностью! И сегодня Питрау, который проходит уже в 24-й раз, собрал гостей со всей республики и других регионов России».
Марат Ахметов, заместитель председателя Госсовета Татарстана

Он подчеркнул, что Питрау — мощная духовная основа, позволяющая кряшенам сохранять свою культурную и религиозную самобытность. А еще Марат Ахметов посоветовал всем посидеть у костра Питрау, потому что по народному поверью, каждый, кто это сделал, становится счастливее.

Старинный мордовский обряд «Поклонение солнцу» возродили в Татарстане

Опубликовано 30.06.2022 автором Олег Павлов

На республиканском празднике мордовской культуры «Валда Шинясь» в селе Кильдюшево Тетюшского района Татарстана, местные жители возродили уникальный обряд поклонения солнцу — «Шити сюконяма». Он не проводился здесь более века. По традиции этот старинный обряд совершают бабушки — самые уважаемые жительницы села и дети, передает корреспондент ГлагоL в Казани Ольга Сапожникова.

«Валда шинясь» переводится как «светлый день» и ассоциируется с ярким солнцем, изобилием и плодородием. В селе Кильдюшево, а здесь проживают мордва-мокша, знают, что их предки каждое утро начинали с поклона солнцу, а когда наступал день летнего солнцестояния все вместе выходили в центр села и проводили специальные обряды, посвященные солнцу.

Чтобы совершить старинный обряд «Шити сюконяма», несколько местных бабушек рано утром, предварительно помолившись дома и собрав корзину с нехитрой снедью, собираются на перекрестке, и все вместе идут к роднику Кереметь. Женщины набирают воду из святого источника и поднимаются на пригорок, где происходит моление — «озкс» Верховному Богу Шкаю и Богу Солнца Ши-Пазу.

Молились здесь на протяжении нескольких веков, с тех пор как в 1648 году образовалось село Кильдюшево, и уже тогда родник Кереметь был известен на всю округу своей чистой и вкусной водой. Тут же на костре готовили обрядовое блюдо «Ал ям».

«В него кладется картошка, зелень, приправы, при кипении туда добавляются взбитые яйца. Суп готовится на природе очень быстро и из доступных продуктов», — поделилась рецептом приготовления обрядового блюда организатор праздника Марина Кудашова.

В это время к празднику присоединяются дети, и если задается жаркий день — им разрешают обливаться водой. После молитв и приготовления супа начинается совместная трапеза.

Надо отметить, что в далеком прошлом у языческой мордвы было больше сотни богов. Больше всего при этом было женских богов: Вирява — богиня леса, Чиава — богиня солнца, Кудава — богиня дома. У каждой богини был муж — покровитель той же стихии или явления, но его роль, как правило, была куда менее значительной.

Вообще же, как утверждают некоторые историки, у древней мордвы был матриархат. Женщина в мордовской семье всегда оказывала большое влияние на мужа. Об этом свидетельствуют, к примеру, мордовские пословицы: «Муж говорит, жена думает» или «Не верь мужу, спроси у жены» и другие.

Но вернемся к празднику «Валда Шинясь». Местные красавицы поразили приезжих не только своим умом и обаянием, но и яркими, самобытными национальными костюмами, многие из которых они изготовили своими руками. Некоторым особо повезло: старинный наряд достался от бабушки.

Организаторы праздника представили гостям со всей республики и соседних регионов традиционный уклад крестьянской жизни. В центре села Кильдюшево расположился рыбацкий стан: на костре готовилась уха, все желающие могли попробовать уху трех видов, а также рыбу на углях, в кляре, вяленую и копченую рыбу, другие блюда мордовской кухни, а также узнать секреты их приготовления.

После сытной трапезы гостям предлагали размяться, показать удаль молодецкую, посоревноваться в поднятии бревна и толкании его на дальность, а затем поучаствовать в забавах от лесной хозяйки Вир Авы у дерева желаний, гаданиях и чудесах от владычицы воды Ведь Авы, а также в мордовских народных играх и веселых конкурсах для детей.

Неподалеку шумела знаменитая «Тюштянская ярмарка» — выставка-продажа изделий народных умельцев. Здесь были представлены мордовские куклы «мотанка», изделия из дерева, металла, кожи, различные украшения, картины, продукция местных фермеров и многое другое, чего не купишь в городском супермаркете.

Завершился праздник большой концертной программой самодеятельных коллективов из районов Татарстана и соседних регионов. «Гвоздем» программы стало выступление театра песни «Росичи» из Саранска.

«Валда Шинясь» проводится в Кильдюшеве с 2014 года и имеет статус республиканского праздника. Его организаторы стремятся сохранять и восстанавливать традиции и обычаи мордовского народа, а также предоставляют возможность мордовским фольклорным коллективам и народным мастерам заявить о себе.

Юбилейный фестиваль «Каравон» прошёл в Татарстане

Опубликовано 31.05.2022 автором Олег Павлов

Юбилейный, 30-й фестиваль русского фольклора «Каравон», на который собираются народные коллективы из многих российских регионов, прошёл в старинном селе Никольское Лаишевского района Татарстана. Дождливая погода, конечно, несколько расстроила планы организаторов праздника, но не испортила настроения его участникам и гостям: веселые песни, озорные частушки под гармошку были слышны повсюду с самого утра, задолго до официального открытия фестиваля. Здесь же, неподалеку расположились лавки, где бойко шла торговля изделиями народных промыслов на любой вкус и кошелек, рассказывает корреспондент ГлагоL в Казани Ольга Сапожникова.

В Никольском издревне «хоровод» называли «каравоном», но есть и еще одна версия происхождения слова «каравон». Давным-давно место, где стоит село «Никольское», называлось «Караево». Отсюда, якобы, и пошло название местной забавы — «каравон».

Жители села рассказывают гостям, что каравон не водят, а играют. По старинной традиции, все участники каравона соединяются мизинцами и образуют круг, после чего они начинают двигаться по часовой стрелке особым «каравонным» шагом, который еще называют «утиным». При этом участники каравона обязательно поют три песни, известные еще с XVI века: «Как по морю синему», «При долу-долочке» и «Как по речке».

Песни исполняются именно в таком порядке три раза в течение трех дней, поскольку в старину каравон играли три дня в конце мая. В это время сельчане просили у своего небесного покровителя святого Николая Чудотворца богатого урожая, здоровья себе и своим близким, благополучия.

На протяжении вот уже нескольких десятилетий хранителем обычаев своих предков является творческий коллектив «Каравон» села Никольское. Когда в начале 90-х годов этот праздник начал возрождаться, местные бабушки достали из сундуков старинные наряды и вышли на центральную площадь села играть каравон. С тех пор состав фольклорного коллектива уже несколько раз менялся, но его традиции остаются неизменными.

«Сегодня в коллективе более 50 человек, есть группы среднего и младшего возраста».
Ирина Комиссарова, директор Дворца культуры «Никольское».

Она также рассказала, что на прошлом Каравоне президент Татарстана Рустам Минниханов дал поручение капитально отремонтировать сельский Дворец культуры. Поручение было выполнено. Теперь в Никольском — есть ДК, отвечающий всем современным требованиям, и это позволяет приглашать для участия в Каравоне еще больше творческих коллективов.

*Президент Татарстана на празднике «Каравон». фото Ольга Сапожникова/ГлагоL*

Открывая юбилейный Каравон, Рустам Минниханов отметил, что он является первым в череде традиционных национальных праздников в Татарстане. После него уже идут и марийский, и чувашский, и татарский национальные праздники.

«Сегодня Каравон – стал одним из узнаваемых культурных брендов нашей республики».
Рустам Минниханов, президент Татарстана

Участники творческого коллектива «Каравон» пригласили Рустама Минниханова сыграть вместе с ними каравон. Он живо присоединился к действу и с удовольствием прошел в хороводе один круг особым «каравонным» шагом.

Президент Татарстана поблагодарил всех участников Каравона-2022 — это более 170 творческих коллективов и свыше 150 мастеров народных ремесел из республики и других уголков страны. Фестиваль русского фольклора «Каравон» был возрожден в 1988 году, а в 1992 году он получил статус республиканского.

Откуда к нам пришли гномы

Опубликовано 17.09.2021 автором Олег Павлов

Сказки и существа, обитающие в них, всегда завораживали не только детей, но и взрослых. Тем более, что они их и выдумывали. Эльфы, тролли, Баба Яга, драконы и прочие Змеи Горынычи имели реальных прототипов, ставшие основой для фантазии. У них даже есть свои праздники. Вот 17 сентября отмечается Международный день гнома.

Фольклористы всегда пытаются выяснить, что послужило основой для возникновения того или иного персонажа. Многолетний опыт изучения сказок и легенд говорит, что все они имеют реальную историческую подоплёку — всегда было нечто, что послужило причиной закрепления в народной памяти.

Более того, историки часто опираются на фольклор, чтобы проверить достоверность события или связь с ним конкретного народа. Известно, что Илья Муромец реально существовал и даже стал на Руси святым. В Киево-Печорской лавре РПЦ похоронен иеромонах, про которого известно, что в молодости он был могучим воином, а затем принял постриг. Правда, не все историки уверены, что это именно тот богатырь, но он точно Илья и точно из Мурома родом.

Или, например, у поволжских татар совсем нет в фольклоре упоминания о Куликовской битве, зато сохранились легенды о более ранних и менее масштабных событиях. Значит нынешние татары не участвовали в той войне. Зато отголоски битвы находят у народов, живущих в нижнем течении Волги — сохранились Дмитрий Донской и то эпическое сражение в памяти русского народа.

Другое дело, что многие мифы и их персонажи уходят в такую глубокую древность, что искать сейчас что-то близкое по историческим меркам, дело безнадежное. В этом случае всё перемещается в область догадок и… рождения новых мифов. Ровно это и происходит с гномами.

Считается, что эти персонажи появились в скандинавской мифологии среди германских племен. Их называли «свартальвами», что переводится как «нижние альвы». Слово «альвы» созвучно с привычным нам ныне словом «эльфы». Это они и есть. То есть, древние германцы считали карликовый народ «нижними эльфами». Ну тогда понятно, почему между гномами и эльфами в известной саге Толкиена «Властелин колец» описано столько неприязни.

Заметили эти напряжённые отношения и боги. Поэтому, чтобы они не враждовали и не мешали друг другу, сделали так, что свартальвы на солнце превращались в камень. Правда, в некоторых вариантах, в темноте они снова оживали и могли дальше заниматься своими делами. Но в самых старых легендах и сагах чаще погибали.

Поэтому и жили в подземельях. Ну а раз так, то прекрасно разбирались в различных рудах и были отменными кузнецами. Именно они выковали всё оружие богов – и молот Тора, и копье Одина. Им вечно мешал бог Локи, который заключил пари, что гномы не смогут ковать волшебные вещи, но те все равно их делали к великой досаде бога хитрости и обмана.

***_{иллюстрация: Пер Гюнт в пещере горного короля/wikimedia.org}***

Легенды о гномах-свартальвах перекочёвывают вместе с германцами на территорию континентальной Европы и логичным образом попадают в самую эпическую сагу «Песнь о Нибелунгах». Более того, становятся центральными персонажами. Именно их пытался примерить Зигфрид, когда двое карликов не смогли поделить клад. В результате сам же и остался виноват, получив обвинение, что он их и рассорил. Пришлось убить и забрать клад себе. Правда, потом и самого Зигфрида убьют из-за этого клада.

Так что характер у гномов древности был довольно скверный. Но со временем имидж несколько смягчился, уже считалось, что в целом они к людям относятся довольно хорошо и, даже готовы помогать, если им оказали услугу или проявили должное уважение. Такие вот добропорядочные бюргеры.

А вот имя «гном» эти существа получили только в XVI веке – так их в своих трудах называл известный швейцарский алхимик Парацельс. Он считал их явлением вполне научным и полагал, что гномы являются элементалями земли. И даже дал описание: высотой в две пяди (около 40 см), которые сквозь землю и камни движутся также легко, как мы сквозь воздух. Вслед за Парацельсом о гномах стали писать и остальные учёные мужи Возрождения. Так гномы попали в литературу и сразу в научную.

Однако это не внесло ясности, и современные ученые продолжают гадать откуда они взялись в фольклоре. Сам Парацельс использовал их как синоним пигмеев – древнегреческого народа карликов, описанных в «Илиаде» Гомера. Кстати, слово гном как раз древнегреческого происхождения и обозначает «подземные жители», оттуда оно попало в латынь, которая, как известно, и была международным языком того времени.

***_{фото: кадр из фильма «Хоббит: Нежданное путешествие»}***

Чем ближе к нашему времени, тем симпатичнее становятся гномы. Они давно уже стали символами горнорудного дела, некоторые даже полагают, что гессенские шахтеры и послужили их прототипом из-за маленького роста. Но гномы явно старше. Поэтому их несколько видов и каждый со своими чертами – садовые гномики, например, всё время плачутся и жалуются на жизнь.

Они настолько юркие, что проникли даже в геральдику – гномы держат щиты с гербами многих городов, связанных с горной промышленностью. Даже в России на гномов в своём гербе в царское время претендовали Воткинск, Юзовка (Донецк) — сейчас можно их увидеть на погонах ректора Санкт-Петербургского горного университета.

А вот откуда гномы пришли и как попали в человеческий фольклор – это ещё предстоит выяснить. В конце концов, мы ведь знаем только самую толику истории человечества, так что может эти существа не такие уж и сказочные, в самом деле существовали и живут где-нибудь под горой, отмечая День гнома 17 сентября.

Автор: Олег Павлов