Как Спасская башня московского кремля получила своё название

фото: wikipedia.org

Спасская башня – символ всего московского Кремля, который является резиденцией всех правителей России. И стала одним из символов всего государства. У её стен проходят самые значимые события страны, с её образа и боя курантов начинается новый год для каждого россиянина. Но Спасской она была не всегда, а своё нынешнее название получила лишь 365 лет назад – 26 апреля 1658 года.

Именной указ, касающийся только этого вопроса, был издан царём Алексеем Михайловичем. Он повелел сменить название самой большой и красивой из 20 башен кремля и с этого момента именовать её Спасской и никак иначе. До того времени она почти полтора века называлась Фроловской. И это был довольно серьёзный шаг со стороны царя, а значит и причина была существенной.

Московский кремль в его нынешнем виде построил великий князь Иван III в 1485–1491 годах. Белокаменный, возведенный еще Дмитрием Донским, не столько даже обветшал, хотя и это тоже было, сколько устарел – Иван Великий понимал, что он уже не выдержит удара артиллерии.

Но в Москве сложилась традиция преемственности – все новые постройки внутри кремля возводились на старых местах и получали название прежних. Иван Калита в первой половине XIV века вместо маленькой крепостцы построил деревянный кремль и расширил его территорию. Дмитрий Донской делал уже из белого известняка, тоже расширив территорию. 

Но со времен Калиты в районе Красной площади уже стояла воротная башня и она называлась Фроловской – по имени церкви Фрола и Лавра на Мясницкой улице к которой вела дорога. Донской, построив белокаменный кремль новую башню ставит на том же месте, и она также именуется Фроловской. 

Ровно также поступает Иван III, когда возводит новый кремль, который мы сейчас и видим. Но строит он его уже из красного обожжённого сверхпрочного кирпича. Для этого был возведен на Яузе кирпичный завод. Внутри стены из бутового камня, который и не всякий современный снаряд пробьет, не то, что пушечное ядро. Но опять же, отдавая дань сложившейся традиции красный кирпич впоследствии долгое время белили, и мы до сих пор называем Москву «белокаменной».

Московский Кремль при Иване Великом. фото: wikipedia.org

Большое строительство Иван III затеял уже на третьем десятке своего правления. Тут надо понимать, что после монгольского нашествия на Руси почти не сохранилось мастеров-зодчих – захватчики специально выискивали их и угоняли, многие погибли. За время нахождения в составе Золотой Орды эти потери восполнить не удалось – каменное строительство упало в разы. Оставались мастера в Северо-Западной Руси – Новгороде Великом и Пскове, но их явно не хватало для масштабных проектов.

Поэтому не удивительно, что великий князь обращается за помощью к европейцам, прежде всего итальянским архитекторам. Способствовала этому и супруга государя – Софья Палеолог, долго жившая в Риме. В Москву приезжают Аристотель Фиораванти, Марко Руффо и Антонио Солари – строитель Миланского собора! Они работают вместе с псковскими мастерами, имена которых до сих пор не очень ясны. Каждый получает свой участок работ, те же Руффо и Солари делают Грановитую палату, общее руководство осуществлял Фиораванти.

Солари поручают и строительство новой Фроловской башни. Это мы знаем совершенно точно, поскольку в ее основании сохранились два камня с одинаковой надписью, что «в лето 6999 июля божию милостью сделана сия стрельница» и имя Антонио Солари. Надпись на латинском языке обращена к Красной площади, а на русском – внутрь кремля.

Новая башня получилась нарядная, богато украшенная, потом еще и с часами, что сразу делало ее главной. Но увидь мы ее тогда, то решили, что ей явно чего-то не хватает. Так подумали и после Смуты, и в 1624–1625 годах англичанин Христофор Галовей и русский зодчий Бажен Огурцов над башней возводят многоярусный верх в готическом стиле.

Любопытный факт – иностранец устанавливает на ярусах обнаженные скульптуры, которые в России называли «болванами». Непривычные к такому русские обыватели были слегка шокированы, так что молодому царю Михаилу Романову пришлось повелеть сшить для них специальные кафтаны дабы прикрыть эту «срамоту». Впрочем, все это вскоре сгорело в пожаре и болванов больше не ставили.

Все это время башня остается Фроловской. Но в середине XVII века Россия сильно пострадала от эпидемии чумы, она прошлась смертельным вихрем по всем городам. Но был один, где ее не было вообще – город Хлынов. Это нынешний Киров, столица одноименной области. Современники посчитали это чудом.

Сами жители Хлынова объясняли это тем, что усердно молились образу Спаса Нерукотворного. Царь Алексей Михайлович повелел привезти эту икону в Москву, и она ему очень понравилась. Ее передали в Новоспасский монастырь, но повелели сделать два списка – один отправили обратно в Хлынов, а второй установили в киот над воротами Фроловской башни со стороны кремля.

Спасская башня в начале 1860-х гг. фото: wikipedia.org

Со стороны Красной площади там уже стояла икона Спаса Смоленского в честь присоединения этого города к остальной России. Таким образом на башне оказались две чрезвычайно почитаемых иконы. В результате царь Алексей Михайлович посчитал, что настало время нарушить незыблемую до сих пор традицию и дать Фроловской башне новое название – Спасской. Именно важностью этого события и объясняется тот факт, что для простого переименования здания потребовался именной царский указ.

Обе иконы простояли в башне вплоть до революции 1917 года и образования советского государства. Хотя сильно пострадали в войну 1812 года и не от знаменитого московского пожара, а варварства французов – они пытались содрать драгоценные оклады. Удалось, но лестница подломилась и многие из супостатов покалечились.

В 1934 году иконы было решено убрать и уничтожить. С того момента они считались утраченными. Но в 2010 году при зондировании киота выяснилось, что икона Спаса Смоленского на своем месте. Выполнявшие приказ его ослушались и закрыли икону специальной сеткой, наложив на нее штукатурку. Но вот икона Спаса Нерукотворного пропала и пока не найдена. Но многие и тут надеются на чудо, и тогда Спасская башня вновь обретет оба образа в честь которых и получила название 365 лет назад.

Какое значения для России имеет Спас Нерукотворный

29 августа Православная церковь отмечает один из самых важных своих праздников – перенесение в Константинополь нерукотворного образа Господа нашего Иисуса Христа. На Руси он издревле был известен как Спас Нерукотворный и на протяжении веков фактически являлся государственным стягом.

фото: wikipedia.org

Образ Спаса Нерукотворного появился на Руси еще до всеобщего крещения, он имелся уже в деревянной церкви, которая тогда появилась в Киеве. Став христианами, русские люди начали использовать флаги для обозначения принадлежности к той или иной дружине. В этом был определенный символизм – получалось, что воины в битве защищали и святого, которого считали своим покровителем и это придавало особые силы. 

Поэтому такие флаги назывались стягами и хоругвями. Именно по хоругвям и считалась численность войск, каждая хоругвь – определенное подразделение из какой-либо местности. Описывая Грюнвальдскую битву, западные летописцы перечисляют польские и тевтонские войска по названию местности, а русские, которые составили значительную часть польско-литовского войска и внесли решающий вклад в победу над немцами, — исключительно по хоругвям.

Но самой значительной хоругвью и стягом стало изображение Спаса Нерукотворного. Его образ использовался дружинами князей еще с X века как общее знамя русских войск. Но особую популярность он приобрел в XIII–XIV веках как символ общерусских объединительных тенденций. Перед битвой на Куликовом поле перед образом Спаса Нерукотворного преклонил колени Великий князь Дмитрий Донской, с этим стягом русские и пошли в бой, одержав победу. Стал стяг и официальным знаменем царя Ивана Грозного, когда тот брал Казань.

Фото: painterilya.com

Особое отношение к Спасу Нерукотворному у христиан любой конфессии вызвано тем, что он считается единственным прижизненным изображением Иисуса Христа. С его появлением связано несколько легенд, но западнохристианские рассматривать сложно, поскольку они относят появление Спаса Нерукотворного начиная с  XI века, а к тому моменту его уже несколько веков как почитали восточные христиане. Наиболее распространенной и, можно сказать, канонической является принятая в православии. Его даже называют не легендой, а преданием, к тому же задокументированным.

По нему все случилось в Эдессе – это был город в Месопотамии, расположенный на территории современной Турции. В начале нашей эры там правил царь Авгарем (Авгарь) V и у него была проказа, которая не только портила лицо и тело, но и доставляла нестерпимые страдания. Все усилия медиков и знахарей тех времен оказались тщетными, оставалось надеяться только на чудо.

И тут до Авгарема дошли сведения о Христе, который уже прославился, совершая исцеления. Тогда он пишет ему письмо с просьбой прибыть в Эдессу и помочь побороть недуг и отправляет с ним в Палестину своего художника Ананию, чтобы тот заодно и нарисовал Спасителя. 

Анания прибывает в Иерусалим и легко находит Иисуса, поскольку везде, где он – там и толпа людей. Но именно из-за них он не может приблизиться, чтобы сделать портрет. Тогда находит какой-то камень и вскарабкивается на него в надежде разглядеть, но все равно ничего не получается. Зато его замечает Христос и подзывает к себе, причем по имени!

Анания передает письмо своего царя, который славился справедливым правлением. Господь не может идти к нему, грядут последние дни, но, по всей видимости, письмо Авгарема было написано с глубокой верой в его возможности, что поразило проповедовавшего Иисуса. Это понятно по тому, что он пишет ответное письмо, в котором сообщает, что сам никак не сможет прибыть, но обязательно пришлет одного из своих учеников.

Фото: painterilya.com

После этого Христос попросил принести ему воду и полотенце (по-старославянски – убрус). Он умылся и вытерся. И на этом месте проявился облик Иисуса – так он исполнил и второе желание Авгарема – иметь портрет Господа. При этом образ получился нерукотворный. Когда Анания принес письмо и убрус, то царь, отершись им, практически излечился. Но полное исцеление он получит, когда к нему придет апостол Фаддей. С этого момента и сам Авгарем, и его подданные стали искренними христианами, а вера их была чрезвычайно крепкой. Образ Христа был помещен над вратами. В годы гонений его заложили кладкой, но когда они прошли, то ее разобрали и выяснилось, что Спас Нерукотворный отразился и на стене – так появился второй, который стали называть Спас Нерукотворный на черепице. О чудесном событии сообщают два вполне серьезных историка Древнего мира. Одни из них Евсей Кессарийский в IV веке рассказывает о чудесном появлении убруса, а Прокопий Кессарийский в VI веке «Война с персами. Война с вандалами. Тайная история» рассказывает о посещении царя апостолом Фаддеем.

В VII веке Эдессу захватили арабы и там стали править мусульмане. В 944 году византийский император Роман I взял город в осаду. Чтобы откупиться от него, мусульмане предложили отдать святой убрус. Нерукотворный образ Христа был торжественно внесен в Константинополь. Именно это день мы и празднуем 29 августа.