Как Борис Годунов стал царём всея Руси

Опера «Борис Годунов». фото: vk.com

В истории России есть правитель, который оставил необычайно яркий и противоречивый след. Его называют одним из лучших управленцев во времена которого страна жила в спокойствии и, даже, процветании. Но именно его обвиняют во многих грехах и даже преступлениях, вплоть до убийства. Его жизнь и обстоятельства возвышения вдохновили писателей, композиторов и художников на создание великих произведений. Речь идёт о Борисе Годунове и 425 лет назад он был избран царем России.

Случилось это на Земском соборе 27 февраля 1598 года по старому стилю. Это было высшее сословно-представительское учреждение Русского царства, в котором представлены все слои общества. Оно действовало с середины XVI века и вплоть до правления Петра I. По факту это был парламент, хотя и собирался он по исключительным случаям.

А в тот год случай был не просто исключительный, а еще невиданный в истории страны – со смертью царя Федора прекратилась правящая со времен Древней Руси династия Рюриковичей. Если быть совсем точными, то оборвалась ее московская ветвь, которую часто называют Калитовой ветвью – по имени первого сильного московского князя, начавшего собирание русских земель Ивана Калиты. Прочие потомки легендарного Рюрика, Владимира Красное Солнышко и Ярослава Мудрого, жившие в других землях, не могли претендовать на московский трон в виду уже дальнего родства и утраты своих престолов.

После смерти царя Ивана Грозного в марте 1584 года на трон взошел его сын Федор Иоанович. Как известно, старший сын Иван Иванович, человек умный, сильный и одаренный, трагически погиб еще при жизни отца. Утверждается, что его в порыве гнева смертельно ранил сам Иван IV, но эта версия ничем бесспорным не подтверждена и оспаривается многими современными историками. Царевич Дмитрий был еще малолетним и по завещанию отца и традиции московских князей получил лишь небольшой удел в Угличе. Впоследствии погибнет и он, при загадочных обстоятельствах.

Но царь Федор был не великого ума и слаб здоровьем, его и сам Грозный называл «смирением обложенным» и признавал неспособность к управлению государством. А потому умирая назначил ему в помощь специальную комиссию из доверенных бояр. Она состояла из Никиты Захарьева-Юрьева, Богдана Бельского, Ивана Мстиславского, Ивана Шуйского и Бориса Годунова. 

Первое время самым большим влиянием пользовался дядя царя по матери Захарьев-Юрьев – его внук, Михаил Романов, станет потом первым царем новой династии. Но он был уже больным и старым и довольно быстро умер. И вот тут главным становится не самый родовитый Борис Годунов.

Считается, что Годуновы появились в Москве при Иване Калите – их предок Иван Зерно был боярином. Годуновы были младшей ветвью его сына Ивана, уже просто поместными дворянами, имели маленькую вотчину (наследственное владение) под Вязьмой, но ее доходов не хватало, поэтому вынуждены были зарабатывать и службой. 

Парсуна с изображением Бориса Годунова кон. XVII в. фото: wikipedia.org

Родился Борис в 1552 году, но после смерти отца в 1569 году стал жить у своего дяди Дмитрия Годунова. Вяземские земли попали в зону опричнины и дядя вступил в опричное войско. Вскоре в него же попадает и Борис. Поскольку дядя сумел подняться до положения главы Постельничьего приказа, то и его племянник оказывается на виду у царя. 

Уже в 1571 году Борис Годунов был дружкой (нынешний эквивалент – свидетель) на свадьбе у Ивана Грозного с Марфой Собакиной. По всей видимости, Грозный с таким благоволением относился к Борису, что даже всесильный Малюта Скуратов начинает искать дружбы с ним. В результате Годунов вскоре женится на его дочери Марии Скуратовой-Бельской и становится родственником высшим сановникам в государстве.

При этом Борис Годунов при дворе держался скромно, постоянно находился в тени и не особо раздражал аристократов, но его влияние постепенно росло. Родная сестра в 1575 году выходит замуж за царевича Федора —  породнились с правящей династией. В 1578 году он становится кравчим и ему пожаловано боярство. Вместе с Б. Бельским Годунов был самым приближенным человеком царя в последние его годы и неслучайно попал в число регентов.

В день венчания на царство Федора Иоановича его назначают конюшим и наместником Казанского и Астраханского царств, получает звание ближнего боярина. Постепенно он, пользуясь влиянием на царя и используя сестру-царицу, оттесняет остальных членов комиссии. Еще до смерти Захарьева-Юрьева попал в опалу Бельский, после насильно пострижен в монахи старый князь Мстиславский, а потом избавляются и от Шуйского.

А. Кившенко. «Царь Фёдор Иоаннович надевает на Бориса Годунова золотую цепь». фото: wikipedia.org

Годунов становится единоличным правителем, иностранцы называют его премьер-министром. Но историк В. Ключевский считает, что его власть была гораздо выше, он оценивает Годунова как фактического диктатора или даже соправителя царя.

И действительно, все время правления Федора Иоановича, все 14 лет, страной руководил Годунов. Царь был не против, поскольку предпочитал проводить время в молитвах. 

И, надо сказать, это было счастливое время в истории России. И друзья, и недруги признают – государство получило спокойствие и долгое время наблюдалось процветание. Годунов был умным и просвещенным, он установил тесные контакты с Европой, покровительствовал торговле, и она заметно обогатила страну. Но иностранных купцов в Сибирь не пускал – этими богатствами торговали только русские. Удачная война со шведами вернула выход к Балтийскому морю, который потом снова утратят в Смуту.

Покровительствовал наукам и искусствам, при нем началось бурное строительство, была попытка открыть университет, но она натолкнулась на отчаянное сопротивление духовенства – те боялись проникновение католической и протестантской «ереси». Авторитет страны вырос, в России в 1589 году было учреждено самостоятельное патриаршество. Одним словом, его правление было очень удачным и это ощутили на себе все.

Поэтому, когда в январе 1598 года царь Федор умер бездетным, то единственным препятствием восхождения на царский трон было происхождение. Легитимность во все времена была основным фактором нахождения у власти. Но Годунов уже стал близким родственником царя, хоть и не кровным.

Первым претендентом на трон была его сестра царица Ирина, она и правила полтора месяца после смерти мужа и ей даже присягнули. Но затем решила постричься в монахини. Младший сын Грозного царевич Дмитрий был мертв, погиб при так до конца и невыясненных обстоятельствах, что потом поставят в вину Годунову и приведет к появлению Лжедмитрия уже в его царствование.

Был еще один претендент на русский трон, о котором не вспоминают никогда, а между тем он уже был венчан на царство еще самим Иваном Грозным! Это Симеон Бекбулатович, которого Грозный со своими целями короновал в 1575 году, при этом были соблюдены все юридические церемонии! 

Он реально правил 11 месяцев, отменить это было невозможно. Симеон Бекбулатович был чингизидом, родственником Ивана IV и не только, имел такую родословную, что вся высшая русская аристократия сама говорила, что является «дворнягами» по сравнению с ним. Впоследствии был ослеплен и доведен до состояния, когда уже физически не мог выполнять государственные функции и это тоже доказательство его легитимности – венчаных царей убивать было нельзя. 

Годунову сообщают о его избрании на царство. фото: wikipedia.org

Поэтому Борис Годунов после избрания потребовал от всех бояр клятву, что не будут признавать царем Симеона Бекбулатовича. Ровно также затем поступили и Василий Шуйский, и все Лжедмитрии, и все первые Романовы, дабы исключить претендентство родственников царя Симеона.

Поэтому, когда собрался Земский собор с представителями всех сословий и слоев населения, то уже особого выбора и не было – единственный претендент на трон был фактический глава государства Борис Годунов и 27 февраля по старому стилю его избирают царем, а в сентябре 1598 года он будет коронован.

Откуда появились драконы

фото: freepik.com

Среди всех существ, которые создала человеческая фантазия, есть одни, которые занимают особое место. Можно даже сказать, что они объединяют всех людей планеты не зависимо от национальности, расы, места проживания и заставляют увериться в некоей общей изначальной истории. Речь идет о драконах и 16 января отмечается день этого сказочного существа.

Впрочем, может быть и не такого уж и сказочного, но легендарного точно. Драконы, в том или ином виде встречаются в мифах и легендах людей, живущих в разных уголках планеты. Есть они даже у арктических народов, где весь животный мир представлен тюленями да белыми медведями. Это обстоятельство породило множество теорий как появились драконы, в том числе и конспирологических.

Считается, что само слово «дракон» — древнегреческого происхождения. Там есть схожее по звучанию и которое переводят кто во что горазд. «Морская рыба», «морская змея», кто-то вообще переводит как глагол – «вижу, наблюдаю, взираю». Но все же ученые склоняются к мысли, что это отдельное слово для обозначения некоего фантастического змея.

Самые первые драконы, которые зафиксировала наука, появились в Месопотамии еще у древних шумеров. По их легенде однажды из моря вышло некое змееподобное существо по имени Тиамат, задачей которого было вновь повергнуть весь мир в изначальное состояние – хаос. Но молодой тогда еще бог Мардук не позволяет осуществиться коварным планам, он убивает Тиамат и таким образом всех спасает. Любопытно, что по легенде спасенным значится весь космос, а не только Земля.

Оттиск печати, предположительно изображающий сцену убийства Тиамат. фото: wikipedia.org

От шумеров эта легенда перекочевала в страны, которые возникли на ее месте – Аккадская держава, Вавилонское и Нововавилонское царство, Ассирию. Но там в некоторых легендах с Тиамат сражается уже Энлиль. Тут стоит понимать, что шумеры – это вообще самая древняя цивилизация из доказанных и возникла аж 6500 лет назад. Временное расстояние между перечисленными странами тоже огромное, даже между Вавилонским и Нововавилонским царствами – 1200 лет! А у нас вся история от Рождества Христова две тысячи лет.

Китай возник заметно позже шумерской цивилизации, хоть там и кичатся, что являются единственной страной древнего мира, которая существует и поныне. Это правда, но все же Китай был не первым и даже не настолько изолированным как многим кажется. Так есть теория, что драконы пришли туда из Индии. Но это не точно.

Как бы то ни было, но именно драконы занимают в китайской мифологии значительное место, что отражено в культуре – литературе, а особенно изобразительном искусстве. Китайский дракон отличается от европейского, он более змееподобен, летает не часто, зато обладает выдающимся интеллектом.

Дракон – это было не божество, но существо большой магической силы. Именно драконы считаются родоначальниками всех династий императоров. Жили они по всему Китаю и в любой местности – в горах, озерах, лесах. Китайцы были уверены в их существовании, имелись целые научные трактаты, посвященные им, а философ Ван Чую даже давал точные размеры дракона – около 300 метров. Но это он, наверное, загнул с перепугу.

фото: freepik.com

У древних греков драконы тоже водились в изобилии. Зевс еще когда воевал с титанами сразился и с огнедышащим драконом Тифоном. Здесь усматривают родственность с шумерской легендой о Тиамат, в Грецию она могла попасть от хеттов, которые жили на территории Малой Азии. Аргонавту Ясону тоже пришлось столкнуться с драконом, который охранял заветное Золотое Руно.

Ну а в средневековой Европе без дракона вообще уже обойтись не могли. Ну какой, скажите на милость, может быть рыцарь, если ему даже с драконом сразиться не удалось? Поэтому эти существа водились буквально везде, кто-то из них охранял несметные сокровища, кто-то был слаб до прекрасного пола и отважным героям приходилось спасать красавиц в промышленных масштабах.

Представления о драконах получили широкое развитие, существовали ученые, которые сочиняли целые диссертации. При этом нужно было уметь отличить настоящего дракона от змея. Так, драконами считались только те, что имели четыре лапы. А вот если лап две, то уже все – это змий. Все это нашло отражение в такой уже вполне себе реальной исторической науке как геральдика.

Так, например, наш родной во всех отношениях Змей Горыныч именно змей. Хотя, тоже ипостась дракона. В представлении древних славян их было довольно много и обитали они то в воде, то в пещерах. Горыныч, вот явно из горных драконов. По самым архаичным представлениям, змей охранял границу между царством живых и мертвых, которые разделяла огненная река. Вот около нее с Горынычем и бились первые герои-богатыри.

фото: freepik.com

На самом деле на Земле нет ни одного народа, в легендах которого не присутствовали бы драконы в том или ином обличии. Индия, Древний Египет, Америка – есть везде. Они могут несколько отличаться внешне, но узнаваемы мгновенно. И это одна из самых больших научных загадок – почему? 

И почему все до единого эти драконы так похожи на динозавров, о существовании которых мир узнал всего пару столетий назад? А дракон ацтеков Кетцалькоатль почему-то изображался в перьях – современная наука утверждает, что динозавры были пернатыми. Это та загадка, которая заставляет относиться к драконам не просто как порождению человеческой фантазии, а предположить, что они появились не на пустом месте. И это одна из самых больших интриг, которой науке еще только предстоит дать объяснение. 

За что Николая святым сам народ объявил

фото: vk.com

19 декабря в православной традиции отмечается один из самых любимых в народе праздников – День Святого Николая. Он был настолько почитаем, что праздновали несколько дней даже несмотря на Рождественский пост, когда запрещено всякое веселье. Любят его и историки, хотя они знают, что в образе соединились два человека, но не видят в этом никакого противоречия.

Как только Русь приняла христианство, так сразу же святой Николай Мирликийский пришелся ей по душе – самое большое число храмов и монастырей посвящено ему. Это тот случай, когда христианский праздник почти не пришлось соединять с прошлыми языческими представлениями. Даже святки в некоторых областях приурочивали не к Рождеству, а дню св. Николая.

Веселье называлось «никольщиной» и длилось полнедели. В это время устраивали братчины – совместные пиры, на которые допускались и дети, которых обычно к праздничному столу не звали. Может быть еще и поэтому он так популярен стал – ведь детские положительные впечатления очень стойкие и мы всегда их с удовольствием вспоминаем.

Но стол все же был постным – без мясных блюд. Ну да для наших предков это не было проблемой, мясо ели не часто, летом так вовсе без него обходились – холодильников не изобрели, долго хранить негде, да и не хочется в жару. Поэтому кухня была обильной и разнообразной и без мясных блюд. К тому же на Николая обязательно варили пиво – оно считалось постным.

Феномен Николая в том, что святым его сделали рядовые христиане, сами сочинили молитвы и придумали обряды почитания. Официальная церковь признала таковым позже.

фото: vk.com

Николай был епископом города Миры. Согласно легенде, когда скончался местный епископ Иоанн, то долго не могли избрать нового. Тогда одному из священников приснился сон, что кто первым войдет в церковь, того и надо избрать. Первым вошел Николай.

Николай – реальное историческое лицо, который жил в III–IV веках в городе Мира в римской провинции Ликии (Малая Азия, современная Турция). Родился он в 270 году в соседнем городе Патаре, о конкретном дне не сообщается, а скончался 19 декабря по Юлианскому календарю, принятому в православии (6 декабря по Григорианскому календарю). Но тут уже не известен точный год, принято считать, что где-то в 345–351 годах.

Но о жизни Николая в первые века ничего особо не писали, он упоминался лишь в «Деяниях о стратилатах», которое на Руси было известно как «Деяния о воеводах». В VIII веке пишется похвальное слово на День Св. Николая, где приводит и другие деяния – о хлебовозах, о епископе Фотии. Такой труд в науке называют «протожитие».

Но только в начале IX века Михаил Мирликийский создает первое житие (литературная религиозная форма), при этом о чудесах описанных в «Деяниях…» не рассказывает, лишь упомянув, что и так все читали и знают. Зато дает некоторые подробности жизни. 

Николай родился в богатой семье, но поскольку родители были христианами, то очень много помогали бедным. В таком ключе воспитали и сына. После их смерти Николай раздал все свое имущество и в целом посвятил себя помощи бедным.

И здесь же у Мирликийского приводится его поступок, который потом послужит основой для появления в западной культуре Санта-Клауса, прообразом которого и стал Святой Николай. В «Деянии о трех девицах» рассказывается, что у одного бедного человека было три дочери, которых он никак не мог выдать замуж – не было приданного. Тогда в отчаянии он решается продать их «в блудницы».

Узнав об этом, Николай ночью тихонечко подбрасывает в окно этому человеку мешочек с деньгами. На следующую ночь – еще один. На третью ночь тот уже ждал и караулил неизвестного ему благодетеля. Пойманный за благодеянием Николай уговорил этого человека никому не рассказывать о своем поступке. Девицы благополучно вышли замуж и были спасены от позорной участи. Как видим, это абсолютно житейская ситуация, никакой мистики, но мешочки с золотом для бедного человека стали настоящим чудом.

Житие, написанное Михаилом Мирликийским, стало настоящей сенсацией в Византии – Николай уже был необычайно почитаем, а никаких текстов о нем до сих пор не было. Через несколько десятилетий, уже в конце IX века Мефодий, который в последствии станет Константинопольским патриархом, пишет свое житие. Но уже в высоком художественном стиле и это станет шедевром средневековой литературы.

Но помимо Николая Мирликийского существовал еще и Николай Сионский. Удивительно, но он тоже родился в Ликии, в городе Пинара, но жил в первой половине и середине VI века. Основал монастырь Святого Сиона и даже некоторое время был епископом Пинар. И так же, как предшественник прославился благотворительностью. Кроме того, он был образованный человек и карантинные меры, принятые им во время чумы, уберегли многих от смертельной болезни. И это тоже считалось чудом – спасение от «морового поветрия».

фото: vk.com

Человек, который написал житие Николая Сионского, по всей видимости, был его ближайшим учеником. В своем труде он отдельно упоминает Николая Мирликийского и это еще одно свидетельство, что описываются два разных человека. Текст написан простым языком, а историки благодарны автору за достаточно подробное описание быта крестьян того времени.

В X веке неизвестный автор соединяет жития обоих Николаев. За основу берется житие Николая Мирликийского, а все неизвестные подробности биографии – о детстве, родителях, чудесах, совершенных в юности – из биографии Николая Сионского. Но рассказывается в основном именно о Мирликийском. Это произведение становится необычайно популярным и широко распространяется.

Вот так случилось соединение двух святых Николаев и в таком виде о нем узнают на Руси с принятием христианства. А поскольку деяния обоих были схожи и полностью отвечали, как христианской морали, так людским чаяниям, то никакого противоречия тут не усматривается. Ни историками, которые хорошо различают обоих святых, ни тем более простыми людьми, которые верят в чудо Святого Николая, в его помощь, которая по силам и ныне живущим.

Как с осады Рязани началось вторжение Батыя на Русь

«Оборона Рязани». С картины Е. И. Дешалыта. фото: wikipedia.org

Когда говорят о завоевании Руси монголами, то используют слово «нашествие». Это не фигура речи впечатлительных летописцев. Русь домонгольского периода и после – совершенно отличается, что видно по вещественной культуре, искусству, архитектуре. А первый и самый страшный удар приняло Рязанское княжество – 785 лет назад, 16 декабря 1237 года, началась осада города ханом Батыем и уже через пять дней он был полностью уничтожен. 

Рязань больше никогда не восстановилась. Один из древнейших и красивейших городов государства был стерт с лица земли, никакого города на его месте больше так и не возникло. Нынешняя Рязань – это Переяславль-Рязанский, который получил своё название в память о том городе лишь в 1778 году.

Как произошло нашествие на рязанские земли, проходила осада и что ей предшествовало мы знаем достаточно хорошо. Сохранился письменный источник, который изначально был написан современником, а возможно, и очевидцем многих событий. Речь идет о «Повести о разорении Рязани Батыем». 

фото: wikipedia.org

И хотя сам оригинал до нас не дошел, или пока не найден, повесть сохранилась в многочисленных списках последующих лет. Академик Д. Лихачев насчитал 34 списка XVI–XVIII веков, что позволяет при сравнительном анализе отбрасывать более поздние включения и с достаточной точностью определить текст оригинала. К тому же никто не отменял и других источников, как письменных, так и археологических.

О нашествии войск хана Батыя на Руси узнали от беженцев из Волжской Булгарии, которую захватили в 1236 году. Предки современных татар рассказали и о планах дальнейшего продвижения на Русь. 

Первыми русскими землями, которые лежали на пути монгол, были рязанские. Это хорошо понимал великий князь рязанский Юрий Игоревич (летопись его отчество дает как Ингваревич). Он рассылает гонцов остальным русским князьям с просьбой о помощи, но те ему отказывают, включая и самого сильного владимирского великого князя Юрия Всеволодовича – все решили обороняться самостоятельно.

«Коли нас не будет, то всё ваше будет» — отказ рязанского князя платить дань монголам. фото: wikipedia.org

Тем временем Батый отправляет послов к рязанскому князю с требованием покориться, признать власть монголов, и начать выплачивать дань в размере десятой части от всех доходов. В ответ рязанский князь отправляет свое посольство с дарами во главе с сыном Всеволодом Юрьевичем. Он все еще надеялся на помощь и пытался оттянуть время. 

В орде князь Всеволод подвергся многочисленным унижениям, а когда от него в качестве проявления покорности потребовали отдать собственную жену в наложницы Батыю, то он категорически отказался. Именно ему (согласно «Повести…») приписывают слова, сказанные Батыю: «Когда нас одолеешь, тогда и всем владеть будешь». В результате Всеволод Юрьевич и все бывшие с ним были убиты, в живых оставили только одного человека, чтобы он в Рязани рассказал о случившемся. По другой версии слова принадлежат его отцу, сказанные перед битвой на реке Воронеж.

Монголы вторглись в русские земли. Первыми на пути у них были города Пронск, Белгород-Рязанский, Ижеславль, Дедославль – все они были уничтожены, разрушены, население истреблено. Эти города, кроме Пронска, никогда больше не восстановились. Некоторые историки полагают, что столь свирепая расправа с первыми русскими городами связана с их огромным количеством на Руси – называют цифру от 271 до 414. 

Если на каждый тратить хотя бы по неделе, то все завоевание могло занять 5–7 лет! А это было вполне реально, достаточно вспомнить как в марте 1238 года крошечный Козельск сопротивлялся целый месяц. К тому же именно осада наносила максимальный ущерб кочевникам. Поэтому старались устрашить жестокостью и подвигнуть к сдаче городов.

Рязань сдаваться не собиралась. Помощь пришла только от близких родственников рязанского великого князя, князей Муромских. С войском он решил встретить неприятеля в поле, у реки Воронеж. Состоялась битва, но, учитывая гигантское численное превосходство, Юрий Игоревич потерпел ожидаемое поражение. Тем не менее, урон войско нанесло монголам существенный. Но теперь оставалось только отступить и оборонять саму Рязань – 16 декабря 1237 Батый приступил к осаде. 

Это был один из самых больших городов Руси, занимал площадь в 60 гектаров, центр ремесла и торговли. Город был неплохо укреплен – только валы достигали десяти метров, высокие дубовые стены были с бойницами и башнями. С наступлением зимы стены поливали водой, и они становились еще крепче ото льда. Так что даже при наличии китайских осадных орудий город разрушить было непросто.

Но было колоссальное численное преимущество монгол, называют цифру до 40 тысяч человек. У обороняющихся воинов было совсем мало – только спасшиеся после битвы у реки Воронеж, городская стража и ополчение. Но Батый уже понял, что даже такое небольшое количество людей может оказать ему отчаянное сопротивление. Поэтому он применил тактику на истощение.

Городище Старая Рязань. Вид со стороны Оки. фото: wikipedia.org

В течение четырех дней город практически непрерывно штурмовали. Но монгольские отряды постоянно менялись, а защитники города вынуждены были драться непрерывно. К концу четвертых суток они уже были истощены физически до изнеможения. И вот только тогда, на пятый день, Батый объявляет решительный штурм и 21 декабря берет город.

Погибли практически все защитники Рязани, включая великого князя Юрия Игоревича. Жена Федора Юрьевича Евпраксинья, помня о намерениях Батыя взять ее в наложницы, бросается с детьми с крыши княжеского терема. Город был полностью уничтожен, все стены и здания разрушены, а население убито. Позже археологи найдут этому страшные подтверждения – женщины, дети с пробитыми головами, один мужчина лежал, прижимая к груди ребенка.

Таким образом пало первое русское княжество. Завоевание Руси дорого обойдется монгольской империи, она все же вынуждена будет брать с боем каждый клочок земли. Даже небольшие отряды будут наносить отчаянные, но крайне чувствительные удары. Достаточно вспомнить о подвиге рязанца Евпатия Коловрата в январе 1238 года увидевшего во что превратилась цветущая земля и город – ГлагоL обязательно о нем расскажет. Все вместе это настолько ослабило монгол, что завоевать Европу они уже не смогли. Русь пожертвовала собой и спасла ее.

Как появился Пушечный приказ и почему первые пушки назывались «тюфяками»

Царь-пушка, 1917 год. фото: wikipedia.org

Артиллерия – бог войны. Так говорят в армии, а там-то уж знают в этом толк. Пушки в России появились практически одновременно со всей Европой, а на протяжении веков русская артиллерия не раз доказывала своё превосходство над вражеской. А начался системный подход к этому делу 445 лет назад с учреждением 10 октября 1577 года Пушечного приказа.

Россия никогда не отставала от ведущих стран в этом деле и первые пушки появились тут еще при Дмитрии Донском, одновременно с остальной Европой. Уже в 1382 году при осаде Москвы ханом Тохтамышем с московских стен вовсю стреляла артиллерия и считается, что именно она не позволила взять город при прямой осаде – это удалось только хитростью.

У Руси были твердые связи со всей остальной Европой и сведения обо всех новинках поступали довольно быстро. Но вот пушки сюда пришли, скорее всего, с Востока. Что, впрочем, не удивительно – изобрели их китайцы и еще до монгольского нашествия. Впрочем, пушкой назвать ту деревянную конструкцию сложно, она и именовалась «бамбуковым копьем».

Монголы их видели, но особого значения не придали, поскольку метательные орудия, катапульты и баллисты на тот момент были точнее и надежнее. Китай действительно многое что придумал, но вот найти применение этим изобретениям смогли только европейцы. Пушка стала эффективной только с изобретением мелкозернистого пороха. И если она попала в Европу из Китая по Шелковому пути, то и потом начала обратный путь в модернизированном виде.

Поэтому не удивительно, что при походе Дмитрия Донского на Волжскую Булгарию в 1376 году, те, обороняясь, уже применяли пушки. И Русь, и Булгария, в то время входили в состав Золотой Орды, но средневековые феодальные войны никто не отменял. Русские тогда победили, пушки на них страха не нагнали, что говорит о возможном знакомстве с ними ранее. 

Гораздо больше паники посеяли боевые верблюды, да и то не среди людей – их лошади до смерти перепугались. Вот тогда, после победы, и были сняты со стен Булгара пушки, привезены в Москву и установлены там. Только назывались они тогда «тюфяками», от тюркского «тюфнек» — ружье. Военные историки склонны считать, что пушками на Руси в то время именовали обычные метательные орудия, а название к огнестрельным перешло по мере вытеснения их. Были и немецкие пушки, они назывались «арматами» — от латинского «оружие».

Вскоре, уже в том же XIV веке, начинают делать орудия и на Руси. Но это было кустарное производство, пушки изготавливались из кованного железа, а не литьем. В качестве заряда использовали куски железа или обтесанные камни. И только со второй половины XV века осваивается литье.

Московский Кремль при Иване Великом. фото: wikipedia.org

Системную организацию пушечного дела связывают с итальянским архитектором и инженером Аристотелем Феорованти, которого великий князь Иван III пригласил в Москву для строительства Успенского собора. Поскольку познания у него были обширные, то воспользовались и ими. По просьбе великого князя он создает так называемые «пушечные избы» — мастерские по изготовлению пушек. Но были и собственные литейные мастера, имя одного из самых известных история сохранила – Яков. Так что Феорованти было с кем работать.

Сам Иван III уделял огромное значение развитию горнорудного и литейного дела, активно привлекал мастеров, во всех крупных городах были организованы оружейные мастерские.

Первая централизованная мастерская, «пушечная изба», была заложена в Москве еще в 1475 году. А уже при его сыне Василии III, в 1520–1530 годы появляется и Пушечный двор. 

Вначале он был у Китай-города, а потом перенесен ближе к реке Неглинной. Память о нем сохранилась до сих пор, в Москве есть Пушечная улица в районе Лубянки и Кузнецкого моста. Это была полноценная мануфактура – предприятие передового типа того времени.

Орудия созданные там славились на весь мир. Они отличались изяществом и красотой отделки, каждое изготавливалось индивидуально. При этом были очень надежные, точные в стрельбе. Наверное, именно тогда появилась распространенная впоследствии в России традиция давать наиболее выдающимся пушкам собственные имена – «Волк», «Медведь», «Инрог». Изготавливались пушки разного типа, которые были на тот момент известны – огромные осадные, полковые, которые называли «соколиками», скорострельные орудия «органы» и «батарейки». Делали даже «гауфицы» — так тогда гаубицы называли.

Царь Иван IV Грозный в первой половине своего царствования провел ряд важных и весьма успешных реформ, в том числе и в военной сфере. Это позволило одержать несколько блестящих побед и присоединить к России остававшиеся осколки Золотой Орды, а также вести весьма успешную Ливонскую войну.

Пушки на Руси. фото: wikipedia.org

Были созданы Приказы по различным отраслям, которые выполняли функции современных министерств. Среди прочих – и Пушечный приказ 10 октября 1577 года. В его ведение были переданы все пушечные избы и пушечный двор, а также гранатный двор и казенные (государственные) пороховые мельницы. Пушечный приказ также ведал всеми крепостями и оборонительными укреплениями в стране. Возглавлял его боярин, а иногда и окольничий.

В 1627 году приказ был переименован из Пушечного в Пушкарский и просуществовал в таком виде вплоть до Петра I, хотя в 1678–1682 годах входил в состав Рейтарского приказа. В 1700 году были созданы коллегии, и он стал Артиллерийской коллегией, которую возглавлял генерал-фельдцейхместер – первым был царевич Александр Арцелович. Так продолжалось до 28 декабря 1862 года, когда было учреждено Главное артиллерийское управление. Сейчас это Главное ракетно-артиллерийское управление Министерства обороны России – прямой потомок Пушечного приказа созданного 445 лет назад. 

Кем был для Руси Сергий Радонежский

фото: wikipedia.org

Имя Сергия Радонежского – одно из самых почитаемых в Русской православной церкви. Но он сыграл огромную роль и в истории страны в целом, ученые без тени сомнения отмечают его влияние на объединение разрозненных земель, указывают на духовное лидерство, нравственный авторитет. А началось все 685 лет назад, 7 октября 1337 года, когда Сергий был пострижен в монахи.

Если зарождение русского монашества связывают с Феодосием Печерским в XI веке при Ярославле Мудром, то его возрождение после монгольского разорения однозначно связано с Сергием. Историки приводят такие цифры – за сто лет до Радонежского было основано около 30 монастырей, а в последующий век появилось сразу 150.

Тут стоит отметить, что благодаря монастырям были освоены многие земли. Монахи, ранее селившиеся в городах, после нашествия Батыя, уходили в пустынные земли, а уже затем туда подтягивались ремесленники и крестьяне – так был освоен практически весь русский север. Кроме того, это были укреплённые форпосты, защищавшие окрестное население от набегов монголов. Именно поэтому у многих монастырей такие мощные укрепления – в этот период они играли ту же роль, что и города в средневековой Европе.

Житийная икона преподобного Сергия. Россия, конец XIX века. фото: wikipedia.org

О жизни Радонежского мы в основном знаем из труда его более позднего современника Епифания Премудрого, который написал житие святого. Это такая особая форма церковной литературы, которая включает в себя исторические факты и рассказы о чудесах совершенных святыми. Современные ученые отмечают, что Епифаний очень тщательно и скрупулезно работал с источниками. Кроме того, он много общался со старшим братом Сергия – Стефанием.

Сергия Радонежского в миру звали Варфоломей, родился в семье обедневшего ростовского боярина Кирилла и Марии. Церковь считает датой рождения 3 мая 1314 года, но некоторые источники называют 1322 год. Между тем, исследователи указывают, что церковная традиция скорее всего более верная, поскольку монастырь Сергий основывает в 1337 году, а это можно было сделать только достигнув возраста Христа. В 1328 году семья переселяется в город Радонеж, который принадлежал младшему сыну Ивана Калиты князю Андрею.

Ростов и окрестные земли были разорены нашествием монголов в меньшей степени, и они сохранялись как очаг старорусской культуры. Остались здесь среди прочего и школы, где обучали даже греческому языку. Вот туда и отправили учиться родители трех своих сыновей – старшего Стефания, Варфоломея и Петра. Но Варфоломею учеба совершенно не давалась несмотря на все его старания. И с этим связано первое чудо.

Однажды его отправили пасти жеребят, и он грустил у старого дуба размышляя о своей бездарности и прося Бога вразумить его. В этот момент подошел некий пожилой монах и начал расспрашивать о жизни. Отрок поведал ему о своих горестях, а затем попросил и старца политься за него, чтобы учеба пошла впрок. Монах сделал это тут же, на месте, и угостил куском хлеба, который Варфоломею показался слаще меда. С этого момента юноше все науки давались легко, церковь даже утверждает, что он враз постиг всю книжную премудрость.

М. В. Нестеров. «Видение отроку Варфоломею». фото: wikipedia.org

Тем временем оба брата женились, а Варфоломей предпочитал вести одинокий образ жизни. Его все чаще посещала мысль постричься в монахи, но родители попросили отложить это решение и позаботиться о них в старости. К моменту их смерти овдовел и старший брат Стефан, после чего стал монахом Хотьковского монастыря. Варфоломей уговаривает старшего брата удалиться в пустынное место и таким образом начинает фактически монашескую жизнь еще до пострига.

Однако Стефан не выдержал всех трудностей пустынного жития и ушел в Москву, где поселился в Богородицком монастыре. Оставшись один, Варфоломей призывает игумена Митрофана и тот совершает постриг. Произошло это 7 октября 1337 года, он берет себе имя в честь одного из мучеников память которых отмечается в этот день – Сергия и Вакха.

Еще со Стефаном они поставили небольшую церквушку Святой Троицы, вокруг нее и стал возникать монастырь, когда слух о благочестивом отшельнике начал распространятся по округе. Но первым настоятелем монастыря был Митрофан, поскольку Сергий отказывался от всякого подобия власти. Как впоследствии он категорически откажется от сана митрополита вся Руси. И только под давлением насельников согласится стать игуменом своего монастыря.

Сергей Кириллов «Преподобный Сергий Радонежский. (Благословение)». фото: wikipedia.org

Со временем моральный авторитет Сергия Радонежского стал неоспоримым. Когда войска Дмитрия Донского выстроились на Куликовом поле и увидели бесчисленное войско Мамая, то в их сердца закрались страх и сомнение. В это время прискакал гонец от Сергия, который огласил его благословение и это действительно подняло боевой дух армии. Церковная традиция считает, что он следил за сражением духовным зрением и умудрялся благословлять каждого бойца.

После победы на Куликовом поле значение Сергия Радонежского поднялось до общерусского масштаба. Историки считают неоспорим его положительное влияние на великих князей. И даже после смерти, он оставался моральным ориентиром для властителей сдерживая их от произвола и нечестных поступков. Наверное, этим и объясняется то значение, которое приобрела в истории России Троице-Сергиевская лавра, основанная Сергием Радонежским, который стал монахом 7 октября 1337 года.

Как учили в Древнем Мире и на Руси

фото: vk.com

Среди всех профессий, которые когда-либо появлялись в истории человечества, особая роль отводится учителю. Потому, что его функция невероятно проста в формулировании и необычайно сложна в исполнении – передача накопленного опыта и знаний следующему поколению. 5 октября отмечается Всемирный день учителя.

В этот день в 1966 году ЮНЕСКО и Всемирная конфедерация труда приняли Рекомендацию «О положении учителей», где впервые в истории определялись условия труда школьных педагогов. На сегодня праздник отмечают более 100 государств мира, хотя у некоторых сохраняются и национальные даты. Долгое время в СССР и России отмечали в первое воскресение октября, однако по указу президента с 1994 года День учителя стал фиксированным и также отмечается 5 октября.

Историки педагогики очень часто называют профессию учителя одной из древнейших, если вообще не самой первой. Ведь чтобы освоить любую другую необходимо, чтобы ей кто-то обучил, даже охотиться в первобытном обществе или изготовить каменный топор. Возникает такое явление первобытного мира как инициация – испытания, где молодые люди показывали усвоенные навыки и только после этого признавались взрослыми и полноценными членами племени. Такой вот своеобразный ЕГЭ.

Впрочем, стоит сразу понимать, что системное обучение и педагогика как методологическая наука появятся позже, но уже были в Древнем мире. Считается, что первые школы в более привычном нам виде возникли в самых древних государствах – Месопотамии и Египте. Связано это, в первую очередь, с тем, что там для земледелия применялось искусственное орошение. А это требовало определённых знаний, например в строительстве плотин — нужно было делать расчеты. 

Разливы таких рек как Нил, Тигр и Евфрат происходили в определенное время, а значит зарождается астрономия. Кстати, это одна из самых древних наук, достаточно вспомнить знаменитый Стоунхендж. И вот это все необходимо было как-то фиксировать, ведь человеческий мозг не в состоянии все хранить в памяти – так возникает и письменность.

фото: vk.com

В древних Греции и Риме уже сложилась трехступенчатая форма обучения, которая, в целом, с определенными оговорками, сохраняется и сейчас – не зря мы такое образование называем классическим. Слова «школа» и «педагог» являются греческими. 

Первой ступенью было начальное образования, когда обучали письму и счету, затем прочим знаниям в более широком формате, включая историю. А третья ступень готовила политиков и философов – это уже было высшее образование. В Древнем Риме учителя стали государственными служащими и получали оплату из казны.

В Древней Руси образование тоже началось с незапамятных времен. Роль учителей исполняли волхвы, то есть жрецы языческих верований. Иногда можно увидеть конкретные имена, но когда их приводят, то ссылаются на «Велесову книгу», которая, скорее всего была создана лет 150 назад и ученый мир считает ее подделкой под древние рукописи.

Системное образование на Руси появилось только вместе с христианством в X веке. Чтобы проповедовать новую религию во всех слоях населения требовалось достаточное количество образованных людей, которые могли бы читать Библию. А если учесть, что все первые православные книги были привезены из Византии, то нужно было знать и греческий язык. Для этого были образованы первые школы.

И дело пошло столь удачно, что грамотность стремительно распространилась среди населения, причем не только знатного или купеческого сословия. Ученые подсчитали, что уже через 50 лет грамотность была практически повсеместной среди этих сословий. Рискнем предположить, что здесь имеется в виду именно знание языков в первую очередь.

фото: wikipedia.org

Ведь сейчас уже доподлинно известно, что городское население как минимум было грамотным в своей массе еще до принятия христианства. На это очень четко указывают найденные берестяные грамоты, самые древние из которых относят к 953 году, времени правления великого князя Святослава. Причем эти грамоты – обычные бытовые записки простых людей.

А все дело в том, что учителя уже были, но обучение проводилось на дому. При этом отроков часто объединяли в команды – так ребенку из богатых сословий было нескучно. Те, кто победнее нанимали учителя вскладчину и это тоже создавало прообразы классов. Так что, когда появились школы, то некая основа существовала.

И все же, вплоть до Петра I все образование на Руси, как и во всей средневековой Европе можно считать исключительно церковным. Хотя и оно дало имена великих педагогов, среди которых выделяется поп Сильвестр – он произвел на Ивана Грозного такое впечатление, что возглавил Избранную раду, занимавшуюся реформами государства, был редактором «Домостроя». Стоит также вспомнить и Симеона Полоцкого, которого приблизил царь Алексей Михайлович и именно он тал первым писать стихи – вирши.

Все это привело к созданию Славяно-Греко-Латинской академии в XVII веке, выпускником которой был и Михайло Ломоносов. А он уже в свою очередь создаст Московский университет и гимназию при нем. 

Михайло Ломоносов. фото: wikipedia.org

Россия даст целую плеяду великих педагогов, среди которых будут Константин Ушинский и Антон Макаренко. Педагогическая система созданная последним на сегодня считается одной из самых эффективных и взята за основу практически всеми ведущими странами мира. Вот только жаль, что в современной России о нем почти не вспоминают. 

И тем не менее образование в стране остается одним из самых эффективных в мире, даже несмотря на все непрерывные эксперименты, которые не прекращаются последние 30 лет. А происходит это благодаря учителю, который сохраняет педагогические традиции и не случайно все успешные люди в первую очередь вспоминают их – ибо они есть начало нашей сознательной жизни.

1160 лет назад в Новгород пришёл Рюрик и возникла единая Русь

фото: vk.com

Считается, что Россия существует уже более 1000 лет. В реальности, наверняка гораздо больше, но как единое государство письменные источники обозначают это время. А началось всё с призвания новгородцами на княжение варяжских вождей Рюрика, Синеуса и Трувора. Произошло это 1160 лет назад – 21 сентября 862 года.

Именно эта дата высечена на памятнике «Тысячелетие Руси» скульптора М. Микешина, который был установлен в Новгороде Великом в 1862 году. Правда, там стоит дата по старому стилю – 8 сентября, что соответствует 21 числу по Григорианскому календарю. И установлен он в этом городе совершенно не случайно – именно Новгородом княжил Рюрик, ставший затем родоначальником династии правившей Русью и Россией на протяжении более 700 лет, последним царем из его рода был Василий Шуйский.

Об этом событии мы знаем из «Повести временных лет», составленной Нестором – это самая древняя летопись из дошедших до нас. Есть и другие, например «Новгородская первая летопись» младшего извода, «Софийская» и некоторые другие. Но известный филолог-источниковед, исследователь летописей Алексей Шахматов полагает, что и они использовали более древнее писание, которое называют «Начальной летописью».

В пользу этой версии говорит и тот факт, что все летописи рассказывая в целом одинаковую версию добавляют некоторые штрихи, которых нет в других. Как отмечает великий наш историк Василий Ключевский, разные редакции с использованием Начальной летописи позволяют составить относительно ясную картину произошедшего. По его словам, «если снять идиллический покров», то открывается вполне естественная и ясная картина произошедшего.

Признание варяжских князей. фото: wikipedia.org

Варяги, как называли славяне и византийцы северные германские племена, а проще говоря скандинавов или норманов, были известны в этих землях давно. Исконное население издревле занималось земледелием, в городах сосредотачивались властители, их дружины, ремесленники. А также и торговые люди, купцы. Вот варяги как раз занимались торговлей. Отмечается, что если какому-то военному скандинаву нужно было проехать по землям скрытно, то он выдавал себя за купца и никаких подозрений не возникало.

Но варяги нам сейчас также известны как смелые, профессиональные воины – достаточно вспомнить какого шороха они навели на берегах Западной Европы с конца правления Карла Великого. Поэтому варягов часто приглашали в качестве правителей и для охраны рубежей – ведь, как уже отметили, славяне и финны были больше мирными земледельцами. Храбрыми воинами-ополченцами, но далекими от военного искусства.

Так случилось и с северо-западными землями. По летописям можно предположить, что в Новгороде и раньше правили варяжские дружинники. Но в какой-то момент, то ли они переборщили с данью, то ли еще по какой причине, но местное население их выгнало – землепашцы, конечно, но в гневе были страшными.

Однако после этого, а также смерти новгородского князя Гостомысла, все между собой рассорились, «один род восстал на другой, пошли усобицы». В какой-то момент от них все утомились и тогда было принято решение: «Поищем себе князя, который владел бы нами и судил по праву». Князь у древних славян – именно военный предводитель. Судебная функция князя была важнейшей и в те века рассматривалась именно как обязанность, а не привилегия князя. 

Были отправлены послы «за море». Но не абы к кому, а именно к знакомым варягам. Приглашение были сделаны многим, но откликнулись три родных брата – Рюрик, Синеус и Трувор. Синеус стал княжить в Белоозере, Трувор в Изборске. А вот Рюрик в Новгороде.

Прибытие Рюрика в Ладогу. фото: wikipedia.org

Но поселился Рюрик вначале в Старой Ладоге, поскольку опасался крутого и переменчивого нрава местного населения – отсюда все же удирать было проще. Археологи отмечают «всплеск» находок, которые относятся именно к 860 годам. Однако через некоторое время он уже переселяется в сам город, там до сих пор есть место, которое известно как «Рюриково городище».

Братья приступают к активной деятельности – они по всей подчиненной земле начинают возводить пограничные укрепления, как сказано в летописи «города рубить и воевать всюду». В том числе отражая атаки и набеги земляков-пиратов. То есть приступили к той деятельности, ради которой их позвали. 

Однако довольно быстро русичи снова стали недовольны правлением варягов, которых рассматривали лишь как наемную дружину-охрану, а не властителей. Была попытка изгнать их вновь, но Рюрик, в отличие от предшественников и, возможно, учтя их опыт, успел укрепиться. Он разбил зачинщика крамолы Вадима, перебил и много новгородцев. Те из восставших, что уцелели бежали в Киев к Аскольду.

Но этот же факт указывает на то, что варяги были призваны не властвовать, а именно как наемная дружина для защиты. И между населением и Рюриком существовал некий договор, по которому он, его братья и дружина получали кормление. Но со временем они просто захватили власть, а наемное жалованье превратили в дань, которую постоянно увеличивали.

И тем не менее именно приход Рюрика на Русь сыграл ключевую роль в ее истории. Похоже, впоследствии, был найден некий общий язык с местным населением и уже его родственник Олег Вещий, будучи регентом при малолетнем Игоре Рюриковиче, вместе с новгородцами сумеет захватить Киев и начнет княжить там. Так возникнет русская правящая династия.

фото: vk.com

В русской истории до сих пор идут ожесточенные споры кем на самом деле был Рюрик и его братья, написаны тома изысканий, даже простое перечисление версий в рамках одной статьи не представляется возможным. Но все их можно разделить на две части — с конца XVIII века идет борьба между нормандской и антинормандской версиями происхождения Руси. Есть даже такая, кстати, выдвинутая жившим в Москве немцем Сигизмундом Герберштейном еще в XVI веке, что они были полабскими славянами, из тех, что в свое время основали и Берлин (бер – на старославянском означает «медведь»). Но эту версию всерьез никто не рассматривает. Есть и другие, вплоть до того, что никакого Рюрика не существовало.

Но историки уверены, что он был – слишком надежные свидетельства, а письменные источники косвенно подтверждаются археологическими находками. Но какого бы происхождения ни были Рюрик и его братья, их приход на Русь 21 сентября 862 года коренным образом сказался на всей ее истории, что и зафиксировано на памятнике «Тысячелетие России», установленном в Новгороде Великом.

Почему для Руси так важен Софийский собор в Новгороде Великом

фото: vk.com

Все знают знаменитые соборы России – Успенский и Архангельский, храм Василия Блаженного в Москве, Исаакиевский и Казанский в Санкт-Петербурге. Между тем, есть собор, который стал самым древним на территории страны и который сыграл огромную роль в её истории. Речь идет о Софийском соборе в Новгороде Великом.

Его строительство было завершено примерно в 1050 году, а вот освящен он был, по одним данным 14 сентября того же года, по Юлианскому календарю принятом русской православной церкви, но по другим данным — в 1052 году. Полной уверенности ни у церковнослужителей, ни у ученых на данный момент нет, но все чаще склоняются к последней дате. Если это так, с того момента прошло 970 лет.

Более древними храмами, но при этом не соборами, являются в Нижнем Архызе в Карачаево-Черкессии, который был возведен аланами, принявшими христианство в 916 году и церковь Иоана Предтечи в Керчи, которую построили еще византийцы в X веке на месте храма VI века. Все остальные чудесные церкви, которыми мы любуемся в Суздале или Владимире возведены уже позже Софийского собора в Новгороде.

Новгород Великий – второй по значимости город в Древней Руси. Все старшие сыновья Великого князя отправлялись править и приобретать навыки необходимые государю в этот северный город. По одной из версий именно отсюда началась государственность Руси и России, Новгород был первой столицей, именно отсюда князь Олег выступил на Киев и захватив его перенес престол туда. То есть значение города было колоссальным, причем во всей Европе – Новгород впоследствии входил в Ганзейский торговый союз.

Ярослав Мудрый. фото: wikipedia.org

Строительство Софийского собора связано с именем Ярослава Мудрого и его семейства. Сам он правил Новгородом до 1016 года, а впоследствии новгородским князем стал его сын Владимир Ярославович. Он заложил храм в 1045 году вместо сгоревшего перед этим деревянного, кстати довольно большого, 13-главого. На закладке присутствовал Ярослав Мудрый со своей супругой Ириной (Ингегердой). Строительство начали на Владычьем дворе в детинце (резиденция новгородского епископа в местном кремле) и возвели довольно быстро – всего за пять лет.

При строительстве использовали практически все виды доступного в то время камня. Как известно, Русь была лесным государством, дерева тут было много, а вот камень, особенно пригодный для строительства, являлся редкостью. Поэтому в кладке Софийского собора можно обнаружить и обычный камень, и известняк, ракушечник, а также плинфу – древний вид кирпича, похожего на толстую плитку. 

Скреплено все это было цемянкой (от латинского cementicius – щебень, битый камень). И действительно, в этот вид древнего раствора добавляли кирпичную крошку. Первоначально было принято решение не штукатурить собор, а оставить его с открытой кладкой – разные ее виды были выложены довольно красиво. Предполагается, что так было сделано по примеру Софийского собора в Константинополе, который был отделан мрамором и мозаикой внутри. Мрамора в Новгороде не было, а мозаику заменили фресками. Но через столетие, в 1151 году, он все же был оштукатурен снаружи и побелен.

Освятил храм епископ Лука в 1050 или в 1052 году – даты в различных летописях приводятся не одинаковые, но в последнее время все чаще называют именно 1052 год. Примечательна и личность Луки Жидяты – это был первый русский епископ, на этом в свое время настоял Ярослав Мудрый. Он был вторым епископом новгородским и сменил на этом посту грека Иокима. Впоследствии был причислен к лику святителей.

Но вот сам инициатор строительства Софийского собора князь Владимир Ярославович умер буквально через несколько недель после освящения, и он стал первым, которого похоронили в его пределах. С тех пор, по сложившейся традиции, все самые выдающиеся личности Новгорода хоронились там. Но такое случалось не часто, честь была невероятно высокая. Впоследствии эта традиция была перенята остальными русскими городами, и мы знаем, что Успенский собор в московском кремле стал усыпальницей великих князей и царей. Но в Новгороде Великом в Софийском соборе могли упокоиться любые по статусу, но надо было внести действительно важный вклад в развитие или защиту города.

фото: vk.com

Очень быстро все важнейшие события в жизни Новгорода Великого стали происходить у собора. Именно его колокол был по факту вечевым, а само вече собиралось на площади перед Софией. Здесь избирали и свергали князей, провожали и встречали воинов, в том числе и войско Александра Невского. Кстати, епископов тоже избирали причем по жребию внутри Софийского собора. Там на алтаре раскладывали таблички-жребии с именами претендентов и служили молебен. Затем тянули жребий и зачитывали имя нового епископа. Считалось, что таким образом его выбирает сам господь.

С именем святой Софии новгородской связано множество легенд, некоторые из них, хотя бы частично, подтверждены учеными. Так здесь хранится икона Знамения Пресвятой Богородицы. Рассказывается, что в 1170 году, когда Новгород был осажден суздальцами во главе с Андреем Боголюбским во время штурма в нее попало несколько стрел – ее вынесли на стены для защиты. Икона вдруг сама повернулась в сторону города и из ее глаз потекли слезы. В этот момент осаждавших объял необъяснимый ужас, и они убежали от стен города. Осада Новгорода факт неоспоримый, отмеченный во многих летописях, также как и внезапное отступление Боголюбского, доподлинная причина которого неизвестна. Когда в советское время реставрировали икону, то на ней действительно были обнаружены следы повреждений от стрел.

фото: vk.com

Необычным выглядит и крест Софийского собора – на самом его верху сидит голубь. В 1570 году царь Иван Грозный с опричниками устроил страшную резню в Новгороде. По легенде голубь в этот момент присел на крест, увидел происходящее и окаменел от ужаса. Во Время Великой Отечественной войны Новгород Великий оказался под фашистской оккупацией, там стояла испанская «Голубая дивизия». Собор был сильно поврежден и разграблен, исчез и крест с голубем. В 2002 году стало известно, что он хранится в часовне музея Военно-инженерной академии Испании в Мадриде. После долгих переговоров король Испании вернул крест и в 2004 году он возвратился в Новгород Великий.

Современному человеку сейчас трудно представить все значение, которое в Древней Руси предавали святой Софии. Ее называли Премудростью божией, она символизировала собой одновременно и Христа, и Богородицу, была символом самой православной веры. «Где София – там и Новгород», — говорили древние. Не случайно все первые и главные соборы что в Константинополе, что в Киеве, что в Новгороде Великом были именно Софийскими. Это главные святыни и одна из самых важных из них находится в России, в Новгороде Великом. 

Какое значения для России имеет Спас Нерукотворный

29 августа Православная церковь отмечает один из самых важных своих праздников – перенесение в Константинополь нерукотворного образа Господа нашего Иисуса Христа. На Руси он издревле был известен как Спас Нерукотворный и на протяжении веков фактически являлся государственным стягом.

фото: wikipedia.org

Образ Спаса Нерукотворного появился на Руси еще до всеобщего крещения, он имелся уже в деревянной церкви, которая тогда появилась в Киеве. Став христианами, русские люди начали использовать флаги для обозначения принадлежности к той или иной дружине. В этом был определенный символизм – получалось, что воины в битве защищали и святого, которого считали своим покровителем и это придавало особые силы. 

Поэтому такие флаги назывались стягами и хоругвями. Именно по хоругвям и считалась численность войск, каждая хоругвь – определенное подразделение из какой-либо местности. Описывая Грюнвальдскую битву, западные летописцы перечисляют польские и тевтонские войска по названию местности, а русские, которые составили значительную часть польско-литовского войска и внесли решающий вклад в победу над немцами, — исключительно по хоругвям.

Но самой значительной хоругвью и стягом стало изображение Спаса Нерукотворного. Его образ использовался дружинами князей еще с X века как общее знамя русских войск. Но особую популярность он приобрел в XIII–XIV веках как символ общерусских объединительных тенденций. Перед битвой на Куликовом поле перед образом Спаса Нерукотворного преклонил колени Великий князь Дмитрий Донской, с этим стягом русские и пошли в бой, одержав победу. Стал стяг и официальным знаменем царя Ивана Грозного, когда тот брал Казань.

Фото: painterilya.com

Особое отношение к Спасу Нерукотворному у христиан любой конфессии вызвано тем, что он считается единственным прижизненным изображением Иисуса Христа. С его появлением связано несколько легенд, но западнохристианские рассматривать сложно, поскольку они относят появление Спаса Нерукотворного начиная с  XI века, а к тому моменту его уже несколько веков как почитали восточные христиане. Наиболее распространенной и, можно сказать, канонической является принятая в православии. Его даже называют не легендой, а преданием, к тому же задокументированным.

По нему все случилось в Эдессе – это был город в Месопотамии, расположенный на территории современной Турции. В начале нашей эры там правил царь Авгарем (Авгарь) V и у него была проказа, которая не только портила лицо и тело, но и доставляла нестерпимые страдания. Все усилия медиков и знахарей тех времен оказались тщетными, оставалось надеяться только на чудо.

И тут до Авгарема дошли сведения о Христе, который уже прославился, совершая исцеления. Тогда он пишет ему письмо с просьбой прибыть в Эдессу и помочь побороть недуг и отправляет с ним в Палестину своего художника Ананию, чтобы тот заодно и нарисовал Спасителя. 

Анания прибывает в Иерусалим и легко находит Иисуса, поскольку везде, где он – там и толпа людей. Но именно из-за них он не может приблизиться, чтобы сделать портрет. Тогда находит какой-то камень и вскарабкивается на него в надежде разглядеть, но все равно ничего не получается. Зато его замечает Христос и подзывает к себе, причем по имени!

Анания передает письмо своего царя, который славился справедливым правлением. Господь не может идти к нему, грядут последние дни, но, по всей видимости, письмо Авгарема было написано с глубокой верой в его возможности, что поразило проповедовавшего Иисуса. Это понятно по тому, что он пишет ответное письмо, в котором сообщает, что сам никак не сможет прибыть, но обязательно пришлет одного из своих учеников.

Фото: painterilya.com

После этого Христос попросил принести ему воду и полотенце (по-старославянски – убрус). Он умылся и вытерся. И на этом месте проявился облик Иисуса – так он исполнил и второе желание Авгарема – иметь портрет Господа. При этом образ получился нерукотворный. Когда Анания принес письмо и убрус, то царь, отершись им, практически излечился. Но полное исцеление он получит, когда к нему придет апостол Фаддей. С этого момента и сам Авгарем, и его подданные стали искренними христианами, а вера их была чрезвычайно крепкой. Образ Христа был помещен над вратами. В годы гонений его заложили кладкой, но когда они прошли, то ее разобрали и выяснилось, что Спас Нерукотворный отразился и на стене – так появился второй, который стали называть Спас Нерукотворный на черепице. О чудесном событии сообщают два вполне серьезных историка Древнего мира. Одни из них Евсей Кессарийский в IV веке рассказывает о чудесном появлении убруса, а Прокопий Кессарийский в VI веке «Война с персами. Война с вандалами. Тайная история» рассказывает о посещении царя апостолом Фаддеем.

В VII веке Эдессу захватили арабы и там стали править мусульмане. В 944 году византийский император Роман I взял город в осаду. Чтобы откупиться от него, мусульмане предложили отдать святой убрус. Нерукотворный образ Христа был торжественно внесен в Константинополь. Именно это день мы и празднуем 29 августа.