Человек болел всегда и на протяжении всей своей истории искал способы сохранять здоровье. Но нет ничего хуже зубной боли, терпеть которую часто совсем невозможно. Поэтому особым почетом пользовались те, кто мог ее унять, а еще лучше вылечить. Сейчас стоматолог тоже важная фигура в жизни каждого из нас, а 6 марта отмечается Международный день зубного врача.
Впрочем, эта отрасль медицины представляется настолько важной, что таких праздников в году несколько, а в России аж три. Также отмечают Международный день стоматолога 9 февраля и российского 24 апреля. Первый в честь святой Апполонии Александрийской, второй – в честь великомученика и зубного врачевателя Антипы.
А 6 марта стоматология вышла на новый уровень. В этот день в 1790 году американский врач Джон Гринвуд закончил работу над бормашиной. Той самой, перед которой многие испытывают почти мистический ужас и без которой уже никак не обойтись. Если, конечно, хочешь иметь зубы вообще.
Считается, что кариес у человека возник после перехода от охоты и собирательства к сельскому хозяйству. С ним появилось обилие углеводов, которые, как сейчас известно, и способствуют разрушению зубов.
В свое время настоящим сюрпризом для ученых стало обнаружение пломбы у доисторического человека, жившего 14 тысяч лет назад. А это время Верхнего палеолита, который продолжался предположительно 50–12 тысяч лет назад.
Кто этот врач-кудесник с каменным топором неизвестно. До того момента предполагалось, что основным методом «лечения» были различного рода заговоры и камлания жрецов и шаманов. На самом деле так и было. Но они же знали свойства различных растений и уже могли применять обезболивающие и профилактические средства.
Насколько сильной была традиция магических заговоров мы знаем по глиняным табличкам шумеров – есть даже целая поэма об этом. Там уже появились настоящие зубные врачи, которые закладывали в дупло больного зуба пасту из смеси белены и других растений. Но при этом обязательно произносили заклинание.
Стоматология в Египте. фото: vk.com
То же делали и египтяне, хотя достигли особых успехов в стоматологии. Мы об этом сейчас можем прочитать не только в папирусах, но и изучить наглядно – многие мумии имеют следы лечения зубов. Врачи того времени изготавливали пломбы на растительной основе. Они могли лечить гингивит, эрозию и пульпит.
А также изготавливать протезы и мосты, которые крепили к здоровым зубам золотой проволочкой. А вот вставные челюсти делали из дерева. Технику сверления зубов тоже уже освоили. Самым известным врачом на сегодня считается Хеси-Ре, древние источники его называют «величайшим из врачей, который лечит зубы».
Прошлые цивилизации уже были озабочены профилактикой и начали использовать зубную пасту. В Египте она состояла из яичной скорлупы, мирры, пемзы и пепла. А вот в Древнем Риме уже был другой состав, основным компонентом которого стала мочевина. Египтяне использовали расщепленную на конце палочку – как в советском мультфильме про птичку Тари. А вот древние китайцы уже пользовались зубной щеткой из щетины.
О зубных делах древних греков мы знаем по трудам ученых того времени начиная с Гиппократа. Там могли удалять нерв воспаленного зуба, но метод был кошмарным – раскаленным железом. Чтобы больной тут же на месте не прибил врача ему давали наркоз из дыма белены.
Но при этом доктора Эллады прославились тем, что боролись за каждый зуб до последнего и удаляли лишь когда все иные методы признавали бесполезными. Они же придумали метод шинирования сломанной челюсти, который используется и в современной медицине. Лишь материалы изменились.
В Риме искусство зубных врачей достигло значительного уровня. Мы знаем врача Архигена, жившего в I веке и впервые вскрывшего пульповую камеру сверлом. Клавдий Гален написал научный труд, где описал разницу между пульпитом и пародонтитом. Зубы также лечили знахари, цирюльники и… ювелиры. Однако уже на основе накопленных знаний.
Кузнецы выдирают зубы в Европе. фото: vk.com
Но как только Рим пал, то Западная Европа погрузилась в средневековье и все они оказались утрачены. Пришлось все начинать заново и опять на первое место вышли жрецы и колдуны. К ним добавились кузнецы как искусные зубодеры.
Все это присутствовало и в Древней Руси. Особенно распространены были зубные заговоры, которые сохранялись в народе вплоть до XVIII и даже XIX века и потому зафиксированы фольклористами.
Но одновременно и один из первых научных трудов по стоматологии связан с именем внучки Владимира Мономаха и племянницы Юрия Долгорукова Добродеи Мстиславны. Она была выдана замуж за Алексея — старшего сына византийского императора Иоана II Комнина и получила коронное имя Зоя.
Это Западная Европа впала в варварство, а Восточная Римская империя, которую мы знаем сейчас как Византия продолжала существовать. К тому же она граничила с арабским Востоком, который в Средние века пережил сильный культурный взлет. Достаточно вспомнить того же Авицену, Абу Али ибн Сину, — величайшего из врачей.
Таким образом Зое стали доступны знания как прошлых веков, так и более поздних исследований. И она, или авторы которых собрала, объединила их в своей книге «Мази госпожи Зои-царицы». Там были рецепты как укрепить качающиеся зубы, а также различные виды зубной пасты.
Всего в науке различают пять этапов развития стоматологии и самым продолжительным в истории был первый, который сейчас и описали. Для России он продолжался вплоть до конца XVIII века, в Европе завершился несколько раньше.
Пятый в СССР длился с 1920-х по 1980-е года. Сейчас идет новый, который развивается какими-то неслыханными темпами и когда он завершится никто предсказать не в состоянии. Может осуществится мечта всех поколений со времен палеолита и зубные врачи когда-нибудь научатся выращивать человеку новые зубы. Вот это точно станет вершиной научной мысли.
Земли нынешней Ленинградской области издревле принадлежали России. И все время на них кто-то зарился – то немцы, то поляки, то скандинавы. А однажды шведы даже организовали единственный полноценный Крестовый поход на них и захватили крепость Орешек. Но продержались недолго и 675 лет назад, 4 марта 1349 года, новгородцы выбили их оттуда.
О Крестовом походе 1348–1349 годов шведского короля Магнуса II Эриксона у нас знают немного, даже в иностранной научной литературе о нем пишут больше. А между тем это было единственное вторжение на Русь, которое содержало все формальные признаки крестового похода. Даже нападение Тевтонского ордена столетием ранее таковым не было.
Но вот цель совсем не благая – захват земель, а вопросы веры лишь формальность. Это доказывают все предшествующие ему события.
Крепость Орешек. фото: vk.com
Крепость Орешек (в летописях – Орёхов) была основана на острове у истоков Невы в 1323 году князем Юрием Даниловичем – внуком Александра Невского и сыном первого московского князя Даниила. Он, как когда-то его дед, был приглашен на княжение в Новгород Великий. Надо сказать, что у новгородцев в то время были особо хорошие отношения с московскими князьями.
И сразу же после основания Орешек вошел в историю – там был подписан Ореховский мирный договор со Швецией от 1323 года. И, надо сказать, что он выполнялся для тех времен очень долго – 25 лет. Обе стороны старались не нарушать мира, а любые инциденты быстро гасились и договор специально вновь подтверждался.
В 1336 году на шведский трон взошел Магнус Эриксон (переводится как Ласковый). Первые годы он занимался укреплением собственной власти в Швеции и Норвегии, где тоже числился в монархах. Но как только все внутренние недруги были усмирены ему стало скучно.
На западе воевать было больно-то не с кем, почти все соседи уже завоеваны или подчинены. Оставался восток и Новгородская Русь. Но эти русские, как на грех, совершенно не давали никаких поводов к войне – вели себя мирно, все пункты договоров соблюдали.
Наконец ему надоело ждать, и он решил придумать повод сам. Ничего оригинального не сочинил – обращение в католическую веру православных. И язычников из местных племен, которых почему-то эти веротерпимые русичи силком не крестили. Тут же нашлась католическая фанатичка, настоятельница Вадстенского монастыря Бригитта, которая сходу выдала идеологические обоснования.
Портрет Магнуса из сборника шведских законов, 1350-е гг. фото: wikipedia.org
Магнус собрал большое войско, куда пригласил еще датских и немецких рыцарей и высадился в устье Невы. Оттуда отправил послов в Новгород с предложением провести религиозный диспут: «Пришлите своих философов, а я пришлю своих, пусть поговорят о вере». И мол, если проиграете, то вступайте в католичество. Откажитесь – пойду войной.
Новгородцы были озадачены. Подумав, архиепископ новгородский Василий, тысяцкий Авраам, посадник Федор Данилович «и все новгородцы» ответили, что это не в их компетенции. Если хотят поспорить чья вера лучше, то пусть отправляются в Царьград, там есть византийский император и патриарх, которому русская церковь подчиняется. Они популярно объяснят что к чему.
Ответ в лагерь Магнуса отвезли лично тысяцкий Авраам и бояре – оказали почет. Заодно спросили какие обиды ему причинили новгородцы. Король понял, что повод для войны ускользает и уже прямо поставил ультиматум. «Обиды мне от вас нет никакой. Ступайте в мою веру, а не пойдете, так иду на вас со всею моею силою», — сказал послам король.
Ультиматум отвергли. Тогда шведы высадились на остров, где стояла крепость Орешек и 6 августа 1348 года взяли ее приступом. При строительстве сделали ошибку – обнесли стенами не весь небольшой островок, а только часть. Поэтому неприятель высадился и спокойно штурмовал Орешек с суши. Стены были деревянные и только одна башня каменной.
Пленных и окрестных жителей насильно обращали в католичество и брили им бороды, отказавшихся – казнили. Тысяцкого Авраама, воеводу Кузьму Твердиславовича и пять новгородских бояр увезли в Швецию.
Новгородцы еще когда высадился Магнус отправили гонцов в Москву за помощью. Князь Симеон Гордый собрал войско и выступил на подмогу. Но около Торжка вдруг остановился и повернул обратно – в Москву ехали какие-то важные послы от ордынского хана.
Однако выделил крупный отряд и во главе с младшим братом Иваном Красивым (отцом Дмитрия Донского) отправил к новгородцам. Тот дошел до Новгорода, постоял там лагерем и тоже вернулся в Москву. Причины такого поведения московских князей до конца не ясны. Кто-то полагает, что они просто не хотели ввязываться в большую войну со шведами. Но вероятны и другие.
Новгородцы тем временем собирали силы в Ладоге. А Магнус наоборот покинул пределы Руси оставив сильный, в 800 профессиональных воинов, гарнизон в Орешке. Историки, и наши, и шведские, отмечают, что поступил логично – большую армию в небогатой ресурсами и людьми местности было не прокормить.
фото: vk.com
Наступать на Новгород тоже было опасно по тем же причинам. К тому же впереди ранняя северная осень и зима, а войска на ладьях. Как только реки встанут, то и армия с ними тоже – по сугробам до города не добредут. Да и сами новгородцы молча ждать не станут.
Вон, ополченцы боярина Онцифера Лукича еще 23 июля напали на крупный отряд шведов при Жабче. При этом 400 человек русских убили 500 шведов, а сами потеряли только троих. Кажется, Магнус сообразил, что предпринял авантюру. Опыт прошлых правителей ничему не научил. Ну да каждый ведь думает, что он умнее и уж с ним конфуза не случится.
Вскоре сильное новгородское войско появилось под стенами Орешка и осадило его. Были отправлены отряды по окрестностям, которые зачищали земли от шведов. Тысяча воинов взяла Карелу и, по летописям, убила шведского воеводу Людку (предполагают, что правильно имя звучит как Людер).
И наконец 4 марта (24 февраля по старому стилю) 1349 года новгородцы пошли на штурм Орешка. В ходе битвы сумели поджечь деревянные стены и часть построек. Много шведов было перебито, кто-то сгорел в огне, остальных пленили. Летописи утверждают, что потери русских составили лишь 9 человек.
После этого крепость отстроили заново. Но уже учли прошлые ошибки и возвели каменные, очень прочные стены, уже по всему периметру острова. Потом Иван III поставит новые, способные выдерживать артиллерию.
Ну а Магнус Эриксон попытался устроить второй Крестовый поход. Обращался за помощью к папе Римскому, который тогда сидел в Авиньоне. Но, по отрывочным сведениям, когда подошел к устью Невы там его уже ждала новгородская рать. Не рискнув высадится ушел в Финский залив, где весь его флот погиб. Папа Климент VI призывал к новому походу, даже пообещал Магнусу половину десятины от завоеванных земель, но он так и не состоялся. Видать шведам хватило.
Скопин-Шуйский встречает шведского фельдмаршала Делагарди близ Новгорода. фото: wikipedia.org
Во время Смуты в начале XVII века русскому народу пришлось противостоять не только польским, но и шведским интервентам. Только вот оккупантами шведы стали не сразу. Изначально их в страну на помощь в борьбе с Лжедмитрием II позвало само правительство царя Василия Шуйского. Произошло это 415 лет назад согласно подписанному 28 февраля 1609 года Выборгскому трактату.
Власть в России была в очень сложном положении. Не успели избавиться от одного Лжедмитрия, как тут же появился второй. Да еще и с армией поляков.
Но среди самого русского народа не было единства. Простому люду уже изрядно осточертели верховные правители со своими интригами и борьбой за власть. Что не мешало притеснять и обирать их до нитки. И это в условиях, когда еще не отошли от Великого голода 1601–1603 годов.
Все это вылилось в одно из крупнейших восстаний Болотникова 1606–1607 годов, которое удалось подавить с огромным трудом. Но тут сразу же появляется Лжедмитрий II и с войском поляков, а также приверженцев прошлого самозванца, начинает наступление на Москву.
Его удается сдерживать некоторое время очень талантливому полководцу и племяннику (хоть и четвероюродному) царя Михаилу Скопину-Шуйскому. Но было понятно, что надолго собственных сил не хватит. Опереться на народ боялись – поддержки ноль, только что восстание подавили, а остатки войска Болотникова к самозванцу убежали.
В этих условиях виделась единственная возможность – обратиться за помощью к иностранной державе. Но кроме поляков, Россия в то время на западе граничила только со Швецией. А она, хоть вечно враждовала с Москвой, но еще больше ненавидела поляков. Значит надо идти на поклон к ним.
А шведский король Карл IX и сам начал предлагать русским дружбу. Никаких теплых чувств он не испытывал, исключительно холодный расчет. Швеция вечно воевала то с Россией, то с Речью Посполитой. Но в те времена как раз с Польшей. И перспектива, что та посадит своего царя в Москве «свеям» не нравилась.
Еще в 1604 году, как только появились слухи о первом самозванце, он предлагал царю Борису Годунову военную помощь в обмен на несколько городов. Договору помешала внезапная смерть Годунова. А дальше началась сплошная анархия – только успевай следить за калейдоскопом событий.
Поначалу Карл IX решил воспользоваться ситуацией и захватить часть России. Но потом передумал – к моменту воцарения Шуйского между Швецией и Польшей разразилась своя война. Тогда он, наоборот, начинает помогать и снабжает русского коллегу разведывательной информацией из Польши и Ватикана. В одном из писем предлагает заключить союз и военную помощь.
Михаил Скопин-Шуйский. фото: wikipedia.org
Шуйский не доверяет Карлу, но в 1608 году ситуация обостряется. За принятие шведской помощи выступает очень грамотный и трезвомыслящий военачальник Скопин-Шуйский. Он и направляется на переговоры. Они состоялись в ноябре 1608 года в Новгороде Великом.
Тут надо сказать, что несмотря на все пакости, которые видели новгородцы и псковичи от московских правителей за последнюю сотню лет, именно они прочнее всех стояли за центральную власть и не поддавались измене.
Даже своего воеводу Михаила Татищева растерзали по одному недоказанному подозрению в желании переметнутся к Лжедмитрию II. И только когда узнают, что пригласили шведские войска посчитают изменником само московское правительство и псковичи перейдут на строну самозванца. Новгородцы – нет.
По предварительному соглашению шведы должны были предоставить 5 тысяч войск. Российская сторона обязывалась платить им высокое жалование, а также отдавала некоторые города, включая Ивангород. Василий Шуйский проект договора одобрил.
Для подписания окончательного варианта в Выборг были направлены полномочные на то делегации. Шведская была большой и представительной, во главе с членом Риксрода (Государственный совет) Ёраном Бое и комендантом Выборга, судьей Карелии Арвидом Тёнессоном Вильдманом. Россия была представлена лишь стольником и шурином Скопина-Шуйского Семеном Головиным и думским дьяком с чудным именем — Парамоном-Сыдавной Зиновьевым.
В Выборге шведы потребовали дополнительных уступок для короля лично. Скопин-Шуйский это предвидел, и Головин с Зиновьевым получили тайную инструкцию, что если шведы начнут что-то требовать еще, то предложить им Карелу. Если совсем заупрямятся – Карелу и Орешек.
Круглая башня в Выборге, в которой 28 февраля 1609 года был подписан договор. фото: wikipedia.org
Шведы удовлетворились Карелой. Этот город имел крайне невыгодные для русских оборонительные рубежи и в случае осады считалось, что его невозможно удержать. Поэтому и решили им пожертвовать. Любопытно, что сами жители Карелы и округи отказались признавать власть Швеции и все время пока формально входили в состав королевства продолжали считать себя подданными русского царя.
28 февраля договор, включая и его секретную часть о передаче Карелы, был подписан.
По условиям Выборгского трактата шведы предоставляли 3 тысячи пехотинцев и 2 тысячи конницы. Все они должны быть полностью экипированы, каждый отряд возглавляют шведские командиры, но все они подчиняются Скопину-Шуйскому. Жалование выплачивается, как только солдаты вступают на русскую землю, а по достижении Москвы оно удваивается.
Нищей русской казне шведские наемники влетели в копеечку. Коннице выплачивали 50 тысяч рублей ежемесячно, пехоте – 30 тысяч, командирам конницы и пехоты по 4 тысячи, а командующему экспедиционным корпусом графу Делагарди по 5 тысяч. Часть давали деньгами, а часть соболями.
Весной 1609 года корпус выступил в Россию, к нему присоединились новгородские ополченцы и все вместе пошли на Москву. В ходе нескольких сражений им удалось разбить польские отряды и снять осаду с Москвы.
Но дальше начались сложности. Василий Шуйский не торопился выполнять некоторые статьи договора, в частности, передавать Карелу. Тогда Делагари отказался от дальнейшего ведения боевых действий.
В Карелу Карл IX отправил войска, но горожане отстояли город. Так и продолжали считать себя русскими подданными, вот только Шуйского за предательство прокляли. Они так и не признают власть шведов.
Из союзников шведы превратились во врага. В 1610 году, после свержения Шуйского, в довершение всех бед, начнется еще и русско-шведская война, будет захвачен Новгород. Она закончится уже только после Смуты подписанием Столбовского мира. Россия потеряет выход к Балтийскому морю и вернет его уже только Петр I.
Крупскую сейчас воспринимают исключительно как супругу создателя советского государства Владимира Ленина. А между тем, это именно она создавала комсомол, пионерию и, самое главное, — советскую систему образования. Ее политический авторитет был не меньшим, чем когда-то у Троцкого, а в деле пропаганды коммунизма не было равных. 26 февраля исполняется 155 лет со дня рождения Надежды Константиновны Крупской.
Она родилась в 1869 году в Санкт-Петербурге и была на год старше своего будущего мужа. Единственная дочь в семье потомственного офицера и дворянина поручика Константина Крупского и Елизаветы Тистровой. Но при этом семья была весьма бедной.
Однако это не помешало родителям дать дочери блестящее образование в частной школе княгини А. Оболенской. Даже когда от туберкулеза в 1883 году умер отец, то матушка смогла найти средства на учебу работая гувернанткой. Впрочем, юная Надя тоже всячески поддерживала мать и уже давала частные уроки недорослям и в воскресной школе.
Так что педагогическая деятельность началась очень рано и станет основной гражданской профессией. Хотя обучение в школе потом называла скучным и нудным. Но и саму Надю одноклассники характеризовали примерно также. Поэтому не удивительно, что вскоре она с головой погружается в политику, бросив Бестужевские курсы, куда поступила.
Способствовало этому и обстановка в семье. Отец хоть и был офицером, но выказывал сочувствие революционерам – народовольцам. Был членом Комитета русских офицеров, даже поддержал польское восстание 1863 года. Но, похоже, лишь на словах, поскольку никаких репрессий в отношении него не было. Среди друзей матушки были члены коммунистического интернационала.
Надежда Крупская в молодости. фото: vk.com
Юной Наде Крупской понравился марксизм. Она начинает активно посещать кружок и одновременно преподавать рабочим в воскресной школе. Вот там, в кружке, и знакомится с молодым марксистом-юристом Владимиром Ульяновым.
В 1894 году они встретились на квартире, где собиралась революционная молодежь. И совершенно не понравились друг другу. 24-летнему Ульянову гораздо больше приглянулась ее миловидная подружка Апполинария Якубова. Сам он тоже красотой не блистал, потому и Надежда не особо рассматривала как объект флирта. Но нравились ум и умение убеждать в своей правоте.
В 1896 году власти начали активно преследовать марксистов, а многие из них оказались в ссылке. Вначале попадает в сибирское село Шушенское Ульянов. А вскоре отправляют в Уфу и Надежду Крупскую. Вот только тут между ними завязывается активная переписка.
И выясняется, что они буквально с полуслова понимают друг друга. Заканчивается все тем, что в одном из писем Владимир признается Надежде в любви и предлагает ей руку и сердце. Та отвечает согласием.
Ульянов и мать Надежды начинают писать обращения к властям с просьбой перевести Крупскую из Уфы в Шушенское. Те идут навстречу и Надежда Константиновна, как декабристка, отправляется за любимым в Сибирь. Чтобы сыграть свадьбу мама продает единственный клочок земли, на котором была и могила мужа и отца дочери.
И здесь для многих будет неожиданность – молодые атеисты обвенчались. Произошло это 10 июля 1898 года в церкви Св. Петра и Павла. На невесте было простое ситцевое платье, а жених одет в поношенный костюм, обручальные кольца – медные.
Владимир Ленин и Надежда Крупская, 1922 год. фото: wikipedia.org
Надежда берет фамилию мужа и с того момента во всех дореволюционных документах она значится как Надежда Константиновна Ульянова. Хотя в личной переписке продолжала подписываться как Крупская. А сразу после революции 1917 года официально вернет себе девичью фамилию.
А дальше были годы эмиграции и партийной работы. Фактически она становится секретарем Ленина, да и всей партии в целом. Одних только зашифрованных писем ею было составлено более 30 тысяч. Редактировала статьи для партийной прессы.
Но занималась не только бумажной работой. Как профессиональный педагог ей были интересны различные системы обучения в Европе. Постепенно у нее возник образ организации образования на основе передовых методик, но с марксистско-ленинским уклоном. Основной постулат – коллективизм должен стоять выше индивидуализма.
Революция и последовавшая за ней Гражданская война дали огромное поле для реализации идей. Причем ничего ломать не пришлось – все старые государственные институты оказались сметены вихрем событий. Система образования тоже лежала в руинах. Крупская с 1917 года начинает работу в Государственной комиссии по просвещению, а с 1929 года становится заместителем наркома просвещения РСФСР (не СССР!).
Из-за наследственной Базедовой болезни у нее с Лениным не было детей. И она всю нерастраченную любовь и потребность заботиться реализовывала в педагогике и защите материнства. Занялась ликвидацией беспризорности. Вначале неудачно, потом вместе с Дзержинским вроде что-то стало получаться.
Идея создать пионерскую организацию тоже принадлежит Крупской, хотя и не ей одной. Она досконально изучила в эмиграции скаутское движение и пришла к выводу, что его надо внедрять и в России. В своей статье «РКСМ и бойскаутизм» писала, что детская организация должна быть скаутской по форме и коммунистической по содержанию.
Памятник Надежде Константиновне Крупской на Сретенском бульваре в Москве. фото: wikipedia.org
Вместе с братом мужа Дмитрием Ульяновым, который занимал должность наркома (министра) здравоохранения, они буквально силком внедряли пустышки для новорожденных. Эта, казалось бы, ерунда резко снизила младенческую смертность и считается, что спасло жизни миллионов малышей. До этого им тряпочки совали, которые нельзя назвать стерильными.
Но были в ее деятельности и неоднозначные моменты. Так она раскритиковала педагогическую систему величайшего Антона Макаренко и того отстранили от руководства колонией им. Горького. Сказки Корнея Чуковского считала ненужными, глупыми и тот даже публично от них отрекся. Именно Крупская стала создателем советской цензуры, которая просуществовала вплоть до распада СССР.
И все же ее роль в истории страны оказалась огромной и позитивное влияние явно перевешивает негатив. И если сейчас кто вспоминает с благодарностью советскую школу и знания, полученные в ней, то это во многом благодаря Надежде Константиновне. Крупская все же оказалась талантливым педагогом и организатором образования, а не только профессиональной женой вождя мирового пролетариата.
Патриаршие пруды – одно из самых известных, таинственных и знаковых мест Москвы. О них знают даже те, кто никогда не бывал в столице. Сейчас с выходом новой экранизации романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита», интерес возник с новой силой. А между тем 21 февраля исполняется 210 лет как знаменитое место приобрело современный вид.
Впрочем, февральская дата довольно условная. Но год появления обновленных Патриарших прудов известен точно – 1814. Тогда Москва восстанавливалась и отстраивалась заново после французского нашествия и пожара 1812 года. Привели в порядок и этот район, разбив вокруг пруда сквер, который в неизменном виде существует и поныне.
А вот 21 февраля в календаре появилось благодаря управе Пресненского района, которая в 2004 году на эту дату назначило праздник и решило отметить, на тот момент, 190 лет Патриаршим прудам. И действительно, как историки и работники архивов ни старались, но так и не смогли найти ни одного упоминания в какой же день 1814 года работы по благоустройству были завершены.
Но история Патриарших прудов начинается за несколько веков до этого. В XVI веке, во времена Ивана Грозного и Бориса Годунова, тут были леса и болота. А на месте нынешнего большого пруда – Козье болото.
Название получило по располагавшемуся рядом Козьему двору, где производили шерсть, пух и шкуры для царских нужд. Само место стали называть Козихой. Оно закрепилось и в остаточном виде существует и поныне – Большой и Малый Козихинские переулки.
А вот людских поселений в то время вокруг было мало – местность пользовалась дурной славой. Ходили такие сказки, что еще в языческие времена тут жрецы проводили человеческие жертвоприношения, отрезая головы и бросая тела в болота.
Была и такая страшилка: что по ночам там бегает большой черный козел и появляется у тех домов, где вскоре кто-то умрет. Так что местечко получило мрачную и мистическую славу еще задолго до романа Булгакова. Сам он, как местный житель, наверняка их знал и использовал.
Спасла людей от всей этой нечисти церковь. Вначале появляется Спиридона Тремифунтского. А когда тут в конце XVI века тут поселился патриарх Гермоген, то, чтобы окончательно избавиться от чертовщины, возводит еще одну – Ермолая Священномученика. Появляются дороги, жилые дома, хозяйственные постройки. Местность получает название Патриаршей слободы, а с возведением Земляного вала входит в черту Москвы.
«Три прудка» (№ 21) на карте Арбатской части 1796 года. фото: wikipedia.org
В 1683 году патриарх Иоаким распорядился осушить Козье болото и на его месте вырыть три пруда. Там стали разводить рыбу, которую подавали к патриаршему столу – в христианстве много постных дней, когда совсем нельзя есть мясо. В память от тех времен остался Трехпрудный переулок.
Не удалось только справиться с Чертовым ручьем (другое название – Черторый) – он продолжал пробиваться на протяжении всей истории. Так что мистическое прошлое не отпускало.
С упразднением Петром I патриаршества в 1721 году слобода приходит в упадок. Пруды оказались заброшены и постепенно стали опять превращаться в болота. Новая жизнь сюда возвращается только почти век спустя.
После нашествия Наполеона и пожара 1812 года отстраивалась вся Москва и многое уже делалось по-новому. Привели в порядок и район Патриарших прудов. Два маленьких засыпали, а самый большой оставили, углубили и разбили вокруг него сквер. Так и вышло — название «пруды», а сейчас там только один. Но память-то осталась.
Вот это событие и случилось 210 лет назад в 1814 году. Сквер переименовали в Бульвар Патриаршего пруда, но название не закрепилось. Глубина пруда после чистки составила два метра и остается таковой по сию пору.
С этого момента район становится привлекательным. Там стали возводится красивые усадьбы дворян с садами, которые продолжали традиции расположенного в нескольких сотнях метров Садового кольца.
В том же 1814 году свой дом тут построил министр юстиции и литератор Иван Дмитриев. Там часто бывали Карамзин, Пушкин, Гоголь, Крылов – памятник баснописцу не зря в сквере стоит. На месте дома Дмитриева в 1897 году Шехтель возвел новый в неоготическом стиле. Так что Патриаршие пруды не одним Булгаковым знамениты.
Знак «Запрещено разговаривать с незнакомцами». фото: wikipedia.org
Здесь не было шумной и суетливой Москвы, а лишь тихое и приятное для прогулок место. Не зря Патриаршие так полюбил Лев Толстой, проводивший с семьей тут все выходные. Зимой пруд превращался в каток. Кстати, в фильме М. Казакова «Покровские ворота» показан именно он, а не Чистые пруды как многие думают.
С начала XX века район активно застраивается доходными домами. Ну то есть такими, где квартиры сдаются в аренду. И она была очень доступной. Вот тогда и появилась особенность Патриарших прудов – смешение элитарных жителей с более простыми. Эта демократичность во многом сохраняется до сих пор.
В новейшее время Патриаршие несколько раз реконструировали. Знаменитый павильончик на его берегу появился в 1986 году. И сразу вписался в архитектурно-ландшафтный ансамбль, так что многие думают, что он из романтичного XIX века.
С 2003 года Патриаршие пруды входят в список культурного наследия, но остаются открытыми для всех. Даже пикники на его берегах устраивать не запрещено. Место по-прежнему тихое, как минимум днем. А чертовщина проявляется только в периодических шабашах гламурной молодежи.
70 лет назад, 19 февраля 1954 года, Президиум Верховного Совета СССР принял Указ о передаче Крыма в состав Украины. Тогда это событие было рутинным, на заседании Президиума значилось даже не первым пунктом, а среди прочих. Но весь сегодняшний мир разгребает сейчас его последствия.
Считается, что инициатива принадлежала тогдашнему руководителю Советского Союза Никите Хрущеву. Хотя те, кто выступает в его защиту, отмечают, что никаких документов, указывающих на его персональную ответственность, нет.
Это действительно так. Но надо понимать каким было политическое устройство СССР в середине XX века. При внешней коллегиальности управления ни одно действие не могло возникнуть без воли главы государства. Решение об освоении Целины тоже коллегиально оформлялось, но ни у кого сомнений нет – это дело рук Хрущева.
Тоже и с Крымом. Каких-либо документов – записок, резолюций, аудио или кинозаписей нет. Но есть воспоминания очевидцев тех событий, и они сохранили их в мемуарах, написанных задолго до всех событий последних двух десятилетий и, соответственно, те никак не повлияли на авторов.
Наиболее часто приводят воспоминания Дмитрия Шепилова – в то время главного редактора газеты «Правда». Здесь надо отметить, что эта должность была очень значительной, руководитель главной партийной газеты всегда входил в число высших должностных лиц государства. Следовательно, и степень информированности большая, а по многим вопросам главред «Правды» бывал и очевидцем.
Никита Хрущев. фото: vk.com
По рассказам Шепилова инициативу о передаче Крыма Хрущев озвучил на одном из многочисленных совещаний по сельскому хозяйству. Неожиданно Никита Сергеевич предложил в связи с празднованием 300-летия воссоединения Украины с Россией передать ей Крым. «От Крыма до России далеко, Украина ближе. Легче будет вести всякие хозяйственные дела», — приводит слова Хрущева Шепилов.
Присутствовавшие Н. Булганин, А. Микоян, А. Кириченко, Л. Каганович, а также все члены Президиума и Секретариата ЦК КПСС поддержали эту идею. И только Вячеслав Молотов буркнул, что это неправильное предложение, но «по-видимому его придется принимать».
Теперь осталось официально оформить. Все решения в советское время принимались на Президиуме (впоследствии Политбюро) ЦК КПСС и только потом проводились через государственные органы власти.
Вопрос о передачи Крыма рассматривался на Президиуме ЦК 25 января 1954 года и значился там 11 пунктом. То есть совсем не главным, между прочим. Обсуждение тоже длилось недолго, всего 15 минут. Постановили: «Утвердить проект Указа Президиума Верховного Совета СССР о передачи Крымской области из состава РСФСР в состав УССР» (Протокол № 49).
Но сам Верховный Совет СССР не обладал полномочиями решать все самостоятельно. Это все же был союз равноправных государств. Поэтому необходимо было для начала получить формальное решение самих республик – России и Украины.
5 февраля вопрос рассмотрел Президиум Верховного Совета РСФСР и в этот же день Совет министров республики. Оба приняли решение отдать Крым Украине и о передаче на утверждение в Президиум ВС СССР. Украинский Президиум Верховного Совета через неделю принял встречное постановление о согласии принятия Крыма в состав УССР.
19 февраля собирается Президиум Верховного Совета Советского Союза. При этом из 27 его членов на заседании присутствовали лишь 13 человек. То есть кворума не было и по регламенту заседание нужно было отменять. Однако оно состоялось как ни в чем ни бывало. Все, кто на нем был, проголосовали «за». Подготовленный и одобренный ранее Президиумом ЦК проект Указа был официально принят. Под Указом стояли подписи Председателя Президиума Климента Ворошилова и Секретаря Николая Пегова.
фото: wikipedia.org
Таким образом, считается что именно 19 февраля 1954 г. произошла передача Крыма Украине. В печати документ был опубликован 27 февраля, а уже 28-го областная «Крымская правда» стала печататься как орган Крымского обкома компартии Украины. С этого же дня весь документооборот велся от лица УССР.
Нужна была еще одна формальность – утверждение сессией Верховного Совета. 26 апреля это произошло, но совершенно рутинным образом. Стоит добавить, что изменения в Конституции России и Украины, а также СССР, и вовсе внесли только летом того же года.
Историки и юристы указывают, что Конституция РСФСР не предоставляла полномочий по изменению территориальной целостности ни Президиуму, ни самому Верховному Совету. Единственной легитимной процедурой в таком деле видится только референдум. Но о нем даже никто и не подумал.
При этом отмечают, что перекройка административных границ внутри СССР было делом заурядным. Только передача Крыма стала таким громким, да и то спустя десятилетия, когда все разбежались по национальным углам.
Отдельно вспоминают Севастополь – он-то вообще не входил в состав Крымской области как центральна база Черноморского флота и имел, как сейчас бы сказали, федеральное подчинение.
Нельзя сказать, что факт передачи Крыма все восприняли с безоговорочным одобрением. Резко против выступил тогдашний глава Крымской области (председатель обкома партии) Павел Титов. Утверждал, что это решение грозит большим взрывом в будущем. За что и был снят с должности. Правда, наказали не сильно – отправили в Москву заместителем министра сельского хозяйства РСФСР.
Со стороны остальных государственных и партийных функционеров никаких претензий не было. Наоборот – сплошные восторги. Особенно усердствовали главы национальных союзных республик, и, естественно, самой Украины, которые выражали восхищение великодушием русского народа. Вот только сам народ так никто тогда и не спросил.
Леший, водяной, ведьмы, русалки и ходячие мертвецы — не только персонажи чьих-то ночных кошмаров. Наши предки воспринимали их как беспокойных, но привычных соседей. А память о встречах с нечистью сохранили в народном фольклоре. Изучив многочисленные былички и поверья, Владимир Рябов собрал пугающую, но яркую картину. Вот несколько любопытных историй из его книги «Русская фольклорная демонология».
Откуда взялся водяной
О происхождении водяного рассказывают этиологические легенды. Кроме историй о появлении нечисти в целом, есть сюжеты, объясняющие происхождение именно водных демонов («фараонов»). Это легенды о египетском войске, которое потонуло, когда преследовало евреев, переходящих Красное море.
В водах живут утопшие фараоны. Когда явреи переходили через море, море по Божьему указу раздалось и яны слабые, но прошли. А за ними сзаду гнались фараоны, да не умели догнать — море сошлося и яны утопли. Вот таперя яны и плавают по марям и рякам. Мы ня раз в нашей рячонке их видели. Плавают таки маленьки человечки.
«Фараоны», как правило, не соотносятся напрямую с водяным, они чаще фигурируют в легендах и не упоминаются в быличках и поверьях.
В польской и западноукраинской мифологии обычно считается, что водяными становятся утонувшие люди; по мере продвижения на северо-восток области расселения славянских народов это представление постепенно ослабевает. Однако в Полесье, в южных и западных регионах России нередко встречаются свидетельства о том, что утопленник либо сам становится водяным, либо помогает ему. А на Русском Севере водяной зачастую осмысляется как дух-хозяин, защитник и покровитель водоёма, «хозяин-батюшка». Только изредка происхождение водяного связывают с утонувшими людьми.
фото: vk.com
Оборотни: сознательные и подневольные
Вольные, то есть сознательные, оборотни — это ведьмы и колдуны, способные превращаться в животных и обратно по собственному желанию. Для этого они совершают особые ритуальные действия. Подневольными оборотнями чаще всего становятся жертвы колдовства, свадебной порчи, родительского проклятья. Они остаются животными на всю жизнь, на определённый срок или до тех пор, пока (случайно или следуя чьему-либо совету) не найдут способ превратиться обратно в людей.
Ставшее популярным благодаря массовой культуре представление о том, что человек становится оборотнем в результате укуса другого оборотня, для русского фольклора нетипично. Удалось обнаружить только одно такое свидетельство из Козельского уезда Калужской губернии. Согласно ему, несчастный подневольный оборотень, жертва колдовства, особенно стосковавшись по родному дому в зимние святочные ночи, может напасть и укусить человека, благодаря чему вернёт себе прежний облик, а укушенный сам станет оборотнем.
Что делает оборотень? Колдун или колдунья перекидывается в животных или птиц для достижения своих целей. Иногда они могут носить мирный, бытовой характер: например, колдунья превращается в волчицу, чтобы прогнать с поля овец, угрожающих всходам. «Знающий» промысловик становится налимом, чтобы узнать, где больше рыбы. Но гораздо чаще колдуны принимают животный облик, чтобы причинять людям вред. Так, колдун-оборотень в виде медведя преграждает путь свадебному поезду, хочет задрать «самолучшую» корову в стаде или в облике волка утаскивает овцу; ведьма кошкой проникает во двор, чтобы выдоить чужую корову, под видом свиньи похищает у женщины дорогой платок и головной убор, у мужика — шапку и сапоги.
Подневольные оборотни, в отличие от настоящих зверей и оборотней-колдунов, как правило, безобидны, «никаких худностей никому не делают, их и обижать грешно». Подневольный оборотень, с одной стороны, избегает людей, поскольку боится, что те убьют его, приняв за зверя. С другой — он тянется, стремится к ним, надеется получить от них помощь, тоскует по дому и семье.
фото: vk.com
Икота — «подарок» колдуна
«Жизненный цикл» икоты начинается с того, что колдун выращивает её в туеске (сосуд) из бересты, где-нибудь в укромном уголке (например, в подполье). На этом этапе она описывается как копошащиеся, скребущиеся насекомые, мелкие животные, лягушки, «гады». Далее колдун пускает порчу «по ветру», и она летит большой зелёной мухой, соломинкой или в незримой форме. После этого икота или попадает в человека, или поджидает свою жертву на перекрёстке дорог, у воды, на воротах, даже на опоре линии электропередач. Поэтому есть обычай избегать прохода в проёме, образованном столбами опоры.
В текстах упоминается, что колдун также изготавливает демонов-икот из бумаги или рисует их, затем они оживают, и он их выпускает. Сама икота описывает этот процесс следующим образом: «мальчиков-девочек нас наделают, и вот мы оживем, выпустят нас сорок штук, ох, мы и вертимся, бегам, бегам, бегам, бегам, веселимся, на воздухе-то. А потом в кого надо, в того залезем».
Иногда ритуал подселения икоты в человека выглядит менее специфично и напоминает другие виды вредоносной магии. Так, согласно материалам уголовного дела 1815 года, крестьянин Михаил Чухарев был обвинён в «порче икотой» своей двоюродной сестры Офимьи Лобановой. Чтобы совершить злое колдовство, Чухарев, снявши с себя нательный крест, нашептывал на соль особые слова.
Важным шагом к освобождению от икоты считается разоблачение наславшего её колдуна. Определённые виды трав, святая или «наговоренная» вода, просфора (так же как и другие предметы, связанные с христианским богослужением) — универсальные средства борьбы с нечистой силой в различных славянских культурах. В Верхокамье считается, что для избавления от икоты её нужно буквально родить — в виде рыбы, лягушки, змеи, мыши, червяка, куска мяса. С вышедшей из тела икотой необходимо обойтись особым образом: засунуть её в печь с молитвой, пепел собрать и положить в сухое место.
фото: vk.com
Что делает кикимора
Основной признак кикиморы — её связь с женскими работами: прядением, шитьём, вязанием, плетением кружев. Считается, что «кикимора <…> любит в пряже возиться, в нитках», что по ночам она «выходит проказить с веретеном, прялкой и начатой пряжей», «садится прясть», при этом она «постоянно подпрыгивает на одном месте». Однако деятельность кикиморы часто описывают как непродуктивную: она сбивает в комок кудель, рвёт и путает нитки. По словам Е. Н. Левкиевской, кикимора «пытается <…> шить, но швы, сделанные ей, неровные, и никакую работу она не может довести до конца» (ср. пословицу: «От кикиморы рубахи не дождёшься»). Считалось, что кикимора рукодельничает не так, как люди: при прядении сучит нитку не слева направо, а наоборот, «наотмашь», от себя.
По некоторым свидетельствам, кикимора может и покровительствовать хозяйке дома: баюкать маленьких детей, перемывать горшки, благоприятно влиять на тесто и выпечку. Другие типичные действия кикиморы — различные проказы, безобразия, мелкие пакости и вред. Вообще присутствие кикиморы в доме в большинстве случаев характеризуется как безусловная аномалия: «если в доме завелась кикимора — значит, там неблагополучно, нечисто».
По поведению кикиморы можно судить о будущем. Она появляется перед смертью кого-то из членов семьи, выходит из подполья, плачет, перебирает коклюшками (катушками для плетения кружев) перед несчастьем.
Считается, что для защиты от вредоносных действий кикиморы следует держать возле полатей под потолочной балкой верблюжью шерсть, ставить в церкви свечки, кропить хаты святой водой.
Между Россией и Средней Азией, которую сейчас зачем-то все чаще называют, на западный манер, Центральной, издревле сложились особые отношения. А начиная с XVIII века ее народы даже просили о российском подданстве. Для защиты населения возникали укрепления, а 170 лет назад, 16 февраля 1854 года, была основана самая южная крепость Верный – будущий город Алматы (Алма-Ата).
Еще в правление императрицы Анны Иоановны, в 1730 году, казахи Младшего жуза попросили ее о покровительстве и через год его получили. В 1732 году с такой же просьбой обратится Средний жуз и снова она будет удовлетворена. Взамен казахи получали защиту от набегов воинственных соседей – джунгар и манчжуров.
Кстати, казахские бедняки примут участие в Пугачевском бунте, чтобы возвести на престол «царя Петра III». А казахская старшина участвовала в его подавлении. Этот неприятный для имперского правительства факт одновременно говорит о том, что казахи воспринимали себя как полноправные подданные России, единый народ.
Последним к Российской империи был присоединен самый большой казахский жуз – Старший. Он долгое время сохранял практически полную самостоятельность, успешно, особенно при хане Абылае в XVIII в. отражал атаки соседей — китайской Цинской империи и Кокандского ханства. Но впоследствии военные возможности ослабли и в 1821 году Александр I издал указ о его полном присоединении к империи.
С этого момента вся обязанность по защите населения полностью ложилась на российские власти. С экономической точки зрения нужно было обеспечить безопасность торговых путей с Азией, которые были чрезвычайно важны. Русские войска, при помощи местного населения, освобождают территории за рекой Или, захваченные ранее кокандцами.
Это так называемый район Семиречья – относительное обилие воды этих семи рек делало его одним из самых привлекательных для проживания. И он стал почти пустым как раз из-за непрерывных войн. Впоследствии археологи докажут наличие древних поселений, даже города со своей монетой, что позволит говорить о тысячелетней истории Алматы.
Но в этом регионе Россия столкнулась с интересами Англии, и та приложила немало усилий чтобы «намутить воду». Крымская война 1853-1856 годов в немалой степени была вызвана желанием ослабить позиции России в Туркестане, как тогда называли регион.
фото: vk.com
В Санкт-Петербурге хорошо понимали, что нужно срочно укреплять южные рубежи. Поэтому, когда императору Николаю I принесли доклад военного министра о необходимости возведения крепости в Семиречье, он сразу наложил на нее резолюцию: «Согласен. Назвать укрепление «Верным». Это было 16 февраля (4 по старому стилю) 1854 года.
Исследователи называют две возможные причины, почему для крепости было выбрано такое название. Первая – означает верность царю и отечеству, вторая – в честь великомученицы Веры. Учитывая все обстоятельства, описанные выше, надо полагать, что Николай исходил из первого соображения. Но освятили ее намеренно 17 сентября — в день памяти великомучениц Веры, Надежды, Любви и их матери Софьи.
Место выбирать долго не пришлось – Заилийский Алатау. «На подгорье не росло ни одного дерева, но долина рядом была богата лесной растительностью, а обилие воды в ней давало возможность орошения всей подгорной площади» — так описывает его великий русский географ Петр Семенов-Тян-Шанский в своей книге «Путешествие в Тян-Шань».
В том же 1854 году начальник Заилинского отряда Михаил Перемышльский на левом берегу речки Малая Алматинка основывает крепость. Она была деревянной, строительством руководили военные инженеры Леонард Александровский и Цезарь Гумницкий. В ней разместились 470 солдат и офицеров.
Но уже к лету 1855 года в Верный начинают активно приезжать переселенцы. В основном казаки и из русских областей – казахи в массе своей еще оставались кочевниками, но те, кто оседал, тоже селились в крепости. Верный стал центром Семиреченской области Туркестанского генерал-губернаторства.
Общий вид крепости. фото: vk.com
Сама крепость представляла из себя неправильный многоугольник земляного вала и ров. По углам вала находились площадки для пушек. Укрепления возводились еще долгое время после официального «открытия» Верного. Так только валы укреплялись на протяжении шести лет. Внутри укрепления были казармы, арсенал, провиантские слады, столовая.
Как только в этой благодатной местности появилась защита, то Верный стал быстро заселяться. Казахи тоже получали земли для обработки. Вокруг крепости возникают слободки, правительство везло семена и саженцы, выдавало подъемные деньги. А вот яблоки были местные, они славились на всю Среднюю Азию. Не зря же издревле это место называлось Алматы – дословно отец Яблок. Часто переводят как Яблоневое.
К 1859 году крепость и ее окрестности насчитывала уже 5 тысяч жителей. В 1860 году Кокандское ханство предприняло еще одну попытку захватить Верный и окрестности. Но русский отряд и казахские ополченцы разгромили двадцатикратно превосходящее войско хана. С тех пор те туда больше не совались.
Население все росло и стены крепости его не вмещали. Верный стал по факту превращаться в город и 11 апреля 1867 года указом кабинета министров Российской империи ему был этот статус присвоен официально.
А 13 апреля 1877 года военный губернатор Семиреченской области Герасим Колпаковский издал приказ о введении в Верном городового положения. Первым головой Верного стал младший инженер-строитель Павел Зенков. И выбрали его сами жители, а правительство утвердило в должности.
Эти даты и считаются точкой отсчета начала уже не крепости, а города Верный. В 1913 году его население перевалило за 41 одну тысячу. В 1921 году городу дали древнее название местных поселений – Алма-Ата, а с 1927 года он стал столицей Казахской ССР. В новейшее время получил название Алматы. Но это уже совсем другая история.
«Кубанские казаки» — один из самых любимых у российского зрителя фильмов. 75 лет назад, в феврале 1949 года на Мосфильме был утвержден сценарий Николая Погодина, а за постановку картины взялся такой корифей как Иван Пырьев. И уже через год состоялась премьера.
Все признают, что это сказка, жизнь после войны была иной, но «Кубанские казаки» полюбились зрителю. В том числе и современникам, которые прекрасно знали действительность. Просто он показывал ту жизнь, к которой стремились, о которой мечтали и считали возможным достигнуть.
К тому же многое в фильме было реальным – те же костюмы, даже разговаривали герои хоть и на русском, но по возможности приближенном к кубанскому диалекту – балачке. Совершенно чудесные песни Исаака Дунаевского, которые ушли в народ и на долгие годы стали застольными.
Но главное все переживали за главных героев – председателей конкурирующих колхозов «Красный партизан» и «Заветы Ильича» Гордея Гордеевича Ворона (Сергей Лукьянов) и Галину Ермолаевну Пересветову (Марина Ладынина). По сюжету все закончилось хорошо и зрителю в конце фильма ясно – будет свадьба!
Но какой она будет? В самой картине не показана, однако мы можем об этом судить с высокой точностью. Казаки – народ, который свято хранит свои традиции, в том числе и свадебные. Родовая казачка Наталья Макаренко рассказала ГлагоL какой бывает настоящая кубанская свадьба. Еще в середине 1970-х у нее самой она была такой и можно не сомневаться, что у Пересветовой с Вороном все происходило ровно также.
Наталья Макаренко перед замужеством. Фото из семейного архива Макаренко
Сватовство
Казаки – люди вольные. Парни и девушки знакомились самостоятельно и сами выбирали друг друга. Хотя, в старину, случалось и такое, что судьбу определяли старшие родичи в желании с кем-либо породниться. Но чаще все происходило по любви.
Жених делал предложение невесте и говорил, что будет засылать сватов. Невеста сообщала родителям, что в такой-то день ее придут сватать. Обычно они жениха знали и имели о нем представление. Батька говорил: «Добре, пусть засылает сватов».
В назначенный день жених и двое его старост – так называются дружки, перевязанные рушниками (вышитыми вручную полотенцами), шли пешком через всю станицу к дому невесты. В руках сумки. Перед домом невесты останавливаются и говорят: «Тут живет такая красуня, а у нас такой бравый и гарный хлопец!»
После этого их приглашают в дом. Заходят и кланяются. Если родителям жених сподобался (на кубанской балачке значит – понравился), то приглашают к столу. На столе только легкие закуски. После этого батька посылает до дедуся. Без дедуся ничего не делается и присутствует он на всех этапах свадьбы!
Старосты в это время из сумок достают хлыбину (каравай белого хлеба домашней выпечки) и фляжку вина. Когда приходит дедусь, то посылают уже за невестой. Она разрезает хлыбину пополам, а затем отламывает от половинок рукой и раздает хлеб присутствующим.
Начинается небольшое застолье и разговоры. Никаких других гостей в этот момент нет. Пока все держится в строгом секрете, никому ничего официально не объявляют. Хотя, конечно, вся станица видела хлопцев в рушниках и догадывалась – но ответа родителей все равно никто не знал.
Но на другой день батька невесты объезжал своих братьев и сестер и сообщал, что «невесту пропили» и сегодня будет магарыч (угощение). Точно также мама жениха, обходит с новостью своих родных и приглашает самых близких на магарыч в дом невесты. Приходят и старосты-сваты с женами (если были).
А там уже с утра жарят-парят. Столы обычно накрывали во дворе – Кубань — край благодатный, теплый. На магарыче обговаривают все детали предстоящей свадьбы – на какой день назначить, как будут одевать жениха и особенно невесту.
Платье обычно всегда шили специально. Особым украшением были венок и цветы на костюм и платье жениха и невесты. Были специальные умелицы, которые изготавливали их из белого воска – произведение искусства! Но тяжелое.
Через неделю уже батька и мате жениха приглашали к себе родителей невесты и избранную родню. И снова старосты-дружки в рушниках шли через всю станицу, а в доме им повязывали еще одни – крест на крест. Там уже окончательно обговаривали последние нюансы предстоящей свадьбы.
Подготовка длилась примерно три месяца, за которые подавалось и заявление в ЗАГС (в старину обговаривалась дата венчания с батюшкой). Хотя случалось, что могли назначить и через год – если в доме траур или в ожидании окончания учебы.
Свадьба Натальи и Виктора Макаренко. На невесте знаменитый казачий венок из воска. Фото из семейного архива Макаренко
Свадьба. Накануне
Весилля – так на кубанской балачке называется гуляние – всегда проходило дома. За неделю прибегали титки (тетушки) и готовили угощение. Из особого теста делали вергуны (мучное блюдо, типа пончика), посыпали их сахарной пудрой. В пятницу готовили рыбу, котлеты и другие мясные блюда.
В пятницу же жених, невеста и старосты объезжали всю родину (то есть – родственников), каждый свою, и приглашали на вессиля. По составленному батькой списку! Туда входили крестные, дядья-тети, двоюродные братья и сестры. Обязательно приглашались все соседи.
Заходили в дом, трижды кланялись со словами «Батька, мама и я приглашаем вас на весилля». После чего староста на красивом платочке подавал шишку – это праздничные сдобные булочки в виде короны, которые пекли заранее. Те благодарили батьку, маму, жениха с невестой и подтверждали, что придут.
И так объезжали каждого в отдельности – к вечеру от поклонов даже молодая поясница отваливалась. Но надо было невесте еще заехать к родителям жениха, а тому к родителям невесты и пригласить их. Там все тоже повторялось, но уже был накрыт стол и можно было перевести дух.
Такой же венок на свадьбе родителей Натальи в годы выхода «Кубанских казаков». Фото из семейного архива Макаренко
Свадьба. День первый
Утром перед домом выставляли приданное. Затем батьки выводили невесту и кланялись на четыре стороны. В руках у батьки хлеб, у мати – икона.
В это же время дружки невесты, обычно братья и сестры, за калиткой стелили рушник, на него клали шишки требуя с жениха выкуп. И выкуп солидный, Наталья рассказывает, что в ее случае это был мопед младшему брату. Затем все ехали на регистрацию, а в старину венчание.
По возвращении собирались гости и усаживались за стол. Перед невестой и женихом обязательно ставили дивень (обрядовая свадебная выпечка – каравай с воткнутыми в него высокими палочками, или стеблями камыша покрытые слоем запеченного теста) – своего рода, занавесочная, от сглаза. В этой части свадьбы все вели себя чинно, на вино никто не налегал. Потому что впереди была важнейшая часть – дариння (дарение).
Через некоторое время поднимались старосты и объявляли: «Дары дари посидали!» Рядом стояла корзина, выложенная рушниками, и там лежали шишки, которые подносили дарителям. Они были хлебные и конфетные, изготовленные из разноцветного сахара. На красивом подносе стопочка вина и стопочка горилки.
Начинали всегда с дедуся и бабуси (на Кубани это самое ласковое обращение к дедушке с бабушкой). «Здесь булы у молодого и молодой дедуся с бабусей, кланяются молодый и молода хлебом-солью и стаканом вина!», — говорят старосты. Жених и невеста трижды кланяются в пояс. Дедусь произносил наставление-тост и вручал подарок.
Затем шли крестный и крестная. Крестный, сказав слово, вручал подарок и выпив чарку вина говорил: «Сладко!» А вот крестная, чуть пригубив произносила: «Ой, горькое. Надо подсластить!» И вот только тут все гости впервые кричали «Горько!», а жених с невестой целовались
И так каждый гость по старшинству. Деньги складывали в специальную «копилку», сейчас это часто просто большая пустая с закатанной крышкой с прорезью банка.
И только после обряда дариння начиналось само весилля – гуляли свадьбу!
Гости весилля у Макаренко. Фото из семейного архива Макаренко
На столе стояли два «быка» — это огромные, в четверть ведра, бутыли с горилкой и вином, которое для такого случая выдерживалось не менее десяти лет, специально к свадьбе. Бутыли, вместо пробок, обычно затыкали кочерыжкой от кукурузного початка, обвязывали атласной лентой и украшали веточкой калины – тоже от сглаза. К ним назначали хлопцев со стороны невесты, которые берегли «быков». Потому что хлопцы со стороны жениха стремились их украсть и потом потребовать выкуп.
Была еще очень красивая коробочка, в которой лежали три ветки украшенные платочками, зеленью и конфетами. Каждая означала родину жениха, невесты и новую семью.
Гуляли до самой ночи. Но еще задолго до окончания первого дня весилля выходил дедусь и объявлял: «Звиняйте, но надо и годи знать!» (то есть: «извините, пора и честь (возраст) знать»). С этого момента все несовершеннолетние, которые присутствовали на весилли, поднимались и уходили. На второй и третий день свадьбы их уже не было.
Свадьба. День второй
Начинался он со звона. Для этой цели обычно находили кусок рельса или еще какую громкую железяку и били по ней до одури и гула в ушах. Сбереженные быки с горилкой и вином ставили на украшенную скамеечку перед калиткой. Тех, кто приходил, обязательно, перед тем, как пропустить во двор, к столам, гойдали (то есть – катали, подбрасывали) на одеяле, после чего гость платил небольшую сумму денег за «гойдалку» — катание.
Затем ехали на базар (сейчас в магазин) и на собранные деньги покупали самую красивую одежду для батьки жениха и мамы невесты. По возвращении, потешно наряженных «женихом» и «невестой», их сажали в ручную тележку и катали по станице. Желательно, чтобы в это время шел дождь, но если его нет, то поливали их водой сами. После этого возвращались в хату, где гуляют свадьбу, к тому времени там, в огороде, уже был построен шалаш из веток, крытый сеном. «Молодых» торжественно туда заселяли, им наливали, и пока они угощались – шалаш поджигали! «Пара» с криком выскакивала из «дома», их снова торжественно грузили в тележку и везли до ближайшего водоёма (речки, или просто лужи, и бросали в воду вместе со свадебным «экипажем»… И только после этого веселая толпа гостей, мокрые, измазанные в грязи и пыли родители жениха и невесты возвращались на гулянку, где их обсушивали и наряжали в новую одежду.
И снова застолье-весилля.
Свадьба. День третий
Он назывался – прийти на курей. Заводилы ходили по дворам и собирали кур. После чего их готовили и вновь шумело весилля – застолье, танцы, играли музыканты. Непременный атрибут – обилие шуток. Часто очень откровенных, почему несовершеннолетним и нельзя было присутствовать.
Завершало кубанскую свадьбу – красочное и весьма опасное шоу: гости поджигали несколько заранее припасённых гигантских старых покрышек от трактора (раньше просто костер) и прыгали сквозь огонь примерно так, как это делают во время праздника Ивана Купалы.
Родовая казачка Наталья Макаренко со станичником. Фото из семейного архива Макаренко
Показать гарбуза
Этот обычай действительно существует. Даже тем, кто никогда не бывал на юге России, он знаком, хотя бы по советским фильмам. Это когда девушке не нравится пытающийся ухаживать хлопец, то ему приносят гарбуза – тыкву. Заговор устраивали девки: «А давай этому гарбуза повесим — чего он ко мне пристает!»
Выбирали самого большого гарбуза – чем крупнее, тем лучше. Не ленились, тащили его к дому ухажера и как стемнеет вешали на плетень. Рано утром мать такого неудачника выходила доить корову и видела гарбуза. Но сама не снимала, а будила сына: «Иди, бисова душа, снимай!».
Бывало, что гарбуза выкатывали и сватам. Такое случалось, когда приходили не спросясь, а у девушки уже был хлопец на примете. Вот почему было важно сначала познакомиться, подружиться, получить согласие невесты и родных. А это возможно, только если соблюсти все обычаи.
Кубанские казаки, выходцы из Запорожской Сечи, всегда особо ревностно служили России и считают себя русскими людьми. Но с особой культурой, красивым и мелодичным диалектом, традициями, которые ревностно берегут по сию пору.
Так что мы точно можем представить себе, как прошла свадьба Гордея Гордеевича и Галины Ермолаевны из «Кубанских казаков». Ровно такой же она была спустя годы у Натальи Макаренко и ее мужа Виктора. Не забыты традиции и сейчас, и побывавшие на кубанской свадьбе с удовольствием потом рассказывают об этом красочном и шумном весилли.
Олег Павлов
материал подготовлен при содействии Сергея Шерстнева
Есть утверждение, что личности в истории не имеют никакого значения, а все решают объективные факторы – условия, которые сложились. Это верно, но без личностей, которые сумели этими условиями воспользоваться тоже ничего бы никогда не случилось. А часто именно они все эти благоприятные факторы и формируют. Именно это случилось с Орлеанской девой, спасшей Францию от англичан. Ровно 595 лет назад, 12 февраля 1429 года, Жанна Д’Арк впервые официально появилась на исторической сцене – ей, наконец, поверили.
К этому моменту Франция почти век, с 1337 года, полыхала в Столетней войне (всего она 116 лет продлится). Изначально более могущественная и развитая, чем Англия страна проигрывала битву за битвой.
Особенно тяжело стало, когда на английский престол взошел молодой король Генрих V, который оказался талантливым полководцем. Именно он сумел разбить превосходящие силы противника в битве при Азенкуре в 1415 году, когда в плен попала практически вся французская аристократия.
Францией, в свою очередь, правил обезумевший король Карл VI. Поражение следует за поражением. В этих условиях королева Изабелла Баварская в 1420 году подписывает предательский договор в Труа. По нему, после смерти Карла VI, Франция переходит под правление Генриха V Английского, а сам он женится на дочери Карла и Изабеллы Екатерине. Законный наследник дофин Карл от престола отстраняется.
Но дальше история снова выдает неожиданный кульбит. Внезапно умирает Генрих V, по основной версии от дизентерии. В военных походах в то время это дело обычное – вода плохая и понос выкашивал целые армии. А буквально вслед за ним, через два месяца, покидает этот мир и безумный Карл VI.
Королем Франции провозглашают десятимесячного сына Генриха, а герцог Бедфордский стал регентом. Но законный в глазах французов наследник престола дофин Карл не признает ни первый договор в Труа, ни малолетнего английского короля. Саму Францию, в довершение ко всем бедам, начинает раздирать гражданская война между бургундцами и арманьяками.
Значительная часть Франции также отказывается терять независимость и продолжает сопротивление. Одним из его центров стал Орлеан. Это было особенно важно, поскольку Париж уже был занят англичанами.
Вот в этот драматический момент и появляется Жанна Д’Арк.
Жанна д’Арк. Миниатюра второй половины XIX / XX в. фото: wikipedia.org
Считается, что она родилась в 1412 году в Лотарингии в деревне Домреми в семье крестьянин Жака Д’Арк и Изабеллы де Вутон. Хотя впоследствии появились версии, что она была внебрачной дочерью королевы Изабеллы Баварской и Людовика Орлеанского. По другой – короля Карла VI Безумного и Одетты де Шамдивер.
Во всяком случае, этим объясняли почему впоследствии Орлеанскую деву принимали с таким почетом, а королевские особы общались на равных – в Средние века такое в отношении плебеев было немыслимым. Может оно и так. Но не стоит забывать, что Жанну Д’Арк почитали святой, а это не только уравнивало ее в положении с аристократией, но и ставило выше.
В 13 лет Жанне стали слышаться голоса. По ее утверждению к ней приходили архангел Михаил, святые Екатерина Александрийская и Маргарита Антиохийская. Они убеждали, что именно девушка должна спасти Францию и возвести на трон дофина Карла.
Тут надо сказать, что во Франции в это время гуляло пророчество, которое приписывали аж волшебнику Мерлину из окружения легендарного короля Артура. Мол Францию погубит распутная женщина и спасет девственница. За распутницу почитали королеву Изабеллу Баварскую, которая подписала договор в Труа. И все ждали девственницу.
Впоследствии ученые, не только историки, пытались объяснить видения возможным психическим заболеванием Жанны Д’Арк. Галлюцинации при таких болезнях действительно случаются. Но было одно обстоятельство, которое никак с этим не вязалось – Жанна постоянно, рассказывала о предстоящих событиях и во всех подробностях о которых не могла знать. И эти пророчества фиксировались до того, как они исполнятся. Именно это и заставило в итоге современников отнестись к ней серьезно.
В 16 лет Жанна Д’Арк решила, что пора осуществить предназначенное. С этой целью она направляется в город Вокулер и в мае 1428 года обращается к коменданту крепости Роберу де Бодрикура с просьбой доставить ее в Шинон к дофину. В качестве причины указала, что обязана снять осаду с Орлеана, короновать Карла в Реймсе и потом изгнать англичан из Франции. Де Бодрикура хохотал до слез.
С началом осады Орлеана англичанами Жанна в январе 1429 года вновь приходит к Бодрикуру. Он уже только досадливо отмахнулся – не до тебя с твоими фантазиями!
Но слух о непорочной деве, которая наконец-то появилась, уже расползся по городку и окрестностям. И к ней потянулись паломники. Тут надо сказать, что Жанна Д’Арк была не первой, до нее уже объявлялись девицы, которые утверждали, что именно они должны исполнить пророчество. Однако при первой же проверке становилось ясно, что это просто самозванки, которые решили воспользоваться случаем.
Так что скепсис коменданта понять можно. Но тут начали случаться необъяснимые вещи – например, куры вдруг престали нестись. Да и народ поверил и вон как стал почитать. Французам очень хотелось чуда. И Де Бодрикур решил, что может и не стоит игнорировать девушку.
Он уже сам приходит к ней в дом горожанина Анри Ле Ройе, который приютил Жанну Д’Арк. Та встречает его упреками, что из-за того, что комендант не пускает ее к Карлу, французы сию минуту, в этот день, проиграли Селедочную битву при Рувре. Причем, по установившейся традиции, обладая превосходящими силами.
«Селедочной» битву назовут позже, потому что французы напали на большой обоз под серьезной охраной, который вез провиант для английской армии из Парижа. Для обороны те поставили повозки кругом, а французы ударили по нему из пушек. Разбомбив все бочки с рыбой. В результате все поле битвы было в селедке.
Де Бодикур был поражен. Девушка по определению не могла об этом знать, ведь только от указанного ею места битвы сведения идут десять дней. Он заявил, что если они подтвердятся, то он препроводит Жанну Д’Арк к Карлу. Было 12 февраля 1429 года.
Памятник Жанне д’Арк в Париже (скульптор Э. Фремье, 1874). фото: wikipedia.org
Вскоре пришло известие о поражении в Селедочной битве. Подробности совпали с тем, что рассказала Жанна Д’Арк. Де Бодикур выполнил обещание и дал сопровождающих. Деву вышел провожать весь Вокулер.
Со своим маленьким отрядом она благополучно проезжает через захваченную англичанами Шампань и Бургундию – союзницу Англии. Уже 6 марта Жанна Д’Арк прибывает в Шинон, где безошибочно узнает Карла, который специально затерялся в толпе придворных.
А затем сбудется пророчество – дофина коронуют в Реймсе, и он станет королем Карлом VII, осаду с Орлеана снимут, воодушевленные французы прогонят англичан. А сама Орлеанская дева взойдет на костер, оставив после себя массу загадок, которые до сих пор не могут разрешить историки.
