В Амурской области мужчина кремировал в печи бани новорождённого ребёнка, после родов которого умерла его жена. Инцидент произошёл в селе Новотроицком.
Следственное управление СК РФ по Амурской области возбудило уголовное дело. ЧП произошло в многодетной благополучной семье, которая придерживается старославянских взглядов, сообщает РИА Новости.
У них четверо детей, все роды муж принимал самостоятельно. К врачам супруги не обращались; женщина на учёте гинеколога не состояла. По предварительным данным, пятый ребёнок родился мёртвым. Во время родов женщине стало плохо, мужчина привёз её в больницу, однако было уже поздно.
Следователи назначили экспертизы, чтобы установить все обстоятельства смерти ребёнка и матери.
Как писал «ГлагоL», в Ярославле скончалась женщина, которая обвиняется в убийстве своей 10-месячной дочери. После попытки самоубийства её доставили из СИЗО в Соловьёвскую больницу, но врачи спасти не смогли.
Одним из самых известных указов царя Петра I считается о запрете ношения бороды. Это обстоятельство вошло в фольклор, в анекдоты, в литературу и кино. Но в реальности прямой запрет относился только к определённому сословию, а остальные могли носить, но платить налог. 240 лет назад, 6 апреля 1782 года, Екатерина II отменила и его.
Царь Пётр всеми силами пытался сделать из России европейское государство, касалось это не только глубинных реформ, но и внешних проявлений – как известно, «бытие определяет сознание». Борода стала для него символом отсталости, а также упрямства и сопротивления реформам. Отсюда и столь острое восприятие.
Но вот что интересно, законодательно бороды практически никогда не запрещались. Очень часто можно встретить в литературе, что запрет был введён указом от 1698 года, который якобы был издан сразу по возвращении Петра из Европы. Но ни один свод документов за эти годы такого распоряжения не содержит. Нет упоминания о нём и в последующих указах относительно бород, которые всё же будут, но потом.
Тут стоит понять, что означала борода для русского человека и почему Петр, в целом, вынужден был действовать достаточно осторожно. Хотя и тех мер, что он предпринял хватило, чтобы его многие прокляли, а сам факт, как мы уже отметили, запомнился в глубинном народе чуть ли не больше остальных деяний реформатора.
фото: freepik.com
Борода на Руси считалась символом мужского достоинства, совершеннолетним и самостоятельным юноша становился только когда у него начинала отрастать борода. Поэтому за ней ухаживали не меньше, чем современные миллениалы – появись в то время барбершопы, туда бы точно стояла очередь. Если хотели оскорбить как-то особенно, то хватали за бороду. А если в пылу потасовки удавалось вырвать клок, то это уже считалось тяжёлым увечьем и неслыханным унижением.
Такое наказывалось еще обычным правом (по сложившемуся обычаю), а впоследствии было закреплено законодательно в «Русской правде» Ярослава Мудрого. Причём наказание было чрезвычайно суровым – налагался штраф в 12 гривен. На эти деньги можно было купить небольшой табун лошадей или стадо коров. Суровее было наказание только за убийство.
Церковь тоже считала бороду непременным атрибутом христианина – тут языческие обычаи полностью совпали с церковными представлениями. Считалось, что борода мужчине дана по образу и подобию божьему, а потому брить её – нарушать волю господа и великий грех. Известно, что «Стоглавый собор» в 1551 году постановил, что если человек умрёт без бороды, то его запрещается отпевать и читать сорокоуст за упокой. Понятно, что в таких условиях бороду берегли пуще глаза – человек-то не просто смертен, а внезапно смертен. Так можно и царствия божьего лишиться.
скрин из видео
И вот при таком отношении к бороде, появляется царь Пётр, который требует её сбрить. Неслыханно, оскорбительно и страшно. Поэтому государь действует достаточно осторожно и брадобритие первоначально требует только от своего окружения. Но все понимали – карьеры с бородой сделать не удастся, поэтому следовали пожеланию царя.
Петр вёл и разъяснительную работу, указывал, что в Европе бороды давно не носят. Ключевое слово тут «давно». А точнее всего за полтора века до петровских реформ. До того времени к бородам там относились точно также, как и на Руси – настолько древний и укоренившийся это был обычай.
Там противниками бород как раз была католическая церковь – их священники обязательно брились и требовали того же от прихожан. Тулузский собор осуждал ношения бород еще в 1119 году. Но французские короли ввели моду на короткие бороды и с ними стало бороться очень сложно, но все же к концу XVI века удалось. Путем введения налога на бороды. В результате все, кто победнее предпочитали ее сбривать. Точно также, даже еще раньше, поступил английский король Генрих VIII. Кстати, сам он был бородатый.
По этому же пути пошел и Петр – в 1705 году вышел его первый указ относительно ношения бород. Он вводил налог, который носил сословный характер. Больше всего платили купцы первой гильдии – 100 рублей в год. Поскольку среди них было очень много староверов, которые никак не соглашались расстаться с бородами, то казна пополнялась неплохо. Дворяне, приказные люди (чиновники) и рядовые купцы должны были платить по 60 рублей. Холопы и те, кто в услужении платили по 30 рублей. Крестьяне носили бороды даром, но только у себя в деревне – въезжая в город должны были отдать 1 копейку.
фото: freepik.com
Любопытны два факта – если носил бороду, то европейское платье, как отмечает историк В. Ключеский, надевать запрещалось! А без него невозможно было получить никакую государственную должность, даже военная форма была европейского образца. Но оставались стрелецкие полки, которые ликвидируют только в 1720-е годы – вот туда все бородачи на службу и шли. И второй интересный факт – под действие указа подпадали не только бороды, но и усы!
Затем были всё же указы, которые запрещали ношение и продажу русского платья бородатым. А 6 апреля 1722 года появится ещё один указ, который устанавливал единый налог на бороды для всех сословий – 50 рублей в год. Позже его подтвердит императрица Елизавета Петровна. А вот Екатерина II отменит 8 апреля 1782 года – почти ровно через 60 лет. К тому моменту подданные уже привыкли брить бороды, а носить продолжали только крестьяне да староверы.
Мало кто в истории России сыграл такую роль как патриарх Никон. Его деятельность, а это не только церковная реформа, была такой силы, что полностью изменила общество, а ее последствия мы ощущаем до сих пор. 355 лет назад, 22 декабря 1666 года, церковный суд вынес приговор самому известному патриарху.
Удивительна сама судьба этого церковного и государственного деятеля – он единственный крестьянин, который добился высшей власти в стране. И стоял в шаге от верховенства даже над царем. Собственно, это обстоятельство его и погубило, а непомерная гордыня не позволила остановиться в своих амбициях.
Родился Никита Минин, как до пострижения звали Никона, 17 мая 1605 года в селе Вельдеманово под Нижним Новгородом. Семья, судя по всему, была вполне зажиточной, раз отец сумел отдать ребенка обучению грамоте и Священному Писанию. В 12 лет он отправляется в Желтоводский Макарьев монастырь, где пробыл послушником до 1624 года.
Но стать монахом с первого раза не получилось – по настоянию семьи он возвращается домой. Тут он вскоре женится, но при этом получает сан иерея, самый низший священнический сан, которые позволяет проводить службы, даже причащать, но не даёт права освещать антиминсы (особые священные предметы в алтаре) и рукополагать священников. То есть батюшка Никита в это время был простым сельским священником.
Портрет патриарха Никона с клиром (Д. Вухтерс, 1660—1665 годы)
Но он был настолько начитан и так красиво правил службу, что уже в 1626 году московские купцы просят его назначить в одну из московских церквей. В 30 лет, в 1635 умирают все его дети и он с горя уходит в монастырь, приняв окончательное решение порвать с миром. Постриг принимает в 1635 году в Свято-Анзерском скиту Соловецкого монастыря. Ему даётся монашеское имя Никон и он войдёт в историю под ним.
Прожив на Соловках четыре года, он все же убегает оттуда и его принимают в Кожеозерском монастыре. Ещё через четыре года, в 1643 году, избирается игуменом этого монастыря.
По тогдашней традиции, каждый вновь назначенный игумен монастыря должен быть представлен царю. В 1646 году это происходит и молодому Алексею Михайловичу Никон очень понравился. Того оставляют в Москве и начинается дружба двух великих людей своего времени. Настолько тесная, что царь называет Никона «собинным другом», выделяя среди всех прочих.
Никон стал архимандритом Ново-Спасского монастыря и в этом качестве почти сразу же начинает давать советы государю, приезжая к тому каждую пятницу для бесед. Карьера продолжает стремительный рост, в 1649 году Никон становится митрополитом Новгородским и Великолукским, а по смерти патриарха Иосифа в 1652 году занимает высшую ступень в Русской православной церкви.
И уже здесь проявил свой властный характер – во время интронизации он вынудил царя Алексея Михайловича дать клятвенное обещание не вмешиваться в дела церкви. Самым громким делом, которого добился Никон, считается реформа церкви, которая привела к её расколу и появлению старообрядцев – этих протестантов в русском православии.
Собственно протестанты, только западные, и стали причиной реформы. Во всяком случае так считает знаменитый историк Василий Ключевский. Дело в том, что, придя в себя после Смуты, Россия начинает дальнейшее вытеснение поляков с западных рубежей, претендовать на земли, заселенные православными украинцами и белорусами. То есть противостоять католическому натиску.
Это привело к ряду войн с Речью Посполитой. А поскольку русская армия была отсталой, то были приглашены европейцы-протестанты. И много. Так что Петр только продолжил дело отца. Перед церковью встала задача противостоять их влиянию, не допустить того, чтобы протестантизм стал привлекательным для русских и, по возможности, способствовать принятию теми православия.
А для этого необходимо было, по выражению В. Ключевского, у себя «прибраться». С этой целью нормализовываются отношения с греческой церковью, прежде всего Константинопольским патриархатом. Его представители приезжают в Москву, но ведут себя довольно заносчиво и указывают, что все делается неправильно и крестятся тоже не так. Иностранцев у нас любят, часто почитают за авторитетов, а сказанное принимается как истина в последней инстанции.
Церковный Собор 1654 года (Патриарх Никон представляет новые богослужебные тексты) А. Д. Кившенко, 1880 г
А в этом случае те ещё указали и на книги, по которым Русь принимала христианство и стало ясно, что за 650 лет многое исказилось. Собор 1654 года положил начало унификации действующих церковных книг с греческими, ввёл троеперстие и стал причиной раскола. Тем более, что противников реформы преследовали, поскольку её поддерживал царь, а противится его указам было тягчайшим государственным преступлением.
Но точно такое же преступление совершает и сам патриарх Никон. Он подвергает резкой критике «Соборное уложение» (Основной свод законов) от 1649 года, в котором появились статьи ставящие церковь под контроль государства. Нет, вмешиваться в дела духовные никто не собирался, но вот многочисленное имущество и доход стали подконтрольны Монастырскому приказу, в котором не было представлено ни одного церковника.
Никон несколько лет препирается с царём, тот всё это терпит, копя раздражение. В 1658 году противостояние достигает апогея, Никон добровольно покидает патриарший престол и удаляется из Москвы в надежде, что Алексей Михайлович униженно попросит его вернуться обратно. Но тот похоже лишь нечто подобного и ждал – не только прощения не попросил, но и инициировал церковный суд над опальным патриархом.
Суд над патриархом Никоном (С. Д. Милорадович, 1885 год)
22 декабря 1666 года в церкви Благовещения Чудова монастыря состоялось вынесение приговора Поместного собора Русской православной церкви. За вмешательство в государственные дела, злоупотребление анафемой, жестокое обращение с иноками (не всегда правда) он был низвергнут из сана патриарха, лишён даже священнического сана и сослан простым монахом в Феропонтов монастырь.
Надо сказать, что Алексей Михайлович и после этого довольно хорошо относился к Никону и даже присылал ему подарки в заточение. Многие человеческие качества последнего были вполне привлекательными, но натура настолько всеобъемлющая и настолько противоречивая, что к ней ещё придется обратиться не раз чтобы понять человека так сильно преобразившего Россию.
