Представители индустрии развлечений Китая хотят организовать в Волгограде празднование восточного Нового года с соблюдением всех сопутствующих торжеству ритуалов и традиций. В 2024 году китайский Новый год наступает 9 февраля. Но, чтобы все было на высшем уровне, гости из Поднебесной решили начать подготовку уже сейчас. Как сообщает корреспондент ГлагоL в Волгограде Иван Илюхин, ЦПКиО Волгограда и представители крупнейшей в Китае компании индустрии развлечений стали партнёрами и заключили долгосрочный договор о сотрудничестве.
На две недели Центральный парк культуры и отдыха Волгограда превратится в подобие китайского городка — именно столько праздновать приход Нового года принято у соседей. В ЦПКиО города-героя против идеи не возражают.
Все-таки в России уже прижилась традиция изучать, какому зверю по гороскопу соответствует тот или иной год, в какие наряды одеваться в новогоднюю ночь, какие яства ставить на стол, чтобы привлечь удачу. Теперь у волгоградцев появится возможность изучить и привнести в празднование и другие китайские традиции.
«Парк украсят фигурой дракона, красными фонариками и другими традиционными атрибутами восточного Нового года. Состоится и шествие с китайским драконом. Приедут даже исполнители из Поднебесной. Так что погружение в атмосферу настоящего китайского праздника предстоит полное».
Андрей Еркин, директор ЦПКиО Волгограда
Особой фишкой торжеств станет угощение волгоградцев и туристов из других городов пельменями, приготовленными исключительно по народному китайскому рецепту. Не обойдется и без горячей острой китайской лапши.
фото предоставлено ЦПКиО Волгограда
Представители компании по производству аттракционов из Китая приезжали в Волгоград и раньше. Теперь идеи начинают обретать реальные очертания. Договор между Центральным парком культуры и отдыха Волгограда и китайскими организациями предполагает внесение в программу развлечений города-героя не только ежегодное празднование восточного Нового года зимой. В летние месяцы здесь также будут проводить и фестивали китайской культуры.
Тем более, что подобный опыт у Волгограда уже есть. В июле года нынешнего культурный фестиваль Поднебесной уже проводили силами сотрудников парка, студентов и представителей китайской диаспоры в регионе. Теперь, когда к организации таких мероприятий изъявили желание подключиться непосредственно китайские специалисты, праздники обещают заиграть новыми яркими красками и выйти на профессиональный уровень.
Кстати, в предновогодние дни два года назад в парке Волгограда была установлена фигура Панды. Животного, к которому в Китае отношение особое. И дарят его только друзьям, чтобы продемонстрировать расположение. Панда в парке Волгограда – это подарок китайского Чэнду в год 10-летия побратимских связей между двумя городами.
Так что заключение долгосрочного договора о сотрудничестве в сфере культуры и индустрии развлечений можно считать вполне логичным.
В Камышине под Волгоградом прошел юбилейный XV арбузный фестиваль. После вынужденного перерыва, связанного с пандемией, торжества прошли особенно весело и многолюдно. Как сообщает корреспондент ГлагоL в регионе Иван Илюхин, приехало немало гостей и из других регионов страны.
Причем, как рассказали организаторы действа, прибыли целевые экскурсионные группы не только из Волгограда, Волжского, других мест области, но и из Астрахани, Саратова, Москвы.
Студент-магистрант юридического факультета Марк Кайзер сейчас проживает в Санкт-Петербурге. Но родом из Камышина и еще ребенком принимал участие в арбузном фестивале. Опираясь на свои детские эмоции с удовольствием не только сам приезжает в дни фестиваля в родной город, но и привозит с собой друзей, приглашает людей, кому интересен особый отдых – не как у всех.
«Самая привлекательная для молодежи часть фестиваля – это, конечно, большие арбузные гонки. Участники не только соревнуются, управляя колесницами, бросаются мякотью арбузов, наблюдая, кто дальше добросит, и даже делают лыжи из арбузных корок. Эмоции через край! Так что чем Камышинский арбузный менее выразительнее испанской Ла Томатины? Ничем!» — считает Марк Кайзер
фото: предоставлено Ольгой Смирновой
Ла Томатина, действительно, получила статус международного праздника и наиболее привлекательна своей помидорной битвой. Желающих побросать друг в друга спелыми помидорами бывает столько, что муниципалитет даже ограничивает число участников «боев» и продает на действо билеты.
Арбузами не покидаешься, но мякоть полосатых шаров вполне подходит для этого. Что же касается арбузных корок – они вполне подходят для «изготовления» лыж. Арбузы здесь богатырские. Местные любят именно крупные ягоды, исходя из принципа «Большому куску и рот радуется!» Несколько лет назад на выставке-конкурсе фестиваля на самый большой арбуз победил полосатик весом в 48 кг 500 гр.
В этом году не только за позитивом, но и за адреналином от участия в арбузных гонках приехала на арбузный фестиваль команда молодежи из Москвы.
Но не только большие арбузные гонки являются фишкой арбузного фестиваля в Камышине. В этом году традиционное карнавальное шествие «разбавили» малыши в колясках и четвероногие питомцы. Транспортные средства малышей мамы украсили с особым креативом, а у собак появилась возможность щегольнуть в немыслимых нарядах.
фото: предоставлено Ольгой Смирновой
Кстати, еще Петр Первый был в этих местах в 1722 году и именно здесь еще тогда хотел соединить Волгу с Доном. Писарь его написал, что встретили его мужики подносом с нарезанными ломтями арбуза. И царь-батюшка воскликнул: «Зело отменный плод!». Эту сцену на XV-м арбузном фестивале воспроизвели в точности.
«А слова Петра Великого стали девизом фестиваля. В этом году Камышин празднует свой 355-й юбилей. Довольны, что на наш любимый фестиваль приехало так много гостей из других мест! Особенно порадовало, что вернулись и те, кто уже бывал на нем раньше», — рассказала заместитель директора историко-краеведческого музея города Камышина Ольга Смирнова.
Так что у арбузного фестиваля с карнавалом, гонками и «обжоркой» есть все основания стать адресом позитива и адреналина для всех россиян.
Кряшенский Питрау завершил череду летних национальных праздников в Татарстане. На 25-й Питрау в село Зюри Мамадышского района республики съехались гости со всего Татарстана и из других регионов России. Юбилейный праздник стал самым масштабным за всю свою историю. В нём приняли участие более 50 тысяч человек, передаёт корреспондент ГлагоL в Татарстане Ольга Сапожникова.
Издавна Питрау отмечался в день памяти святых апостолов Петра и Павла, по завершении Петровского поста. В этот день кряшены проводили особые обряды, просили, чтобы погода благоволила, и урожай был хорошим. В кряшенских деревнях разжигался костер, устраивались различные игрища и состязания.
Кряшенские девушки и юноши отправлялись в лес, собирали полевые цветы и травы, украшали ими горницу, ворота и заборы. По народным поверьям, приготовленные в это время настои из цветов и трав, исцеляли от всех болезней и недугов. А еще в это время молодые люди присматривали себе женихов и невест. Не случайно, Питрау называют еще и «Праздником любви».
«Питрау, наряду с русским Каравоном, татарским Сабантуем, чувашским Уявом, марийским Семыком вот уже четверть века способствует созданию особой атмосферы дружбы, взаимопонимания между нашими народами. Сегодня Питрау стал одним из узнаваемых брендов Татарстана».
Фарид Мухаметшин, председатель Госсовета Татарстана
Питрау является частью государственной программы республики по сохранению идентичности татарского народа и проводится при поддержке раиса Татарстана Рустама Минниханова.
фото: Ольга Сапожникова/ГлагоL
Праздник открылся большой ярмаркой народных промыслов, где были представлены уникальные изделия из дерева, кожи, серебряные украшения, игрушки, куклы в традиционных костюмах, ароматные чаи, множество других сувениров.
На главном майдане расположилось несколько интерактивных площадок — каждый мог найти себе занятие по душе. Для детей работала площадка «Айбагыр», для молодежи — дискотека на площадке «Жяшляр жыены». Гостей постарше приглашали поучаствовать в играх на майдане «Питрау уеннары», посидеть у костра «Арулану». Считается, что те, кто посидел у этого пламени, становятся счастливыми. Желающих нашлось немало.
Участники праздника с интересом слушали народные песни в исполнении лучших фольклорных коллективов республики, с удовольствием пробовали кряшенские угощенья — блины и пироги прямо из печи. Любители захватывающих зрелищ смогли побывать на конных скачках «Чаптар» и на соревнованиях по национальной борьбе корэш, куда съехались сильнейшие борцы со всего Татарстана и ближайших регионов России.
фото: Ольга Сапожникова/ГлагоL
Изюминкой праздника стал конкурс красоты и талантов «Кряшен чибяре». В этом году на почетный титул и корону кряшенской красавицы претендовали десять представительниц из семи районов республики. В состязаниях участвовали девушки от 18 до 28 лет, свободно владеющие родным татарским языком.
«Они демонстрировали красоту национального костюма, пели, танцевали, читали стихи. Двум победительницам — «Кряшенской красавице» Татарстана и «Кряшенской красавице» Мамадышского района были вручены переходящие короны, дипломы победительниц и денежные премии. Вообще у нас было десять номинаций, так что ни одна из девушек не ушла без маленькой победы», — отметили организаторы конкурса.
Вот уже несколько лет одной из самых оживленных площадок праздника является поляна знакомств «Димче». Не зря же издавна в Петров день кряшены искали себе спутника жизни. Существует даже такая поговорка: «В Питрау невест выбирают, в Покров свадьбы справляют». Романтичная традиция поддерживается и поныне.
Для начала профессиональная сваха Аграфена знакомит всех желающих с обрядами сватовства. Потенциальные невесты и женихи оставляют заявки, указав в них, какими они видят свои вторые половинки. Молодые люди, а также не очень молодые, активно заполняют анкеты, оставляют свои телефоны, знакомятся вживую. Сваха анализирует полученную информацию и в конце праздника называет имена тех, кто, по ее мнению, подходит друг другу и может составить семейную пару.
«По традиции, пара, познакомившаяся на Питрау, получает соответствующий сертификат и приглашение посетить поляну знакомств в следующий раз уже в качестве супружеской четы».
Людмила Белоусова, глава исполкома Общественной организации кряшен Татарстана Татарстан
В большом праздничном концерте приняли участие популярные кряшенские исполнители Георгий Ибушев, Галина Казанцева, Лена Бичарина, а также известные артисты татарской эстрады Салават Фатхетдинов, Венера Ганеева, Резеда Шарафиева и другие. Хедлайнером по традиции стал государственный ансамбль кряшен «Бермянчек». Питрау-2023 завершился поздно ночью. В небе над Зюри вспыхнул яркими красками праздничный салют.
7 июля отмечается праздник Ивана Купалы, один из самых древних и почитаемых, в том числе и христианской церковью. На этот день приходится Рождество Иоана Крестителя, чье имя также неразрывно связано с купанием и омовением – таинством крещения. Наряду с Рождеством Христовым и Новым годом, Рождество Иоана и Купала, делит год пополам.
В старину Ивана Купалу отмечали в день летнего солнцеворота – 21-22 июня, с появлением христианства праздник сдвинулся на 24 июня, когда отмечалось Рождество Иоана Крестителя. По церковному календарю все так и осталось, а вот по Григорианскому выпадает на 7 июля. Это тот случай, когда, казалось бы, более точный календарь полностью смещает изначальный смысл события.
Сам праздник, по всей видимости, корнями уходит еще во времена единого индоевропейского народа. Слово «купала» мы сейчас однозначно воспринимаем как – купание, омовение, нечто связанное исключительно с водой. Почти так. Но многие этнографы полагают, что произошло оно от праязыка, где было слово «куп» — кипеть, вскипать, страстно желать.
То есть тесно связано не просто с водой, а еще и огнём. И действительно, одним из самых важных элементов празднования Ивана Купалы был костер. Юноши и девушки должны были прыгать через него – чем выше прыгнешь, тем счастливее будешь. Надо полагать, что таким образом проходил и обряд очищения. Ведь известно, что многие древние верования очищение проводили именно огнем.
И водой. Собственно, сейчас все то же самое – мы, уже с высоты науки и образования, знаем, что обеззараживание можно достичь с помощью высоких температур или что-то тщательно помыв. Так что, наверное, не стоит удивляться, что омовение получило и название «купание».
Купаловские празднования действительно были свойственны многим народам, не только славянам. И они были схожие по своему действу. Так известно, что костер в ночь на Купалу у франков зажигал сам король. На сегодня, отмечают этнографы, больше всего эти обряды сохранились у белорусов.
Начинался праздник в момент заката, когда садящееся солнце отражалось в воде – таким образом оно «купалось». Это был момент, когда отмечалась свадьба, или как сейчас бы сказали годовщина свадьбы, бога Солнца и Зари-Заряницы. В значение праздника входило и просьба даровать богатый урожай – как раз завершались все посевные работы.
фото: wikipedia.org
Таким образом огонь и вода были основными элементами праздника и имели одинаковое значение – очищение. В ночь топили бани, на заре купались, а утренняя роса считалась целебной, ее даже собирали и использовали как лекарство.
Когда возникло христианство, то церкви не пришлось подгонять какой-либо из своих праздников под древний, как это всегда делалось, чтобы обращение происходило безболезненно. Как раз на эти дни солнцеворота приходился праздник Рождества Иоана Крестителя Предтечи – 24 июня солнце все еще стоит в самой высокой точке.
Кроме того, так совпало, что имя Креститель в переводе означает «очищающий водой». Впрочем, тут потребуется некоторое объяснение.
«Крестителем» Иоана называют исключительно в русской православной традиции. В остальных применяется слово идентичное «купанию», «омовению». В греческом он зовется Иоаннис Ваптистис. Но суть у понятия «креститель» та же. Дело в том, что обряд крещения проходит через омовение, купель, купание. Ровно так Иоан крестил самого Иисуса Христа.
Иоан Креститель – реальное историческое лицо, о нем рассказывается не только в Евангелии, но и в трудах античных историков, в частности в «Иудейский древностях» Иосифа Флавия. Причем, это тот нечастый случай, когда библейское повествование полностью совпадает с рассказом ученых того времени. Последние были совсем не склонны транслировать слухи или домыслы и сообщали только о фактах, которые считали достоверными.
До появления Иисуса Христа Иоан был самым известным и авторитетным человеком в Иудее. Таких еще называют нравственным ориентиром и счастлива та нация, где они есть. К Иоану приходили все – от фарисеев и саддукеев, которые были элитой, до распоследнего нищего. Хотя как раз элите от него больше всех и доставалось – он их называл «порождением ехидны».
От грехов очищал с помощью воды в реке Иордан. Но было одно важное условие – покаяние. Причем искреннее. Грех уйдет только если искренне в нем раскаялся. Ровно этот же смысл сейчас присутствует в христианской церкви, когда там проводятся обряды отпущения грехов – по факту отпускаются только те грехи, в которых раскаялся не только на словах. Таким образом Иоан это и сформулировал.
Ровно таким образом он очистил, крестил, Иисуса Христа. Недаром, сам он о Крестителе говорил так: «из рожденных женами не восставал больший Иоана Крестителя». Церковь почитает вторым после Христа и потому ему дано имя Предтечи.
Авторитет его достиг таких высот, что начал беспокоить иудейского царя Ирода Антипу. А тут еще тот обвинил правителя в прелюбодеянии – Ирод отобрал у брата Филиппа жену Иродиаду, а законную супругу собрался прогнать. Иоана Крестителя арестовали, а потом и обезглавили.
Но тут набатейский царь Арета, чья дочь и была законной женой Ирода, узнал обо всем этом и решил наказать зятя-обидчика. Ирод проиграл битву и войну. В народе решили, что таким образом бог его наказал за грехи и убийство Крестителя. И стал ждать прихода мессии – нового царя. Явился Христос.
фото: vk.com
Вот так и получилось, что один из самых больших христианских праздников, который славит рождение второго по значению человека после Христа, совпал с, пожалуй, самым древним из всех сохранившихся до наших дней народным праздником Купалы.
Удивительно, каким образом вся символика оказалась переплетена, хотя никто ничего специально для этого не делал и не подгонял. Вот так и образовался единый день, который стали называть Иваном Купалой.
На празднике удмуртской культуры «Гырон быдтон», который прошёл в селе Нырья Кукморского района Татарстана, установлен рекорд России по приготовлению обрядовой удмуртской каши «Вось жук». «Гырон быдтон» является одним из любимых национальных праздников, отмечаемых в Татарстане. В нём приняли участие фольклорные коллективы из Татарстана, Удмуртии и других регионов России, передает корреспондент ГлагоL в Татарстане Ольга Сапожникова.
Для приготовления обрядовой каши на кулинарной площадке праздника потребовалось 40 килограммов пшеничной крупы, 20 килограммов гусиного мяса, по 15 килограммов сливочного масла и лука. Соль добавляли по вкусу. «Вось жук» варилась на костре в специально изготовленном котле. Трое поваров периодически помешивали кашу большими деревянными половниками, чтобы она лучше пропарилась и не пригорела.
Через два часа кушанье было готово. Котел приподняли при помощи специального устройства и взвесили. На табло высветились цифры — 290 килограммов. За вычетом веса котла с деревянной крышкой чистый вес каши составил 248 килограммов. Эта цифра и была зафиксирована как рекорд.
Местный священник отец Леонид освятил обрядовую кашу. Затем главный редактор книги рекордов России Станислав Коненко, под аплодисменты участников и гостей праздника, торжественно вручил сертификат «Самая большая удмуртская национальная каша с мясом гуся в России («Вось жук»)» председателю Госсовета Татарстана Фариду Мухаметшину, а тот передал его главе Кукморского района Сергею Димитриеву.
Старинную обрядовую кашу смогли попробовать все желающие, также как и шаньги, перепечи и другие блюда национальной удмуртской кухни.
фото: Ольга Сапожникова/ГлагоL
Праздник «Гырон быдтон» традиционно проводится в последние дни летнего солнцестояния, перед сенокосом. По поверьям удмуртов их Бог «Вось» 1 июня из молитвенного храма «Куалы» улетает на луга и возвращается обратно в Петров день (12 июля). Поэтому в этот период они молятся не в храме, а на природе. И, чтобы Бога ненароком не обидеть, с 1 июня по 12 июля запрещено рвать цветы и луговые травы.
Как и в другие календарные праздники, сначала проходило общественное моление с чтением удмуртских молитв-заклинаний (куриськон) и жертвоприношением, затем проходило традиционное праздничное гостевание взрослых и гулянье молодежи.
«Место проведения праздника «Гырон быдтон» выбрано не случайно. Большая часть удмуртов, а это 30 процентов от их общего числа в республике, проживает на территории Кукморского района, и более 1,5 тысячи — в селе Нырья».
Айгуль Ахметшина, заместитель руководителя исполкома по социальным вопросам Кукморского района
Все участники праздника смогли окунуться в атмосферу удмуртской деревни. В подворьях были представлены интерьер и быт удмуртского дома. Здесь же можно было побывать на выставке традиционных костюмов кукморских удмуртов 19-20 веков и увидеть старинные образцы и современные стилизованные костюмы. Также можно было полюбоваться уникальной коллекцией старинных удмуртских украшений. Для всех желающих организовали мастер-классы по изготовлению монисто и поясов, изделий из лозы, резьбы по дереву.
Побывав в удмуртском амбаре, гости праздника увидели сусеки, в которых местные жители хранили зерно, крупы и другие сельхозпродукты. Вдоль стен под потолком развесили лекарственные растения, растущие на территории Кукморского района.
Впервые в этом году в рамках праздника прошел республиканский конкурс удмуртских семей «Шудо-буро удмурт семья». Хедлайнерами праздника стали удмуртский государственный театр фольклорной песни и танца «Айкай» и эстрадный ансамбль «Шулдыр ӝыт» («Весёлый вечер») имени Анатолия Ушакова.
В следующем году праздник «Гырон быдтон» пройдет в Менделеевском районе Татарстана.
На ежегодный фестиваль русского фольклора «Каравон», что проходит в старинном русском селе Никольское Лаишевского района Татарстана, собралось в этом году 15 тысяч гостей и 186 творческих коллективов из республики, регионов Поволжья, а также из Приуралья и Сибири. Праздник получился шумным, веселым, озорным и очень искренним. И это понятно, ведь в Никольское едут за душевной теплотой и особой атмосферой «русского духа», передает корреспондент ГлагоL в Татарстане Ольга Сапожникова.
Каравон открыл череду национальных праздников народов, проживающих в Татарстане. За ним последуют марийский праздник «Семык», удмуртский — «Гырон быдтон», мордовский — «Валда шинясь», чувашский — «Уяв», а также праздник кряшен «Питрау». Все они пройдут до середины июля.
История праздника в селе Никольском насчитывает более трехсот лет. Тогда это был престольный праздник в честь святителя Николая Чудотворца. Отмечался он три дня в мае по окончанию весенних полевых работ и начинался всегда с праздничной службы в местном Никольском храме. Советская власть в 50-х годах прошлого века сочла этот праздник религиозным и запретила его. Возрождён он был лишь в 1990-е годы.
«Сегодня Каравон является культурным брендом и достоянием всего Татарстана».
Ильдус Зарипов, глава Лаишевского района
Праздник получил название от традиции весенних хороводов — «каравон». Сегодня в Никольском даже школьники знают, что каравон не водят, а играют. По старинной традиции, все его участники, соединившись мизинцами, идут по кругу особым «каравонным», или, как его еще называют, «утиным» шагом. Круг как бы пульсирует, то увеличивается, то уменьшается, и одновременно вращается по солнцу. И именно в этом мерном движении ощущается связь с природой и со своими предками.
«При этом участники Каравона обязательно поют три песни, известные еще с XVI века: «Как по морю синему», «При долу-долочке» и «Как по речке», — рассказали ГлагоL в местном Дворце культуры.
В старину песни исполнялись именно в таком порядке три раза в течение трех дней. В это время сельчане просили у своего небесного покровителя святого Николая Чудотворца богатого урожая, здоровья, благополучия себе и своим близким.
фото: Ольга Сапожникова/ГлагоL
Вот уже на протяжении нескольких десятилетий хранителем обычаев своих предков является творческий коллектив «Каравон» села «Никольское». С тех пор его состав уже несколько раз менялся, но его традиции остаются неизменными. Сегодня в коллективе более 50 человек, есть группы среднего и младшего возраста.
Надо сказать, что Каравон, в этом году играли перед началом большого праздничного представления, и все желающие могли встать в круг. Одновременно на нескольких площадках шли выступления фольклорно-этнографических коллективов из Татарстана и других регионов. Гости праздника с удовольствием пели и плясали вместе с их участниками.
Почетными гостями Каравона-2023 стали исполнительница народных песен Марина Девятова, фолк-группа Партизан FM с народными, казачьими и авторскими песнями, московский народный хор — творческое объединение студентов и выпускников Гнесинки и московского института культуры, а также группа СКАZKI. Это яркий коллектив, в музыке которого исконно русские напевы удачно сочетаются с современными ведущими мировыми стилями поп-музыки.
В городке старинных аттракционов гостей ждали деревянные карусели, круглые качели — колёса обозрения.
«Все они были восстановлены по картинам, гравюрам, фотографиям, описаниям 18-20 веков и адаптированы к современным условиям, что позволяет устанавливать их на любой ровной и твердой поверхности. Такие сооружения интересны и детям, и взрослым».
Павел Марьин, начальник отдела культуры Лаишевского района
Для гостей также были организованы народные игры. Все желающие могли покататься на лодке и совершить конные прогулки. Неподалёку от центральной площади расположилась ярмарка «Город мастеров» с изделиями народно-художественных промыслов. Здесь же можно было попробовать и разные угощенья, в том числе и блюда традиционной русской кухни, приготовленные в русской печи.
Председатель Госсовета Татарстана Фарид Мухаметшин — частый гость Каравона, заметил, что на этот праздник, вместе с русскими, приезжают и татары, и чуваши, и марийцы, и люди других национальностей.
«Здесь все желанные гости. Для братской республики это очень важно. Этим и ценится Каравон».
Фарид Мухаметшин, председатель Госсовета Татарстана
Журналисты поинтересовались у него, что Каравон приобрел нового за последние годы
Представить себе жизнь современного общества без прессы невозможно. Можно менять носители слова, выпускать газету на доске как в Древнем Риме, бумаге или, как сейчас в большинстве случаев, читать с экрана монитора. Суть остается одинаковой – получение гражданами нужной им информации. В России существует официальный праздник прессы, но долгое время вся страна отмечала его 5 мая – это был День печати.
Приурочен он был к выходу первого номера главной газеты Советского Союза «Правда» в 1912 году. Кстати, нынешний праздник отмечается тоже в день выхода самой первой российской газеты «Ведомости» в 1703 году – 13 января. Но на протяжении десятилетий журналистское сообщество, а с ним и читатели, праздновали именно 5 мая. Многие продолжают это делать до сих пор.
Даже в 1990-е, когда уже официально существовал новый праздник (с 1991 года), то продолжали отмечать «по старому стилю». И это были не только веселые попойки в редакциях – он выплескивался на городские улицы. Различные издания устраивали тематические площадки, приглашали на них самых известных своих авторов, героев публикаций, артистов. Так что народ тоже был вовлечен.
И уж точно мало кто в этот день вспоминал, что сам праздник был приурочен к выходу первого номера газеты «Правда». Тем более, что и сам номер в далеком 1912 году выпустили ко дню рождения Карла Маркса.
И совсем мало кто знает, что это была уже третья «Правда». Первым был литературно-публицистический журнал с таким названием, который 120 лет назад, в 1903 году, начал издавать инженер-путеец и искусствовед Валентин Кожевников. Надо отметить, это было довольно солидное издание, достаточно сказать, что среди его авторов были писатель и будущий нобелевский лауреат Иван Бунин и первый советский нарком просвещения Анатолий Луначарский. Но из-за вечных цензурных ограничений он просуществовал лишь до 1906 года.
Второй стала русскоязычная газета «Правда», которую издавали в Австро-Венгрии в 1908–1912 годах. Она была социал-демократической, но не большевицкой. Хотя одно короткое время, в 1910 году, их влияние возросло и редактором там выступал даже Лев Троцкий, а в редколлегию был введен Лев Каменев. Но потом, похоже, от сторонников Ленина там освободились. Газета впоследствии, чтобы отличить от более поздней, получила условное название «Венская «Правда».
Фигурка разносчика газет из музея «Разночинный Петербург». фото: vk.com
Тогда лидер большевиков на VI конференции РКП (б) в Праге в 1912 году предлагает начать издавать свою ежедневную газету. Хотя уже издавалась «Социал-демократ» и именно эта газета считалась официальным органом партии. Но она печаталась за рубежом, а вот в России стали издавать «Правду» на легальных основаниях – там после революции 1905–1907 годов появилась свобода слова.
Издатели «Венской «Правды» были чрезвычайно возмущены таким беспардонным воровством названия, обращались даже к европейским социал-демократам, чтобы те выступили как третейские судьи. Но безрезультатно – когда такое было, чтобы большевики что-то отдали обратно?
После Октябрьской революции 1917 года «Правда» становится уже официально главным печатным органом РСДРП(б) и страны. В 1922 году проходил XI съезд партии и на нем вспомнили, что газете исполняется 10 лет. Ленин не мог пройти мимо этой даты, поскольку сам подписывал в печать первый номер, и он же придумал выпустить его 5 мая в день рождения Карла Маркса. Он пишет юбилейную статью и проводится День партийно-советской печати. С этого момента и стали праздновать День печати ежегодно.
Вопреки сложившемуся мнению, в СССР далеко не вся печать была партийной. Она делилась на четыре категории. Первая – это органы РКП(б), а потом ВКП(б) и КПСС. К ним относится как раз газета «Правда», а также партийные органы ЦК союзных республик, областей и районов.
Далее шла советская пресса и, надо сказать, она была куда как популярнее партийной. Самой знаменитой из них стали «Известия» Советов депутатов трудящихся СССР.
Но наиболее любимыми были общественные газеты и журналы. Профсоюзы издавали «Труд», железнодорожники «Гудок», к общественным относились, как это не удивительно, и комсомольские издания – «Комсомольская правда», «Московский комсомолец», журналы «Молодая гвардия», «Рабочая смена» (впоследствии «Парус»), «Юность». К общественным относилась практически вся остальная пресса. Отдельно стояла, как и сейчас, научная пресса.
фото: vk.com
Считается, что в советское время свобода слова отсутствовала. Во многом это так – писать можно было не на все темы, далеко не на все. Но приветствовалась так называемая «конструктивная критика». Более того, без нее было нельзя.
Однако построена она была по иерархическому принципу – районные газеты могли критиковать, скажем, руководство колхозов и предприятий, областные — руководство районов, союзные – руководство областей, а центральная пресса кого угодно, кроме высшего руководства страны и партии.
И надо сказать, это работало. Неадекватная реакция какого-либо руководителя на критику считалась признаком некомпетентности и такой начальник, скорее всего, лишился бы должности. Представить себе, что кто-то, как сейчас, начнет истерику и потребует снять публикацию было трудно, хотя и случалось. Таким образом советская пресса играла еще и важную роль в отборе кадров и обеспечивала общий, достаточно высокий, уровень руководства.
Все это давало весьма высокий авторитет всей советской прессе среди граждан, а профессия журналиста считалась одной из самых престижных в стране. Поэтому 5 мая многие воспринимали День печати как и свой праздник и с удовольствием его отмечали – про идеологию давно никто не вспоминал. Ведь пользовались каждый день, а в киоски печати стояли очереди.
Военный парад 9 Мая в городе-герое Волгограде состоится. Во всяком случае, он указан в опубликованной Администрацией Волгоградской области официальной программе. Как сообщает корреспондент ГлагоL в Волгограде Иван Илюхин, репетиции парада с участием расчётов войск и силовых ведомств, а также воспитанников военно-патриотических организаций активно проводятся.
И место, и время его проведения остаются здесь неизменными уже много лет – в 10 часов утра на площади Павших борцов. Это рядом с универмагом, где пленили фельдмаршала Паулюса.
Артиллерийский салют, тоже по традиции, завершит праздник в привычное для волгоградцев и гостей города-героя время – в 22.00. И он, кстати, намечен не только на нижней террасе центральной набережной. Праздничные фейерверки пройдут в это же время в других знаковых местах города — парке «Героев-летчиков», скверах Черкассовском и Доблести и Славы, на бульваре Энгельса, площадях Дзержинского и у театра «Царицынская опера».
фото: Иван Илюхин/ГлагоL
В День Победы в Волгограде особенно много гостей. Согласно данным экспертов туриндустрии страны, по посещениям на майские праздники город-герой на Волге в последние годы обосновался в пятерке лидеров. Поэтому широкую программу готовят не только для горожан, но и для туристов. И не только на 9 Мая.
6 мая будет открыт памятник Василию Лановому, Народному артисту СССР, Герою Труда. 8 мая на станцию Волгоград-1 прибудет ретропоезд «Воинский эшелон», а от комплекса «Бронекатер «БК-31» стартует легкоатлетическая эстафета, маршрут которой проложен до стадиона «Волгоград — Арена».
В программе празднования значатся также выступления парашютистов за кубок Победы. Соревнования пройдут 8 и 9 мая и на Центральной набережной, и на базе недавно реконструированного авиационно-спортивного клуба имени Героя Советского Союза Числова.
8 мая состоится еще одно очень яркое мероприятие — тренировочные полеты в рамках всероссийских соревнований по самолетному спорту. Это авиационные гонки на самолетах на L-29, совмещенные с показательными выступлениями. Они соберут пилотов со всей страны в акватории Волги в полдень.
Как рассказали корреспонденту ГлагоL в пресс-службе администрации Волгоградской области, на мемориальный комплекс «Бронекатер БК-31» на нижней террасе центральной набережной и на Мамаевом кургане ожидается световая инсталляция «Свет Великой Победы».
«Инсталляции в темное время суток будут проходить не единожды, чтобы ее могли увидеть как можно больше людей. Аудиовизуальная инсталляция «Свет Великой Победы» на Мамаевом кургане состоится 7-8 мая в 21.00, 22.00 и 23.00. 9 мая в 21.00, 21.45 и 23.00. Световую инсталляцию у мемориального комплекса «Бронекатер БК-31» на набережной можно будет увидеть 7-8 мая в 20.30, 21.00, 21.30, 22.00, 22.30. 9 мая — в 20.30, 21.00, 21.45», — уточнили в пресс-службе администрации Волгоградской области.
Ожидаются также гала-концерт с участием ансамбля Геннадия Заволокина «Частушка», концерты ансамбля Рязанского высшего воздушно-десантного командного училища «Крылатая пехота» и концерт «Горячий снег», посвященный творчеству Александры Пахмутовой. Они пройдут на амфитеатре центральной набережной и в ЦПКиО. Все разведены во времени, чтобы вечером люди, гуляя, могли посетить каждый.
В целом в регионе запланировано свыше девятисот различных мероприятий, сто из которых состоится в самом Волгограде.
Светлое Христово Воскресение у православных в этом году приходится на 16 апреля. Праздничные ночные службы во всех храмах и монастырях Казани начнутся 15 апреля, передаёт корреспондент ГлагоL в Татарстане Ольга Сапожникова.
Главное пасхальное богослужение в соборе Казанской иконы Божьей Матери возглавит митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл. Торжественный молебен начнется в 23.00 и продлится несколько часов. После завершения ночной пасхальной службы специально будут поданы автобусы, чтобы развести верующих по домам.
«Пасхальное богослужение в соборе Казанской иконы Божьей Матери в этом году пройдет второй раз после его восстановления. В прошлом году пасхальная служба была здесь впервые», — сказали ГлагоL в мэрии Казани.
Напомним, что указ о воссоздании собора Казанской иконы Божией Матери президент Татарстана Рустам Минниханов подписал в День народного единства — 4 ноября 2015 года. Восстановление храма осуществлялось по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла при личном участии президента России Владимира Путина. 21 июля 2021 года Патриарх Кирилл освятил воссозданный собор Казанской иконы Божьей Матери.
Собор Казанской иконы Божьей Матери был построен на рубеже XVIII-XIX веков на территории Богородицкого монастыря, основанного по указу Ивана Грозного, на месте обретения чудотворной иконы Божьей Матери в Казани в 1579 году. Почитаемая всем православным миром святыня, долгие годы находилась в этом храме, но в 1904 году была похищена ворами. Их быстро нашли. На суде главарь шайки, известный под именами Федор Чайкин или Варфоломей Стоян, сказал, что сжёг икону, а ее оклад и драгоценности, украшавшие святыню, были сняты и проданы. Святотатца приговорили к 12 годам каторги, и в 1916 году он умер в Шлиссельбургской крепости.
С тех пор официально считается, что икона утеряна, но остались копии — списки с чудотворного образа. Один из таких почитаемых списков 18 века долгие годы находился в личных покоях папы Иоанна Павла II. В августе 2004 года Ватикан, по согласию понтифика, передал его в дар Русской Православной Церкви. Летом 2005 года, когда Казань праздновала свое тысячелетие и 450-летие Казанской епархии, тогдашний Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II посетил Казань и передал верующим эту святыню. Сегодня она находится в восстановленном соборе Казанской иконы Божьей Матери.
Как известно, Казанская икона Божьей Матери не раз спасала Россию в лихую годину. До революции праздник Казанской иконы Божьей Матери, 22 октября по старому стилю или 4 ноября по новому, считался государственным. В 2005 году Россия впервые отметила День народного единства, и он был приурочен ко дню празднования Казанской иконы Божьей Матери.
Перед этой иконой молятся об исцелении глазных и многих других болезней, просят защитить дом от беды и пожара, избавить от вражеских нашествий, благословить молодоженов, о семейном счастье и рождении детей.
7 апреля Русская православная церковь отмечает один из самых главных праздников в христианстве – Благовещение Пресвятой Богородицы. Он входит в число так называемых двунадесятых (двенадцати) праздников и считается, что именно с этого момента и начинается сама история христианства.
Знания о религиозных праздниках, их возникновения и традициях, невероятно важны для изучения истории. Без этого совершенно невозможно понять, почему многие события шли именно так, а не иначе и в конкретные сроки, почему правители приняли то или иное решение. Религия оказывала на все это непосредственное влияние.
Причем это касается и католичества, и православия, всей Европы и обеих Америк. Когда святой князь Владимир Святославович крестил Русь вся христианская церковь была единой – раскол и разделение на западную и восточную ветви случился лишь в 1054 году. На протяжении тысячи лет это была единая церковь и до сих пор все праздники, возникшие в это время являются общими, разнятся только даты, поскольку используются различные календари.
И то это заметно только для нас, обычных мирян. Это хорошо видно по празднику Благовещения, он относится к тем, что имеют твердую неменяющуюся дату – 25 марта. В этот день католический мир его и отметил, а также все церкви, включая православные, где принят Новоюлианский календарь. В Русской православной церкви принят Юлианский календарь, и она признает твердую разницу с Григорианским в 13 дней, без научных астрономических поправок по векам, и сегодня там также 25 марта.
Источник Девы Марии в Назарете, у которого, согласно православной традиции, совершилась первая часть Благовещения. фото: wikipedia.org
Момент Благовещения считается таким важным потому, что это событие соединяет между собой Ветхий и Новый Заветы. Достаточно сказать, что по-гречески «благовещение» звучит как «евангелисмос». А именно под этими названиями мы и знаем четыре самых важных книги в христианстве, которые и составляют основу Нового Завета.
По Ветхому Завету, когда бог изгнал Адама и Еву из рая, то пообещал им, что их потомок «уничтожит змия» и таким образом искупит первородный грех. В Иудее все время ждали, когда свершится это обещание бога, ждали мессию, на которого будет возложена эта участь. И было ясно как его узнать, потому что бог тогда сказал, что потомок этот будет «от семя жены». То есть зачат без участия мужа.
Мария с трехлетнего возраста жила при храме, куда ее отдали родители. Когда она достигла 14-летнего возраста, то по существовавшим обычаям уже не могла больше там находиться. Необходимо было выходить замуж. Но она дала обет сохранять девственность, первосвященник знал об этом и относился к такому решению с уважением. Поэтому принял решение не просто выдать ее замуж, а отдать своеобразному хранителю.
Он собрал посохи самых благочестивых людей из рода Давида и поставил их на ночь в храме. На утро из 12 посохов расцвел тот, что принадлежал Иосифу из Назарета. Он был вдовцом, имел четырех сыновей и двух дочерей. Но посчитал это волей божьей и взял Марию к себе. Таким образом он стал Обручником Пресвятой Девы – ее хранителем. А затем воспитателем и земным отцом Иисусу.
Однажды Мария читала книгу пророка Исаии, в которой были слова: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил». Эммануил буквально означает «с нами Бог» и очень часто его можно встретить на иконах над Иисусом-младенцем. Мария подумала, что хорошо бы быть самой последней служанкой у такой девы.
Гавриил с ветвью в руках. Фрагмент триптиха Симоне Мартини. фото: wikipedia.org
В этот момент ей явился архангел Гавриил, который возвестил, что она вскоре родит сына и велел дать ему имя Иисус. «Радуйся, благодатная!», — сказал божий посланник. Мария очень удивилась этому, поскольку «не знает мужа», но, как говорит Лука в Евангелии, приняла это известие со смирением.
Так случилась Благая весть и она считается первой в истории человечества после грехопадения Адама и Евы. Поскольку известна точная дата рождения Христа (25 декабря или 7 января), то церковь отсчитывает от него ровно девять месяцев и таким образом получается, что дата Благовещения приходится на 25 марта или 7 апреля по различным календарям.
Тут также стоит отметить один очень важный аспект – в христианстве считается момент рождения человека не его появление на свет, а момент зачатия. Таким образом с Благовещения Иисус в этом мире уже появился. Это, кстати, объясняет, почему церковь, что православная, что католическая, выступает против абортов.
Сюжет Благовещения появился в росписях катакомб II–III веков, в которых тайно совершали службы первые христиане. Это доказывает, что его установили еще апостолы. Но считается, что сам праздник возник не ранее IV века, когда равноапостольная Елена нашла места, связанные с проживанием святого семейства и деяний Христа. После чего там возводят базилики, а затем и храмы.
Есть версия, что праздник установил святитель Кирилл Иерусалимский. Но точно известно, что уже в VII веке в Восточной Римской империи, которую мы знаем как Византия, это уже был один из самых главных праздников. Таковым остается и по сию пору – ведь с Благовещения и началось христианство.
