Круглый стол эксперты посвятили 200-летию классика, которое отметим 11 ноября 2021 года
Встреча прошла при поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям, специалисты обсудили значение литературного наследия писателя в контексте мировой культуры, а также то, как будет праздноваться его юбилей. Открыл заседание руководитель Федерального агентства Михаил Сеславинский, обратив внимание всех на главную проблему.
«Не будучи специалистом по вопросам творчества, морали и нравственности прозы Достоевского, — сказал он, — я всегда озабочен тем, как выглядит Федор Михайлович в глазах молодого поколения. Как его преподносить — казалось бы, задача трудноразрешимая, неспешная проза писателя, с массой философских рассуждений, в том числе, религиозного характера, вроде бы не стыкуется со стремительным темпом нашей жизни, тем не менее, преданные читатели остаются».
Глава Роспечати вспомнил, как в его школе в Дзержинском, когда «проходили» «Преступление и наказание», учительница литературы устроила суд над Раскольниковым, распределив среди старшеклассников роли прокурора, адвоката и присяжных заседателей. И чем дольше школьники судили, виноват ли Раскольников, тем очевиднее становилось для них, что однозначного ответа на этот вопрос нет. Это был настоящий интерактив, столь модный в наше время. Сеславинский предложил и другие острые темы для обсуждения — сравнительный анализ иллюстраций Добужинского, Анненкова и Глазунова к произведениям Достоевского, а также экранизаций «Идиота», снятых с разницей в 45 лет.
Модератором круглого стола выступил президент Фонда Достоевского, профессор факультета журналистики МГУ им. М. В. Ломоносова и Литературного института им. А. М. Горького, член Совета по русскому языку при Президенте РФ Игорь Волгин.
«Постигая мир Достоевского, — заявил он, — мы постигаем себя, потому что его роль выходит за рамки чистого литературоведения, философии и ряда специальных наук. Это проблема ментальная, поскольку Достоевский совпадает с главными интенциями нашей истории, судьбы и в какой-то степени будущего, и, если не решим этот вопрос, не решим и другие. Чехов писал, что русская литература тем и устраивает всех, что не отвечает ни на какие вопросы, но правильно их задаёт, отвечать, опираясь на Достоевского, придётся все-таки нам. Известно, что Федор в 17 лет написал брату, что «человек есть тайна, которую надо разгадать, и если будешь разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время». Слово «тайна» он произнёс и в конце жизни — в Пушкинской речи, сказав, что Пушкин унёс в гроб некую тайну, и мы будем её разгадывать без него. Но и сам Достоевский есть тайна, от разгадки которой многое зависит в нашей судьбе».
По мысли Волгина, в биографии и судьбе Достоевского воплотился весь диапазон русских духовных исканий — от петрашевцев и до Пушкинской речи. Главное для писателя, если брать его идеологию в чистом виде — внесение христианского сознания в общественную практику, введение евангельских истин — как реальности — в царство на земле, к чему, с других позиций, пришёл и Лев Толстой. В своей книжке «Странное сближение», в главе «Толстой как русский скиталец» Волгин рассказывает о том, как Лев Николаевич, читая одновременно «Братьев Карамазовых» и Нагорную проповедь, пишет об Евангелии — «Много лишнего, написано хуже Достоевского». Действительно, «не самая худшая оценка авторского влияния текста».
Профессор отметил, что последние полвека в России бурно развивается научно-исследовательская деятельность вокруг творчества Достоевского, на горизонте появилась группа молодых исследователей, которые нашли массу новых вещей в омских архивах писателя, их доклады можно прочитать в журнале «Неизвестный Достоевский».
«Сегодня главная трудность ещё и в том, — заметил Волгин, — что мир перестал быть логоцентристским, и нам приходится с этим считаться».
И подтвердил мысль цитатой из своего стиха: «И Бог мычит, как корова,\ и рукописи горят, \Вначале было не Слово, \а клип и видеоряд.\ О, дивный мир этот тварный, \пою тебя и хулю, /хотя мой запас словарный \давно стремится к нулю». Центральным мероприятием юбилейного года станет большая Всемирная конференция в Москве в дни юбилея.
Почётный президент Международного общества Ф. М. Достоевского, профессор, редактор журнала «Неизвестный Достоевский» Владимир Захаров напомнил, что более трети печатного корпуса текстов Достоевского составляет его журналистское наследие. Взять только журнал «Время» (1861) или еженедельник «Гражданин» (1873), которые он в течение года сделал одними из ведущих в русской журналистике 60-70 годов XIX века.
Журнализму Достоевского в 2013 году в Москве посвятили конференцию, и вывод таков: настольной книгой для амбициозных журналистов, которые хотят «осчастливить человека и человечество», должен стать «Дневник писателя». Русский гений считал, что общество отвернётся от нигилистов и западников, если дать им прямо высказаться, они, как и революционеры, провалятся со своей проповедью.
Юбилей Достоевского — мировое событие, и уже сейчас готовятся конференции в университетах, кружках читателей и любителей творчества Достоевского в Германии, Франции, Италии, Испании, Чехии, США, Канаде, Бразилии, Аргентине, Японии, Китае, Австралии, Новой Зеландии. Заметным событием в России станет исследовательская и издательская программа Российского фонда фундаментальных исследований «Источники и методы изучения Ф. М. Достоевского в русской и мировой культуре». Фонд финансирует 28 проектов, над которыми работает более 120 учёных, ожидается научный прорыв, новые открытия в архивах и библиотеках. Из-за пандемии, как считает Захаров, все ресурсы необходимо оцифровать.
Литературовед Людмила Сараскина внесла в разговор лирическую ноту, вспомнив старую песню Бориса Гребенщикова «Дубровский» и хит про «Красную армию» хора фермеров «Достоевский» из австралийского городка Маллумбимби. Русского языка эти красавцы не знают, песни разучивают по звуку, и кто такой Достоевский, особо не ведают, но для них, как и во всем мире, очевидно одно — это символ России. А БГ, лицо поколений, написавший в «Дубровском» строки, и сегодня пронзающие сердца слушателей, сказал о писателе, что он «ужасно больной человек, гений языка, читать которого безумно сложно, и который в своих произведениях делает жизнь хуже, чем она есть».
Увы, но и такое мнение рядом с обожающими Федора Михайловича читателями, существует, эти «ценители» говорят о писателе как о мракобесе, клиенте дома умалишённых и т. п. Набоков называл его «трескучим» журналистом, Ландау написал труд «Мои тезисы против Достоевского», Дима Быков считает, что участие в обществе петрашевцев нанесло писателю психическую травму, от которой он не оправился.
«Так что, если рассуждать о том, завоевал ли Достоевский мир, ответ — и да, и нет», — сказала Сараскина.
И призналась, какое тяжёлое зрелище представляют российские биографические фильмы о Достоевском, книгу на эту тему она подготовила в Институте искусствознания, сколько там лжи и ненужных акцентов на болезни писателя. Сараскина призвала коллег подумать над тем, как повлиять на этот процесс, кино в России активно смотрят, да ещё и показывают в качестве учебного материала в школах.
Волгин, разделив мнение Сараскиной по поводу биографического кинематографа, поделился впечатлениями о документальном фильме «Между адом и раем», в съёмках которого принимал участие.
«Основная мысль фильма, — сказал он, — в эпилепсии писателя, болезнь и гений две вещи нераздельные, иначе гения не будет. В фильме воплощены все интенции современного сознания, и нарезка моих реплик в общем контексте выглядит весьма примитивно. Виноваты в этом даже не кинематографисты, таков уровень нашего самосознания, и с Достоевским в ближайшие годы будет происходить ровно то, что со всеми нами, какой будет наша духовная атмосфера, такую биографию писателя и получим в кино».
Ректор Высшего театрального училища им. М. С. Щепкина, заместитель худрука Малого театра Борис Любимов отметил многообразие Достоевского в театральном искусстве. Начиная с постановки «Братьев Карамазовых» в 1910 году в Художественном театре стал раскрываться сценический потенциал произведений писателя. Этот спектакль дал толчок пониманию возможностей театра, когда, по словам Немировича-Данченко, стало можно ставить всю мировую прозу и даже Библию, экспериментировать с формой — зрелище в два вечера, кафедра на сцене и чтец с ремарками автора, монологи и диалоги.
Немирович-Данченко остро чувствовал поэтику Достоевского, и с 30-х годов его прозу играли все именитые актёры — от великих стариков Художественного театра до Смоктуновского и Яковлева, ставили все режиссёры — от Товстоногова, Любимова, Эфроса и Марка Захарова до Камы Гинкаса, Анатолия Васильева, Льва Додина, Валерия Фокина и Сергея Женовача. Целое исследование можно написать на тему, что дал Достоевский режиссёрам, и что прояснили они в понимании гения — на фоне развития театра на протяжении более, чем ста лет.
«Не стоит думать, что с юбилеем настанет рай на земле Достоевского, — сказал Любимов, — вновь и пошлость увидим, и письма от возмущённых читателей получим, мне кажется, к юбилею нужно подходить спокойно и трезво. Напомню, что и в год 100-летия Достоевского, несмотря на то, что в конце 20-х вышел в свет ряд блестящих работ Бахтина, Бердяева, Лосского, Аскольдова, Карсавина, посвящённых писателю, не все было гладко, 1921-й — год расстрела Гумилева и гибели Блока, и в 1971-м, в год 150-летия, были проблемы. Не стоит думать, что проведём мероприятие, и все сразу поймут нашего Федора Михайловича, иллюзий быть не должно. Но, я надеюсь, будет и что-то близкое, достойное страниц Достоевского».
Директор Музея Достоевского в Москве Павел Фокин рассказал историю его возникновения. На основе коллекции почти из 6 тыс единиц хранения вдовы Достоевского Анны Григорьевны в стенах Императорского исторического музея в 1906 открылся Музей памяти Достоевского. В 1928 году в здании Мариинской больницы на Божедомке, где писатель провёл детство, открыли мемориальный музей, куда передали коллекцию из Исторического. В 1971 году заработал литературно-мемориальный музей в Санкт-Петербурге, и теперь на территории России семь музеев Достоевского. Также один в Казахстане, в городе Семей (бывш. Семипалатинск) и большая литературная коллекция в Пушкинском Доме.
Павел Фокин рассказал, что к 200-летию писателя в столице появится Московский дом Достоевского.
«Музей получил в пользование три этажа, — сообщил он. — Это будет мультимузей, сочетающий мемориальную экспозицию с историко-литературной, с музеем романа, с мультимедийными выставками. Должна появиться художественная инсталляция, будет и театральный зал. В целом запланировано открыть 25 экспозиционных залов. Это будет музей многоразового посещения, за один раз его невозможно будет освоить».
Председатель правления Культурно-просветительского, научно-реставрационного и музейного центра «Заповедное Даровое» Владимир Викторович отметил значимость достоевсковедения в отечественной филологии и предложил обсудить происходящее за стенами этого клана. В частности, тот факт, что во французском издательстве «Галима» с 1973 года издаются «Братья Карамазовы» с предисловием Фрейда «Достоевский и отцеубийство». Психоаналитик не отказывает русскому писателю в гениальности, но пишет, что как моральный авторитет он сомнителен, то грешит, то кается, чтобы опять грешить. Таков Достоевский, утверждает Фрейд, но и Иван Грозный такой же, а, стало быть, в целом русский человек таков, и сделка с совестью — типично русская черта. На вопрос, следует ли воспринимать это как пропаганду, издатели ответили: «Нет, никаких козней, всего лишь коммерция, потому что это востребовано и хорошо продаётся».
Вот так, под лозунгом «Все на продажу!» маскульт ведёт наступление на русского гения, делая пошлые анонсы своему фильму — «Впервые о женщинах Достоевского, о его психиатрическом диагнозе, об убийстве отца — утверждение, не версия! — на дороге в Черемошню», размещая нелепые вопросники в интернете, создавая неадекватные проекты, подобные «Миру Достоевского» Артемия Лебедева и оформляя музеи, как Музей братьев Карамазовых в Старой Руссе, манекенами, похожими на выходцев из ада. Настало время всему этому дать оценку и принять меры.
Викторович сожалеет, что участвовал в фильме «Между адом и раем», который вышел на Первом канале 11 ноября. Он призвал кинематографистов не нагнетать хайп и не делать из Достоевского фильм ужасов.
«Рассказать молодёжи о писателе можно и современным языком, — считает он. — Как в клипе Вячеслава Бутусова «Идиот», где использованы приёмы анимационной компьютерной игры».
Викторович также рассказал, что «Даровое» после реставрации предстанет в новом облике перед туристами. Это будет совершенно новый тип музея — Музей деревенского детства Достоевского, Музей русской природы и Музей гармонии семьи. Всей обстановкой будет сказано, что отсюда вышел жизнерадостный человек с духовным светом внутри.
Ведущий научный сотрудник Института русской литературы (Пушкинский дом) РАН Сергей Кибальник отметил, что Россия не самая передовая страна в некоторых аспектах, и все потому, что у нас не ценят экспертное мнение. Между наукой и широким читателем остаётся большой зазор. К сожалению, много ещё кинематографистов и театральных деятелей, которые ничего не знают о Достоевском, поэтому в медийной среде складывается неправильное представление о личности и творчестве классика.
В завершение круглого стола учёный призвал литературоведов «громко» сказать читателям о светлом имени Достоевского, блестящего писателя, который не имеет ничего общего с культом страдания, свойственным его героям. Учёный выразил надежду, что 2021 год позволит закрепить в массовом сознании позитивное представление о писателе.
