Бабушкинский суд Москвы приговорил бывшего схимонаха Сергия (Николая Романова) к 5,5 года колонии по делу о разжигании ненависти. С учётом первого приговора Романов получил 7 лет колонии общего режима.
К пяти годам колонии общего режима также приговорён его помощник Всеволод Могучев.
Обвинение требовало для Романова 7 лет колонии. Поводом к возбуждению уголовного дела стали видеоролики, на кадрах которых Сергий позволяет себе высказывания, возбуждающие ненависть в отношении иудеев и католиков.
Как сообщал «ГлагоL», Сергия ранее приговорили к 3,5 годам колонии за призывы к суициду, самоуправство и нарушение права на свободу совести. Летом 2020 года он устроил переворот в Среднеуральском женском монастыре, сместив настоятельницу игуменью Варвару. Суд Екатеринбургской епархии 3 июля принял решение лишить сана Романова, который называл ситуацию с новым коронавирусом «псевдопандемией». Кроме того, бывшие послушники захваченного опальным схиигуменом Сергием Среднеуральского женского монастыря рассказали, что стали жертвами психологического и физического насилия в стенах обители.
В июле 2020 года патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил решение Епархиального суда Екатеринбургской епархии, признавшего Романова виновным в нарушении священнической присяги, монашеских обетов, ряда Апостольских правил и правил Вселенских Соборов и постановил лишить его сана.
Церковь должна делать всё, чтобы русские и украинцы, являющиеся одним народом, не стали врагами, заявил патриарх Московский и всея Руси Кирилл
«Это один народ, вышедший из Киевской купели Крещения, но уж очень большой народ. От Белого до Черного моря», — заявил патриарх в интервью телеканалу «Россия 1».
По словам священнослужителя, такая «огромность» пугает и вызывает зависть у «внешних сил», которые пытаются разделить народы и столкнуть их друг с другом.
«Сегодня на Украине предпринимается все для того, чтобы в глазах украинцев Россия действительно стала врагом и чтобы в глазах украинцев русский народ, россияне стали другим народом», — отметил он.
Патриарх добавил, что сегодня Церковь должна сделать всё, чтобы «ни в коем случае украинцы и россияне не стали врагами».
Как сообщал «ГлагоL», в конце сентября патриарх заявил о важности духовной мобилизации. По его мнению, она должна привести в том числе и к примирению России и Украины, «которые являются единым пространством Русской православной церкви».
Президент Владимир Путин поручил ввести режим прекращения огня по всей линии боевого соприкосновения в зоне спецоперации в день празднования Рождества Христова, сообщает 5 января пресс-служба Кремля.
«Учитывая обращение святейшего патриарха Кирилла, поручаю министру обороны РФ ввести с 12.00 6 января 2023 года до 24.00 7 января 2023 года режим прекращения огня по всей линии боевого соприкосновения сторон на Украине», — говорится в президентском указе.
Глава государства отметил, что в зоне проведения СВО живет много православных, поэтому он призвал Киев также остановить боевые действия и дать возможность людям посетить службы в Рождественский сочельник, а также в День Рождества Христова.
Ранее в четверг «ГлагоL» сообщал, что патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился «ко всем сторонам, вовлечённым в междоусобный конфликт» на Украине, с призывом прекратить огонь для установления рождественского перемирия с 12:00 6 января до 24:00 7 января.
Владимир Путин 21 февраля подписал указ о признании суверенитета ЛНР и ДНР, а в ночь на 24 февраля объявил о начале специальной военной операции в Донбассе, целью которой названы демилитаризация и денацификация Украины. 30 сентября Путин, глава ДНР Денис Пушилин, глава ЛНР Леонид Пасечник, глава Запорожской области Евгений Балицкий и глава Херсонской области Владимир Сальдо подписали в Кремле договоры о присоединении регионов к России.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал к перемирию на Украине на время рождественских праздников.
Священнослужитель обратился «ко всем сторонам, вовлечённым в междоусобный конфликт», с призывом прекратить огонь для установления рождественского перемирия с 12:00 6 января до 24:00 7 января.
Как сообщал «ГлагоL», в конце сентября патриарх заявил о важности духовной мобилизации. По его мнению, она должна привести в том числе и к примирению России и Украины, «которые являются единым пространством Русской православной церкви».
Позднее он отметил, что мир стоит перед лицом глобальной ядерной катастрофы из-за того, что люди все ещё не готовы следовать по пути жизни, который им предлагает Создатель.
19 декабря в православной традиции отмечается один из самых любимых в народе праздников – День Святого Николая. Он был настолько почитаем, что праздновали несколько дней даже несмотря на Рождественский пост, когда запрещено всякое веселье. Любят его и историки, хотя они знают, что в образе соединились два человека, но не видят в этом никакого противоречия.
Как только Русь приняла христианство, так сразу же святой Николай Мирликийский пришелся ей по душе – самое большое число храмов и монастырей посвящено ему. Это тот случай, когда христианский праздник почти не пришлось соединять с прошлыми языческими представлениями. Даже святки в некоторых областях приурочивали не к Рождеству, а дню св. Николая.
Веселье называлось «никольщиной» и длилось полнедели. В это время устраивали братчины – совместные пиры, на которые допускались и дети, которых обычно к праздничному столу не звали. Может быть еще и поэтому он так популярен стал – ведь детские положительные впечатления очень стойкие и мы всегда их с удовольствием вспоминаем.
Но стол все же был постным – без мясных блюд. Ну да для наших предков это не было проблемой, мясо ели не часто, летом так вовсе без него обходились – холодильников не изобрели, долго хранить негде, да и не хочется в жару. Поэтому кухня была обильной и разнообразной и без мясных блюд. К тому же на Николая обязательно варили пиво – оно считалось постным.
Феномен Николая в том, что святым его сделали рядовые христиане, сами сочинили молитвы и придумали обряды почитания. Официальная церковь признала таковым позже.
фото: vk.com
Николай был епископом города Миры. Согласно легенде, когда скончался местный епископ Иоанн, то долго не могли избрать нового. Тогда одному из священников приснился сон, что кто первым войдет в церковь, того и надо избрать. Первым вошел Николай.
Николай – реальное историческое лицо, который жил в III–IV веках в городе Мира в римской провинции Ликии (Малая Азия, современная Турция). Родился он в 270 году в соседнем городе Патаре, о конкретном дне не сообщается, а скончался 19 декабря по Юлианскому календарю, принятому в православии (6 декабря по Григорианскому календарю). Но тут уже не известен точный год, принято считать, что где-то в 345–351 годах.
Но о жизни Николая в первые века ничего особо не писали, он упоминался лишь в «Деяниях о стратилатах», которое на Руси было известно как «Деяния о воеводах». В VIII веке пишется похвальное слово на День Св. Николая, где приводит и другие деяния – о хлебовозах, о епископе Фотии. Такой труд в науке называют «протожитие».
Но только в начале IX века Михаил Мирликийский создает первое житие (литературная религиозная форма), при этом о чудесах описанных в «Деяниях…» не рассказывает, лишь упомянув, что и так все читали и знают. Зато дает некоторые подробности жизни.
Николай родился в богатой семье, но поскольку родители были христианами, то очень много помогали бедным. В таком ключе воспитали и сына. После их смерти Николай раздал все свое имущество и в целом посвятил себя помощи бедным.
И здесь же у Мирликийского приводится его поступок, который потом послужит основой для появления в западной культуре Санта-Клауса, прообразом которого и стал Святой Николай. В «Деянии о трех девицах» рассказывается, что у одного бедного человека было три дочери, которых он никак не мог выдать замуж – не было приданного. Тогда в отчаянии он решается продать их «в блудницы».
Узнав об этом, Николай ночью тихонечко подбрасывает в окно этому человеку мешочек с деньгами. На следующую ночь – еще один. На третью ночь тот уже ждал и караулил неизвестного ему благодетеля. Пойманный за благодеянием Николай уговорил этого человека никому не рассказывать о своем поступке. Девицы благополучно вышли замуж и были спасены от позорной участи. Как видим, это абсолютно житейская ситуация, никакой мистики, но мешочки с золотом для бедного человека стали настоящим чудом.
Житие, написанное Михаилом Мирликийским, стало настоящей сенсацией в Византии – Николай уже был необычайно почитаем, а никаких текстов о нем до сих пор не было. Через несколько десятилетий, уже в конце IX века Мефодий, который в последствии станет Константинопольским патриархом, пишет свое житие. Но уже в высоком художественном стиле и это станет шедевром средневековой литературы.
Но помимо Николая Мирликийского существовал еще и Николай Сионский. Удивительно, но он тоже родился в Ликии, в городе Пинара, но жил в первой половине и середине VI века. Основал монастырь Святого Сиона и даже некоторое время был епископом Пинар. И так же, как предшественник прославился благотворительностью. Кроме того, он был образованный человек и карантинные меры, принятые им во время чумы, уберегли многих от смертельной болезни. И это тоже считалось чудом – спасение от «морового поветрия».
фото: vk.com
Человек, который написал житие Николая Сионского, по всей видимости, был его ближайшим учеником. В своем труде он отдельно упоминает Николая Мирликийского и это еще одно свидетельство, что описываются два разных человека. Текст написан простым языком, а историки благодарны автору за достаточно подробное описание быта крестьян того времени.
В X веке неизвестный автор соединяет жития обоих Николаев. За основу берется житие Николая Мирликийского, а все неизвестные подробности биографии – о детстве, родителях, чудесах, совершенных в юности – из биографии Николая Сионского. Но рассказывается в основном именно о Мирликийском. Это произведение становится необычайно популярным и широко распространяется.
Вот так случилось соединение двух святых Николаев и в таком виде о нем узнают на Руси с принятием христианства. А поскольку деяния обоих были схожи и полностью отвечали, как христианской морали, так людским чаяниям, то никакого противоречия тут не усматривается. Ни историками, которые хорошо различают обоих святых, ни тем более простыми людьми, которые верят в чудо Святого Николая, в его помощь, которая по силам и ныне живущим.
14 октября Православная церковь отмечает праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Официально он не входит в число главных праздников христианства, имеется только у Русской православной церкви, но при этом является одним из самых почитаемых и любимых в народе. Вся история России тесно связана с этим образом, но удивительно здесь то, что значимых событий именно в этот день случилось немного, а сам он появился как символ защиты византийцев от… русичей.
Впрочем, это только одна из версий, хоть и основная. То есть событие было, но вот от кого защитила Богородица до конца не понятно.
Сама история известна достаточно хорошо, подтверждается не только церковными хрониками, но и свидетельствами историков. Случилась во времена правления императора Льва VI Мудрого (886–912). Прозывался он также Великим, но, если честно, величия в реальности было не много. Человек, конечно, ученый, много книг написал, даже военный трактат «Тактика Льва», но при этом проигрывал практически все войны, при нем Византия потеряла Сицилию, а сама столица постоянно подвергалась нападением соседей.
В 910 году к Константинополю подошли войска варваров, основная версия утверждает, что это был князь Олег, который в 907 году уже разорил столицу Восточной Римской империи. Страх перед его беспощадностью был так силен, что вселил в горожан ужас. Не сильно надеясь на ученость и военные таланты императора Льва, горожане принялись усердно молиться.
Андрей Константинопольский. Фрагмент иконы XVI века. фото: wikipedia.org
В это же время жил юродивый Андрей Константинопольский. Он был славянином, когда-то попавшим в плен и ставшим рабом у знатного вельможи. 14 октября принимал участие в богослужении во Влахернской церкви на южной окраине города и бухты Золотой Рог. Молились перед иконой Пресвятой Богородицы о даровании спасения. Здесь хранились перенесенные из Палестины в V веке риза Богоматери, ее пояс и головной покров.
Во время моления Андрей увидел образ матери Христа. Она, также встав на колени, со слезами на глазах, молилась в окружении ангелов и святых. А затем встала, сняла с головы плат и распростерла его над всеми молящимися в храме. Андрей спросил у своего ученика Епифания видит ли он царицу небесную и тот подтвердил ему, что также видит ее. И случилось чудо – корабли недругов вдруг внезапно, без всякой видимой причины, развернулись и ушли от стен Константинополя.
Такова легенда. Но вот кто именно был у стен Константинополя и какой это был год – тут версии уже высказываются разные. Дело в том, что в хрониках ничего не сказано о национальности осадивших город. Просто – варвары. А варварами византийцы называли всех живущих за пределами империи.
Поэтому на роль врагов в этой истории могут претендовать не только русские, но и болгары, а также сарацины-арабы. Само событие не оспаривается. Также возникают сложности с определением времени жизни Андрея Константинопольского – мы знаем только о временных рамках, жития не дают точных дат. Да и в них полностью не уверены, есть даже предположения что он жил чуть ли не во времена позднего Рима, а жития – это списки с более ранних.
Считается, что на Русь праздник Покрова пришел вместе с византийской традицией. Но среди ее церковных праздников таковой никогда не значился. А между тем он широко отмечается именно русской православной церковью.
Историки связывают это с правлением великого князя Андрея Боголюбского. Он вполне мог считать своим покровителем Андрея Константинопольского и внести в церковный календарь праздник Покрова, связанный с этим святым. Во всяком случае, Покровские церкви появляются на Руси именно с XII века – времени правления Боголюбского. Самой первой из них и самой знаменитой, шедевром древнерусского зодчества, стал храм Покрова на Нерли, построенный князем в 1165 году. С этого момента Покровские церкви, соборы и монастыри появляются по всей русской земле, даже в местах, не подчиненных владимиро-суздальским великим князьям.
фото: vk.com
И праздник быстро становится популярным в народе. Думается, причиной тому стало несколько аспектов. Он совпадает со временем окончания уборки урожая и началом серии праздников, а также свадеб. Теперь их начинали играть не просто после окончания полевых работ, а с привязкой к конкретной и удобной дате – начиная с Покрова. Таким образом праздник удачно лег на многовековую традицию и прошлые языческие ритуалы. Церковь с ними боролась, но всегда с удовольствием превращала в христианский праздник, если такая возможность была.
Со временем, когда христианство на Руси укоренилось, именно Богородица стала почитаться защитницей всей русской земли. Всякий раз, когда происходило чудесное избавление от какой-либо беды, люди говорили: «Божья матерь свои покрова простерла и защитила». В случае опасности всегда молились перед ее различными иконами.
Иван Грозный взял Казань на следующий день после праздника Покрова и впоследствии построил Покровский собор, который нам также известен как храм Василия Блаженного. Александр Суворов одержал блестящую победу над турками под Кинбурном накануне его, и затем все деньги за орден Андрея Первозванного потратил на возведение Покровского храма.
Вот и получается, что когда приходит беда или становится трудно, то люди надеются, что Пресвятая Богородица распрострет над ними свой покров и защитит. Поэтому в России так и почитают этот праздник, которого нет в других церковных календарях – для нас он особенно важен.
Врио главы пресс-службы РПЦ Владимир Легойда опроверг слухи о якобы ухудшении здоровья патриарха Московского и всея Руси Кирилла, заболевшего коронавирусом.
«Якобы новости. Новый жанр такой. Всё у патриарха хорошо, не дождётесь. Пользуйтесь только проверенными источниками информации», — написал он 9 октября в своём Telegram-канале, комментируя появившуюся в некоторых СМИ информацию.
Как сообщал «ГлагоL», 30 сентября стало известно, что все запланированные встречи и поездки патриарха Кирилла отменяются, поскольку он заразился коронавирусом. В пресс-службе сообщили, что заболевание у патриарха протекает «с выраженными симптомами», ему рекомендован постельный режим и изоляция. В минувшую пятницу в РПЦ уточнили, что заболевание у него протекает в лёгкой форме, патриарх активно работает и лечится дома, но не сможет возглавить богослужения в дни памяти преподобного Сергия Радонежского 8 и 9 октября в Троице-Сергиевой Лавре.
Все встречи и поездки патриарха Кирилла на ближайшее время отменены из-за коронавируса, сообщает пресс-служба РПЦ.
«На ближайшие дни все запланированные встречи и поездки Святейшего патриарха Кирилла отменяются в связи с заболеванием ковидом», — говорится в сообщении.
Глава пресс-службы московского патриархата Владимир Легойда уточнил, что заболевание у патриарха Кирилла протекает «с выраженными симптомами», ему рекомендован постельный режим и изоляция.
Как сообщал «ГлагоL», ранее на этой неделе патриарх заявил о важности духовной мобилизации. По его мнению, она должна привести в том числе и к примирению России и Украины, «которые являются единым пространством Русской православной церкви».
29 августа Православная церковь отмечает один из самых важных своих праздников – перенесение в Константинополь нерукотворного образа Господа нашего Иисуса Христа. На Руси он издревле был известен как Спас Нерукотворный и на протяжении веков фактически являлся государственным стягом.
фото: wikipedia.org
Образ Спаса Нерукотворного появился на Руси еще до всеобщего крещения, он имелся уже в деревянной церкви, которая тогда появилась в Киеве. Став христианами, русские люди начали использовать флаги для обозначения принадлежности к той или иной дружине. В этом был определенный символизм – получалось, что воины в битве защищали и святого, которого считали своим покровителем и это придавало особые силы.
Поэтому такие флаги назывались стягами и хоругвями. Именно по хоругвям и считалась численность войск, каждая хоругвь – определенное подразделение из какой-либо местности. Описывая Грюнвальдскую битву, западные летописцы перечисляют польские и тевтонские войска по названию местности, а русские, которые составили значительную часть польско-литовского войска и внесли решающий вклад в победу над немцами, — исключительно по хоругвям.
Но самой значительной хоругвью и стягом стало изображение Спаса Нерукотворного. Его образ использовался дружинами князей еще с X века как общее знамя русских войск. Но особую популярность он приобрел в XIII–XIV веках как символ общерусских объединительных тенденций. Перед битвой на Куликовом поле перед образом Спаса Нерукотворного преклонил колени Великий князь Дмитрий Донской, с этим стягом русские и пошли в бой, одержав победу. Стал стяг и официальным знаменем царя Ивана Грозного, когда тот брал Казань.
Фото: painterilya.com
Особое отношение к Спасу Нерукотворному у христиан любой конфессии вызвано тем, что он считается единственным прижизненным изображением Иисуса Христа. С его появлением связано несколько легенд, но западнохристианские рассматривать сложно, поскольку они относят появление Спаса Нерукотворного начиная с XI века, а к тому моменту его уже несколько веков как почитали восточные христиане. Наиболее распространенной и, можно сказать, канонической является принятая в православии. Его даже называют не легендой, а преданием, к тому же задокументированным.
По нему все случилось в Эдессе – это был город в Месопотамии, расположенный на территории современной Турции. В начале нашей эры там правил царь Авгарем (Авгарь) V и у него была проказа, которая не только портила лицо и тело, но и доставляла нестерпимые страдания. Все усилия медиков и знахарей тех времен оказались тщетными, оставалось надеяться только на чудо.
И тут до Авгарема дошли сведения о Христе, который уже прославился, совершая исцеления. Тогда он пишет ему письмо с просьбой прибыть в Эдессу и помочь побороть недуг и отправляет с ним в Палестину своего художника Ананию, чтобы тот заодно и нарисовал Спасителя.
Анания прибывает в Иерусалим и легко находит Иисуса, поскольку везде, где он – там и толпа людей. Но именно из-за них он не может приблизиться, чтобы сделать портрет. Тогда находит какой-то камень и вскарабкивается на него в надежде разглядеть, но все равно ничего не получается. Зато его замечает Христос и подзывает к себе, причем по имени!
Анания передает письмо своего царя, который славился справедливым правлением. Господь не может идти к нему, грядут последние дни, но, по всей видимости, письмо Авгарема было написано с глубокой верой в его возможности, что поразило проповедовавшего Иисуса. Это понятно по тому, что он пишет ответное письмо, в котором сообщает, что сам никак не сможет прибыть, но обязательно пришлет одного из своих учеников.
Фото: painterilya.com
После этого Христос попросил принести ему воду и полотенце (по-старославянски – убрус). Он умылся и вытерся. И на этом месте проявился облик Иисуса – так он исполнил и второе желание Авгарема – иметь портрет Господа. При этом образ получился нерукотворный. Когда Анания принес письмо и убрус, то царь, отершись им, практически излечился. Но полное исцеление он получит, когда к нему придет апостол Фаддей. С этого момента и сам Авгарем, и его подданные стали искренними христианами, а вера их была чрезвычайно крепкой. Образ Христа был помещен над вратами. В годы гонений его заложили кладкой, но когда они прошли, то ее разобрали и выяснилось, что Спас Нерукотворный отразился и на стене – так появился второй, который стали называть Спас Нерукотворный на черепице. О чудесном событии сообщают два вполне серьезных историка Древнего мира. Одни из них Евсей Кессарийский в IV веке рассказывает о чудесном появлении убруса, а Прокопий Кессарийский в VI веке «Война с персами. Война с вандалами. Тайная история» рассказывает о посещении царя апостолом Фаддеем.
В VII веке Эдессу захватили арабы и там стали править мусульмане. В 944 году византийский император Роман I взял город в осаду. Чтобы откупиться от него, мусульмане предложили отдать святой убрус. Нерукотворный образ Христа был торжественно внесен в Константинополь. Именно это день мы и празднуем 29 августа.
В Казани проходят торжества в честь Казанской иконы Божией Матери. Она была обретена здесь в 16 веке и является одной из самых почитаемых икон русской православной церкви. В праздничных мероприятиях принимают участие 30 иерархов РПЦ со всей России, передает корреспондент ГлагоL в Казани Ольга Сапожникова.
В Крестном ходе в честь празднования явления чудотворного образа Казанской приняли участие сотни верующие разных возрастов. Священники и миряне, многие из которых держали в руках образа Богородицы, торжественно прошествовали из Благовещенского собора Казанского кремля до Казанского Богородицкого монастыря. Возглавил праздничное шествие митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл.
Перед Крестным ходом в Благовещенском соборе был совершён молебен Божией Матери.
«Верим, что молитвами Царицы Небесной Господь поможет нам сохранить нашу страну, нашу землю для будущих поколений, для всего самого доброго, что есть в этой жизни».
Митрополит Кирилл
По окончанию Крестного хода владыка вместе с архиереями Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию в соборе Казанской иконы Божией Матери Богородицкого монастыря — на месте обретения чудотворного образа, который был найден девятилетней девочкой Матроной 21 июля (по новому стилю) 1579 года. Песнопения Литургии исполнил хор Сретенского мужского монастыря. Он с 2005 года участвует в главных патриарших богослужениях в храме Христа Спасителя и в соборах Московского Кремля.
Вечером хор Сретенской обители представит концертную программу в парке «Чёрное озеро», что находится в шаговой доступности от Казанского Богородицкого монастыря.
«Помимо духовной музыки хор исполнит русские, украинские, казачьи песни, всеми любимые дореволюционные и советских времен романсы, вальсы в уникальных хоровых аранжировках, а также шлягеры наших дней», — сообщили ГлагоL в Казанской епархии.
фото: Ольга Сапожникова/ГлагоL
В эти праздничные дни в Крестовоздвиженском храме Казанского Богородицкого монастыря открылся музей истории Казанской епархии. В экспозиции представлены церковные облачения, богослужебная утварь, старинные книги; экспонаты, свидетельствующие о духовной крепости верующих в годы гонений на церковь, образцы рукописного самиздата XX века на церковнославянском, кряшенском, удмуртском языках. Одним из главных экспонатов является подлинный посох святителя Гурия, первого архиепископа Казанского.
В рамках праздничных мероприятий состоялся и премьерный показ в Казани документально-игрового фильма «Святитель» режиссера Алексея Барыкина. Премьера прошла в переполненном зале. Кинолента рассказывает об одной из самых значительных личностей в истории русского христианства — патриархе всея Руси Гермогене. Картина охватывает период от правления Ивана Грозного до воцарения династии Романовых на российском престоле.
«Нам — жителям Казани — патриарх Гермоген особенно дорог. Будущий святитель духовно возрастал на Казанской земле. Он был здесь священником, был митрополитом. Он построил первый каменный храм на месте явления Казанского образа Пресвятой Богородицы, он написал тропарь Казанской иконе, он составил жития казанских святителей Гурия, Германа и Варсонофия. Патриарх Гермоген стал молитвенником за землю Казанскую и стоятелем за всю Святую Русь».
Кирилл, митрополит Казанский и Татарстанский
Гермоген, будучи простым приходским священником Ермолаем, стал свидетелем чудесного явления Казанской иконы Божией Матери. Именно он первый «взял от земли» бесценный образ и участвовал в его перенесении в Никольский храм, а позже став митрополитом Казанским, составил «Сказание о явлении Казанской иконы Божией Матери и совершившихся от нее чудесных исцелениях».
Служение Гермогена пришлось на так называемое Смутное время. В сентябре 1610 года поляки вторглись в Москву. Патриарх открыто выступил против польских захватчиков, призывая русских людей встать на защиту Родины. По его благословению список Казанской иконы Божией Матери был доставлен в народное ополчение под предводительством нижегородского купца, посадского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского. С этой православной святыней русское войско шло освобождать Москву.
фото: Ольга Сапожникова/ГлагоL
Патриарх Московский и всея Руси Гермоген не дожил до победы. Более девяти месяцев он томился в тяжком заточении в Чудовом монастыре, куда его насильно бросили поляки и бояре-изменники. В феврале 1612 года Гермоген мученически скончался от голода и жажды. Москва была освобождена от польских захватчиков в ноябре 1612 года.
В фильме снимались известные российские актеры Екатерина Гусева, Александр Балуев и Дмитрий Певцов.
«Это глубоко верующие люди, ознакомившись со сценарием, они сразу согласились принять участие в проекте. Работа над кинолентой шла два года. Съемки велись в исторических местах Москвы и Казани».
Алексей Барыкин, режиссёр фильма
«Святитель» является заключительным фильмом в трилогии, посвященной Казанской иконе Божией матери. Ранее уже вышли в прокат киноленты «Заступница» и «Осанна».
