Официальный представитель МИД России Мария Захарова с иронией отреагировала на слова президента Украины Владимира Зеленского, назвавшего свою страну единственной законной наследницей Киевской Руси.
В своём Telegram-канале Захарова обратила внимание на слова Зеленского о том, что Украина, по его мнению, остаётся единственной законной наследницей Киевской Руси.
«Княже Володимир, тогда чур не обижаться, что часть Украины будут называть Русью. Сам сказал. Молодец», — с иронией прокомментировала заявление представитель МИД России.
28 июля 2022 года Украина впервые отмечается День своей государственности. Зеленский учредил его год назад в День крещения Руси (на Украине этот день переименован в День крещения Киевской Руси — Украины). В честь нового праздника украинский президент записал видеообращение, в котором назвал Украину неделимой и независимой страной, которой минимум полторы тысячи лет.
Как сообщал «ГлагоL», накануне глава крымского парламента Владимир Константинов предложил расширить географию южного направления специальной военной операции на Украине до Одессы. Он подчеркнул, что войска должны освободить Николаев и Одессу, Днепропетровск и Харьков, поскольку «это русские города, и им не место в нацистской Украине». Константинов подчеркнул, что освобождение этих регионов позволит обеспечить безопасность границ, а также положить конец планам НАТО закрепиться в Черноморском регионе.
У каждого народа есть блюда, которые считаются национальными. Их вполне могут готовить и соседи, но не с таким усердием и любовью, может не столь вкусно. То же самое касается и напитков – сидр считается традиционным для французов, немца невозможно представить без пива. А вот с русским человеком четко ассоциируется квас и 17 июня отмечают его день.
Является квас русским изобретением? Точно нет. Является ли национальным напитком? Точно да. Просто квас — это настолько же древний продукт, как и само цивилизованное человечество. Как только человек научился обрабатывать землю и выращивать хлеб, то скорее всего уже научился и варить квас. Не исключено, что даже ещё раньше – ведь злаки первобытные люди собирали в диком виде и только потом додумались их выращивать.
Именно поэтому упоминания о напитках, смахивающих на квас, можно увидеть в самых различных источниках и на разных континентах. Нечто подобное варили египтяне, хотя в источниках чаще переводчики обозначают как пиво – изначально и русский квас был очень слабоалкогольным. У Геродота можно встретить упоминание о напитке «зифос» и даже дается рецепт – делать надо из замачиваемых хлебных корок.
Есть предания, что апостол Андрей Первозванный, когда добрался до славянских земель, то увидел, что в банях использовали квас для окачивания. Наверное, не только – до сих пор многие поддают пару брызгая на раскаленные камни квасом. Это дает удивительный хлебный дух.
фото: пресс-служба министерства сельского хозяйства и продовольствия Татарстана
Исследователи полагают, что у славян квас закрепился как наиболее употребляемый продукт в силу климатических особенностей проживания. В северных широтах гораздо чаще выращивали рожь и ячмень, а хмель, который тоже в то время использовался при варке кваса, является до сих пор традиционной культурой многих народов Поволжья, в частности чувашей.
Летописи, когда описывают процесс крещения Руси великим князем Владимиром, рассказывают, что новообращённых угощали всякой пищей, медом и квасом. То есть это был вполне пристойный напиток, который не стыдно было поставить и на стол перед гостями. И действительно, мы точно знаем, что квас пили все – и простые смерды, и цари, а потом и императоры.
Если сам напиток однозначно интернациональный и доставшийся нам еще со времен Адама и Евы, то слово «квас» уж точно русское. Его даже расшифровывать не надо – от слова «кислый». До сих пор мы говорим, когда что-то скисло – «сквасилось». А вот сорта кваса могут быть самыми различными и все зависит от фантазии изготовителя.
Процесс приготовления классического кваса не такой уж и простой, если выдерживать все нормы, то занимал более двух месяцев. Вначале зерно замачивали, проращивали, сушили, мололи, готовили сусло. Затем варили и заливали в бочки, которые хранились в погребах. Это вам не бурда в пластиковых бутылках.
Квас в доме был всегда и непрерывно. Те, что победнее делали его из ржи, самым изысканным и богатым считался медовый квас. Существовала целая профессия квасников, как до сих пор существует профессия пивоваров. Именно они напридумывали самые различные сорта кваса непрерывно экспериментируя и добавляя в него то груши, то яблоки, то изюм, а то и полынь и прочие травы. Да так удачно, что к XV веку на Руси было известно уже около 500 сортов кваса. Был даже перцовый, наверное, особо востребован с похмелья.
фото: freepik.com
А то, что квас обладает если не лечебными, то антибактериальными свойствами – это дело точное и доказанное уже современными учеными. Еще в 1913 году доктор медицинских наук Владимир Сотников определил, что в квасе гибнут бактерии-возбудители тифа. Причем его диссертация называлась «К вопросу о петербургском квасе».
О нечто подобном догадывались все наши предки. Дело в том, что самыми распространенными болезнями в древности и в средневековье были желудочные. И причиной их была плохая вода. Именно поэтому сохранилось такое трепетное отношение к родникам и ключевой воде, их даже святыми объявляют и благоустраивают. Но ключи бьют не везде, поэтому-то и использовали для повседневного питья кто слабое пиво и сидр, кто разбавленное вино. А у нас прижился квас. Так что пейте его, в полном смысле, на здоровье.
Москва – сегодня столица России и один из крупнейших мегаполисов мира. Она сумела обойти по значимости более старшие и, казалось, успешные города. Стала центром, вокруг которого собрались вначале русские земли, а затем и другие, создав величайшую державу современного мира. Но начиналась она с небольшого поселения и именно в качестве такового её впервые упомянули в летописи 875 лет назад — 4 мая 1147 года.
Это была Ипатьевская летопись. В ней сообщалось, что князь Юрий Долгорукий в 6655 году от сотворения мира позвал своего родственника и союзника князя Новгород-Северского Святослава Оьговича на пир в некое поселение, которое находилось на самой окраине Суздальского княжества. «Приди ко мне брати во град Москов», — говорится там.
Долгое время школьники учили, что это и есть дата основания города. Но в реальности он намного старше. Ведь Юрий Долгорукий, тогда еще владимиро-суздальский князь, не в чистое поле князя приглашал на пикник. Та же летопись сообщает, что Святослав Ольгович приехал, хоть и с малой, но дружиной. А вперед послал своего «дитяти» Олега, который вручил в Москве Долгорукому пардуса – обычно на Руси так называли охотничьих гепардов, хотя и всякого быстрого зверя тоже.
Юрий Владимирович Долгорукий. фото: wikipedia.org
Одним словом, всех этих важных гостей надо было где-то размещать, да и свою свиту тоже. А еще нужно было достаточно вместительное помещение, чтоб столы накрыть – ведь по летописи Долгорукий устроил «обед силен». Значит на месте Москвы было уже некое поселение, которое оказалось достаточно большим для такой оравы едоков.
И действительно, в той же летописи можно прочесть, что это была дача боярина Кучки (Куцки). Дача – это не нынешнее место летнего отдыха, а форма землевладения и произошло от слова «дать». Сама местность тоже часто именовалась по имени владельца – Куцково.
Кучки – это очень влиятельный боярский род во Владимиро-Суздальской земле. В 1147 его возглавлял Степан Кучка, который был тысяцким Суздаля. Ему же принадлежали все окрестные от Москвы села, память об этом оставалось очень долго, и историк Василий Ключевский в качестве примера приводил еще сохранившееся при его жизни в конце XIX века название Кучково поле – район от Сретенки до Лубянки.
По некоторым данным Москва была даже не усадьба, а средневековый замок – на Руси они тоже существовали, хоть и строились из дерева. Более того, утверждается, что поселение считалось родовым имением Кучек. Но по версии Ключевского, все же принадлежала Суздальским князьям, которые использовали ее как станционное место в своих путешествиях.
Что не отменяет условное владение Кучками – дача все же не являлась вотчиной и давалась во временное пользование. Хотя именно Юрий Долгорукий в 1156 году распорядится поставить там «город» — то есть возвести достаточно большую крепость. Хотя определенные укрепления там уже были. Впоследствии его сын Андрей Боголюбский, который тоже принимал участие в знаменитом пире, похоже, отберет дачу у Кучек. Не исключено, что именно это обстоятельство и станет причиной кровной обиды – ведь составили заговор и убили Боголюбского именно Кучки.
Место расположения Москвы было очень удачным в стратегическом отношении – она была со всех сторон окружена лесами, что делало ее недоступной для набегов кочевников. Замок стоял на высоком холме, его омывали реки – Москва-река и Неглинная. Все это впоследствии назовут одной из причин возвышения города. Хотя в то время об этом даже и помыслить не могли, удивлялись и в последующие века. «Кто знал, что Москве царством быти, что Москве государством слыти», — писал неизвестный нам автор сказания «Повесть о зачале Москвы» уже в XVII веке.
фото: vk.com
Хотя люди на этом месте селились издревле. Археологи находят предметы, которые относятся к Льяловской культуре, а это еще неолит – каменный век. Находки относящиеся к Фатьяновской культуре (III тысячелетие до н. э.) свидетельствуют, что с наступлением бронзового века тут продолжали жить люди. Дьковская культура (VIII век до н. э. – VIII в.) – это уже земледельцы.
Известно, что в районе Москвы жили финно-угорские племена меря и весь. Но здесь же уже встречаются и поселения славян – вятичи жили поюжнее кремля, кривичи – севернее. Также известно, что к моменту становления Руси это было не просто сельское поселение, а укрепленное.
На протяжении долгого времени возраст городов определяли по первому упоминанию в письменных источниках. Но современные методы датировки городов, развитие науки уже позволяет применять и другие. На примере Казани разработан археологический метод, который признан мировым научным сообществом. Сейчас за основу возникновения города берут три основных признака – непрерывность поселения, наличие крепости (кремля) и посада. Так что, возможно, что дата основания Москвы будет сильно сдвинута. Тем более, что первое упоминание в летописи от 4 мая 6655 года от сотворения мира говорит уже как о сложившемся большом поселении, которое существовало 875 лет назад.
18 апреля отмечается День воинской славы России – победа князя Александра Невского над немецкими рыцарями, которое уже много веков известно как Ледовое побоище. Оно стало символом могущества страны, которая даже после монгольского нашествия и разорения сумела дать отпор решившему воспользоваться ситуацией захватчику. В 2022 году исполняется 780 лет с момента этого события.
Сама битва произошла 5 апреля 1242 года по старому стилю на Чудском озере у места известного в те времена как Вороний камень. И вот тут при переводе даты на Григорианский календарь произошла путаница. Дело в том, что её установили исходя из современной разницы в 13 дней. Но эти дни копились веками и в XIII веке эта разница составляла 7 дней по отношению к современности – то есть по астрономическому факту была 12 апреля.
Существуют соответствующие таблицы перевода дат Юлианского календаря на Григорианский, их можно посмотреть. Но в федеральный закон «О днях воинской славы (победных днях) России» от 13 марта 1995 года внесена дата 18 апреля, и мы официально отмечаем ее в этот день.
Значение Ледового побоища постоянно пытаются поставить под сомнение. Некоторые даже отрицают сам факт битвы. Но существует достаточно источников, которые указывают – она была. А аналитические исследования историков показывают и стратегический замысел князя Александра – устранить угрозу с Запада и решать проблемы на Востоке.
О самом Ледовом побоище написано достаточно много, ход сражения разбирался и продолжает разбираться военными историками. Оно в полной мере отражено в художественных произведениях, самым знаменитым из которых стал фильм Сергей Эйзейштейна «Александр Невский».
кадр из фильма «Александр Невский»
Есть «Житие Александра Невского», которое вошло в Лицевой летописный свод XVI века, хотя и написано было гораздо раньше. «Жития» — это форма художественного литературного произведения, хоть и основанные на реальных событиях. И стоит помнить, что это житие было написано в 1280 году современниками Великого князя, а свод – это сборник произведений.
Но есть источники, которые признаются историками однозначно, достаточно точными, хоть и не лишенными субъективности – писали-то их живые люди. Относительно Ледового побоища таковыми стали Новгородская Первая летопись, которая составлялась при Новгородском епископе на протяжении нескольких веков – от XI до первой половины XV века и эту часть также описывали современники сражения. Что, кстати, доказывает используемый почерк – о битве говорится во второй условной части, которая написана почерком (сейчас бы сказали шрифтом), применяемым в 1234–1330 годах.
Также к источникам однозначно относятся Псковские летописи, которые точно не могли пропустить такое событие как захват города тевтонскими рыцарями и последующее их изгнание Александром Ярославичем. Но также важно и то, что битва описывается в Ливонской рифмованной хронике.
Правда, те кто считает битву «незначительным» эпизодом, отмечают, что о ней говорится вскользь. Современные русские летописи тоже не столь подробно описывают событие, хоть и достаточно, чтобы получить представление о ее значении. Побитая же сторона старалась и вовсе его умалить, в хронике говорится, что погибло «всего» 20 рыцарей. По русским летописям, кстати, 50. Ну так во всем Ордене их на тот период было всего около сотни, и заметная часть в тот момент была занята войной с куршами. Остальное – пехота.
Вот последнее обстоятельство и было таким важным для Александра Невского. Как отмечал историк, доктор исторических наук Сергей Салмин в своей статье «Ещё раз о Ледовом побоище: неучтённые реалии», Невскому важно было не просто освободить Псков и его земли, а уничтожить саму перспективу набегов немецких рыцарей.
Для этого необходимо было дать им генеральное сражение, причём до того, как они смогут собрать все наличные силы.
С этой целью Александр вступает на земли Дерптского епископства. В летописях говорится, что для «зажития» — то есть грабежа. Но, как справедливо отмечает Салмин, – апрель не самое удачное для этого время. К середине весны заканчиваются и зерно, и прочие припасы, да и скотина уже отощает. К тому же, если даже отобрать все, включая посевное зерно, у местного населения, обоз скует продвижение русских войск и в условиях весенней распутицы сделает удобной мишенью.
фото: vk.com
Значит была другая цель. И она состояла в намерении выманить и разгромить основные силы противника, который должен был соблазниться на сведения о разрозненных отрядах занятых грабежом. Что прекрасно и удалось – один из мелких отрядов, на которые было поделено войско Невского, нарвался на немцев и не избежал стычки. Но Александр получает нужные сведения, сосредотачивает силы у Чудского озера и дает им бой.
Именно на льду – по мнению исторических климатологов в тот период зимы были холодными и в апреле толщина льда превышала полметра. Оппоненты часто приводят слова Ливонской рифмованной хроники, где сказано, что погибшие «падали на траву» как доказательство – никого льда в том апреле не было. Но дело в том, что там написано, если дословно, не «падали на траву», а «укусили траву» — это идиоматическое выражение означало пасть на поле битвы.
Вот они и пали. И в этом проявление таланта Александра Невского не просто выдающегося полководца, тактика, способного выигрывать битвы, но и как стратега. Уничтожив до половины всех рыцарей ордена, а также пехоту он надолго отбил охоту смотреть в сторону Руси. Впоследствии число рыцарей-профессионалов в ордене возрастет до 800, но даже и тогда больше не решались напасть.
Папа Римский с тех пор не благословит ни одного крестового похода на Русь вплоть до наступления Великой Смуты. Но и тогда ничего не вышло. А у Александра Невского, который в скором времени станет Великим князем, появилась возможность начать восстановление страны после монгольского нашествия – для борьбы с этим противником нужны были совсем другие силы и централизованное государство.
Каждый год 1 апреля весь мир сходит с ума – все бросаются разыгрывать друг друга, устраивать шутки и весёлые проделки. В этот день можно почти всё, даже крупные и солидные СМИ не гнушаются запускать дезинформацию. И никто не знает с какого времени это началось, возможно, это самый древний праздник на Земле, сохранившийся до наших дней.
Обычно это бывает весело, а потому ещё его называют Днём смеха. Но чаще всего так в России, в остальном мире величают Днём дурака, подразумевая, что кого разыграли тот и есть дурак. Хотя шуточки иногда бывают такие, что может быть объект и дурак, что на них поддался, но шутник точно идиот.
Любопытно, что 1 апреля как памятная или курьёзная дата, а уж тем более праздник, не отмечен ни в одном календаре мира. А зачем? Ведь все и так знают, что это такое и что отмечается. А вот почему знают и как так получилось, что 1 апреля отмечают по всему миру от Индии до Мексики и не вчера начали?
Никто точно не знает, когда 1 апреля начали праздновать, но большинство исследователей склоняются к мысли, что связано это с празднованием древнего Нового года. Это сейчас мы его встречаем в ночь с 31 декабря на 1 января, а все народы древности годовой отсчёт начинали со дня равноденствия, который приходится на 20–24 марта.
С этого момента зима окончательно сдавала свои позиции и начиналось возрождение природы, а значит наступали и новое время и новый год. Праздновалось это на протяжении недели и завершалось обычно к 1 апреля и последний день праздника был самым шумным и веселым – считалось, что таким образом изгонялись злые духи. К тому же их обмануть было не грех.
Совершенно точно известно, что так новый год отмечали в Древнем Риме. Но там же был и праздник Глупых, который, правда, приходился на середину февраля. Но после смены календарей он сместился по времени и стал совпадать с новогодними календами – 1 апреля. Праздник был посвящен богине благополучия Стрении, в Греции ей соответствовал бог смеха Гелос.
Историки почти уверены, что День дурака в Европе распространился благодаря Риму.
Но произошло это уже после его распада. Дело в том, что германские племена, которые заселили континент к тому времени, были людьми суровыми, а 1 апреля у них считался несчастливым – в этот день все сидели по домам, не пасли скот и вообще старались не высовываться. В Германии до сих пор считается, что родившемуся 1 апреля счастья не светит. Так что им не до смеха было с такими страхами. Но сейчас празднуют и там.
фото: freepik.com
А вот кельты, которые во времена Римской империи заселяли западную часть Европы, праздновали День смеха вовсю и ещё задолго до того, как их включили в состав империи. Об этом говорят древнеирландские саги, где этот праздник упоминается. В другой кельтской стране, Шотландии, День дурака отмечается двое суток, причем второй день именуется Днем хвоста – предметом шуток становится одно очень мягкое место.
Индийцы так вовсе уверены, что праздник по миру распространился от них – там с глубокой древности отмечали его 31 марта и называется он «холи». Правда, говорят, что в оригинале звучит чуточку иначе, несколько созвучно с именем известного испанского певца Иглесиаса, но такую вольность нам законодательство не позволяет, даже смеха ради.
На конец марта – начало апреля приходилось и самое веселье на Руси. И тоже связано с празднованием равноденствия. Тут отечественными исследователями все изучено довольно дотошно. Это были масленичные гуляния, которые в дохристианскую эпоху приходились именно на конец марта. Бесились по полной, особенно любили переодевания и выворачивание одежды. Мужики могли нарядиться в баб, а те напялить штаны и косоворотку. Еще и бороду из мочала прицепят.
Ф. В. Сычков. Пляска. 1911. фото: wikipedia.org
Считалось, что таким образом прогоняют и обманывают бесов. Но церковь бесовскими считала сами празднования, хотя ничего поделать и не могла. Поэтому мудро приспособила масленицу под вероучение и теперь она проходит перед Великим постом. А вот 1 апреля как день валяния дурака вновь вернул уже Петр I, который, как известно, был большой охотник до всякого шумства и веселья.
Кстати, шуточки у него были по нынешним меркам довольно дурацкие – однажды он поутру поднял весь Санкт-Петербург по пожарной тревоге. Горожане, которым не раз случалось бывать погорельцами, восприняли угрозу всерьез и выскочили с ведрами и шайками. Вот смеху-то было!
Зато столетие спустя, в XIX веке, тут шутили уже вовсю, правда не столь жестоко. Любили «гонять дурака» — это когда отправляли посыльного с письмом, в котором адресату предлагалось направить нарочного еще куда-нибудь. Так и бегал бедолага до тех пор, пока не вспоминал, что сегодня 1 апреля. Упоминал в своих стихах про День смеха и А. Пушкин, причем там у него шутником выступал сам император и произведение называется по первым строчкам: «Брови царь нахмуря…».
фото: freepik.com
В современной истории День смеха отмечался даже в советское время – в эту дату театры ставили в репертуар комедии, по центральному телевидению показывали веселые фильмы и обязательно выходила передача А. Иванова «Вокруг смеха». В конце 1980-х широкое распространение получила Юморина, которую впервые провели в Одессе, а затем подхватили и в остальных городах. В этот день на откуп шутникам отдавалась какая-нибудь городская улица и такого искреннего веселья, дурацких, но милых шуток, плакатов не было затем уже никогда.
Вот и получается, что День смеха, он же День дурака, праздник настолько древний, что его даже нет нужды вносить в какие-то календари. Он сам во многом и есть календарь. Потому что человек смеялся во все времена, смех реально продлевает жизнь, особенно тем, кому досталось жить в сложные времена – это единственный способ не сойти с ума и найти в себе силы все пережить.
До Нового года осталось меньше двух недель, подготовка к нему идет полным ходом, предвкушение самого любимого в России праздника достигло апогея. Все с нетерпением ждут ночь с 31 декабря на 1 января, чтобы попытаться окунуться в сказку, возродить угасшие надежды на лучшее будущее. А обязаны мы этой дате Петру I.
20 декабря 7209 года царь Петр издал указ, по которому в России устанавливалось новое летоисчисление не от сотворения мира, а от рождества Христова – мы переходим с византийского летоисчисления на западноевропейское.
Соответственно менялась и дата Нового года – теперь его нужно было исчислять с 1 января, а не 1 сентября. Вот это новость! Не успели толком отойти от «шумства» по случаю новогодних праздников осенью, как тут же можно начинать заново. И на подготовку всего 11 дней – уж не с этого ли началась предновогодняя лихорадка, которая для нас стала привычной, хоть и в радость?
Петр Алексеевич в своем указе писал, что «учинилась нам узнать, что не только во многих европейских христианских странах, но и в народах словенских, которые с восточною православною нашею церковью во всем согласные» празднуют новый год на восьмой день после Рождества Христова.
Елочный торг. Художник Генрих Манизер
По Юлианскому календарю Рождество тоже приходится на 25 декабря, соответственно 1 января и наступит новый 1700 год. А заодно и новый век, круглая, так сказать, дата, которую надо отметить со всей возможной помпой.
Тем более, что в указе сразу же давались рекомендации как это сделать правильно. Вначале нужно воздать должное благодарение богу и присутствовать на молебном пении в церкви, а если кто не может, то обязательно помолиться дома. Вопреки сложившемуся мнению Пётр был очень набожным человеком и строго следил за исполнением канонов.
Далее необходимо было украсить поселения, в указе говорится в основном про Москву. Там царь требовал, чтобы по всем «большим и знатным проезжим улицам» и у домов поставить хвойные деревья и всяческие украшения из ветвей. Любопытно, что помимо елей и сосен упоминается и можжевельник. Сейчас мы его как новогоднее дерево не рассматриваем – не всё петровское прижилось. Для образца были украшены Гостиный двор и некая «нижняя аптека». Даже беднякам приписывалось воткнуть в забор хоть одну ветку от елки.
Хоровод. Художник Михаил Боскин
Ранее новый год праздновали 1 сентября, которое было установлено в 1492 году Иваном III. Он оставил старый календарь, но перенёс дату Нового года, которая до того была 1 марта. А кое-где 22 марта – в день равноденствия. А кое-где и в другие дни марта. Русь до Ивана Великого была раздробленной, везде свои законы, племенные традиции и это сказалось на календарях.
До Петра все было гораздо сложнее и чопорнее. И светского в праздновании нового года было мало, а веселья особого не ощущалось. Но торжественно. Происходило всё в кремле, где между Архангельским собором и колокольней Ивана Великого на помосте устанавливались аналои с Евангелием и иконой Симеона Столпника Летопроводца. И два кресла – для царя и патриарха. Тут же была чаша для святой воды.
Патриарх выходил из Архангельского собора, царь из Благовещенского и шли к помосту одновременно. Оба в парадном облачении. Свита царя в парчовых златотканых одеждах и горлатных высоченных шапках – все как в сказках. Соборная площадь была заполнена народом, дворяне и прочие почетные гости стояли на помосте – рундуке. На особом – военные чины.
Патриарх обращался с речью к царю, испрашивал его о здравии, тот выступал с ответной речью, которая всегда должна была заканчиваться словами «…дал Бог, жив». Затем начиналась служба. Но царю её было мало, после неё он ещё шел в Благовещенский собор на обедню.
Простому народу было не до праздника и за пределами кремля его и не отмечали вовсе. Да и некогда было, в сентябре надо было завершать полевые работы, собирать урожай. Веселиться он будет потом, зимой.
Святки. Художник Алексей Транковский
Самыми любимыми были святки и масленица. И вот что удивительно – они тоже отголоски празднования Нового года! Оба праздника существовали еще в дохристианскую эпоху. С обоими праздниками церковь пыталась бороться, но потом благоразумно решила приспособить их под свои каноны.
Так масленица появилась как праздник равноденствия, окончания зимы и ее проводов. И была настолько популярной, что когда в IX веке приняли византийский календарь с летоисчислением от сотворения мира (а если быть точнее – Адама), то новый год оставили в марте, но чуть сдвинули и праздновали не 22, а 1 числа.
Святки еще древнее. Это удивительно, но многие историки полагают, что в совсем глубокой древности новогодние гуляния славян приходились именно на конец декабря – начало января. Календарь тогда был лунный и даты постоянно плавали. Но что точно осталось от тех времен – это традиции гадать и общаться со всякими духами.
Какими календарями пользовались древние славяне, как они выглядели, мы точно не знаем. Историки полагают, что выяснить это уже и не представляется возможным, разве что будут найдены некие новые источники. Может что-то есть в потерянной библиотеке Ивана Грозного.
Но что точно известно – Новый год на Руси любили всегда. И нынешняя наша традиция появилась не на пустом месте, если даже отголоски прошлых дат отмечаем до сих пор и с не меньшим весельем.
15 октября начинается Всероссийская перепись населения – отложенная на год из-за пандемии она всё же состоится, поскольку современное государство не в состоянии строить свою работу адекватно без актуальной статистики. Изобретение это не новое, и в различные времена имело различные же цели. В истории этого события разбирался обозреватель ГлагоL Олег Павлов.
Перепись населения проводилась ещё в древнем мире, есть достоверные сведения о ней в Китае III тысячелетия до нашей эры. Но до новейшего времени она носила в основном фискальный характер – власти пытались обложить налогами всех подряд, никого не упустив из виду. Поэтому население воспринимало её враждебно, пыталась всячески уклониться и хоть что-то скрыть, поскольку эти подати, налоги и повинности были столь высоки, что не оставляли никакой надежды на достойное существование и частенько заканчивались бунтами.
Главными целями учёта в древности и в средневековье были налоговые и военные данные. Исходя из этой задачи были и методы учёта. Государство прежде всего интересовали две вещи – деньги в казну и воины. Поскольку податями облагали мужское население как основную производительную единицу, и они же становились воинами, то государство того времени учитывало в основном мужчин.
Поэтому с достаточной смелостью можно утверждать, что все переписи населения вплоть до конца XVIII века носили крайне ограниченный характер. Что историки и учитывают в своих исследованиях, а учёным-статистам дает право называть их ненаучными.
В Китае она носила регулярный характер с XXVIII века до нашей эры по XII в.д. н.э. Явно существовала даже в относительно небольших государствах. В Древнем Египте учёт населения точно был в 2800–2250 годах до н.э. Также есть упоминания на перепись в Библии, в частности в книге Чисел и в книге Судей. Проводилась она в Персии и Индии.
фото: freepik.com
В Древнем Риме учёт назывался «цензом», а чиновники, которые его осуществляли – цензорами. Там он проводился по сословиям. До возникновения цензов считали людей в храмах, где каждый бросал монетку согласно своему доходу, полу и возрасту. Так заодно получали и дополнительные сведения. Схожий метод применяли скифы — число жителей определяли по количеству брошенных наконечников стрел, а Тамерлан по числу брошенных в кучу камней.
Примерно с 435 г до н.э. (иногда называют 510 год) в Риме стали проводится вот эти цензы. В литературе можно найти утверждения, что они прекратились в 10 году до н.э., Но М. Авдеева в своей работе «История переписи населения в России и СССР» (под научным руководством И. Троицкой Центра изучения народонаселения МГУ) напоминает библейскую историю о том, что Мария и Иосиф были вынуждены отправиться из Назарета в Вифлеем, чтобы записаться там в книги ценза. Так что Иисус родился во время переписи населения.
Во времена Средневековья самым известным учётом жителей стала знаменитая «Книга судного дня». Её затеял Вильгельм Завоеватель после того, как захватил Англию. Отношение населения к данному мероприятию говорит название, которое закрепилось в народной памяти.
Проведен он был в 1086 году, ровно через 20 лет после завоевания, и носил поземельный характер. Комиссия отправлялась в каждое графство и измеряла точную площадь земель, отдельно учитывая пахотные земли, луга, пастбища и леса. Она входила в каждый дом — считали, в основном, поголовье быков. Но далее каждый житель, дав клятву говорить только правду, отвечал на вопросы комиссии. Ответы вносились в книгу и опрос одной небольшой деревеньки мог продолжаться весь день. Перепись носила исключительно фискальный характер.
На Руси она тоже была относительно регулярной. И хотя её начало относят к IX веку, достоверно известно о таких мероприятиях с XIII века и связаны они с необходимостью выплаты дани Золотой Орде. Доподлинно известно, что монголы проводили перепись в 1246 году в южной Руси, в 1255–1257 году в суздальской земле, а в 1257–1259 и в 1273 годах в Новгородской феодальной республике. Позднее данью облагались так называемые «дымы», то есть дворовые хозяйства и фиксировались в писцовых книгах, а начиная с XVII века регулярно проводилась «подворная перепись» — таковых известно как минимум четыре.
В деле учёта населения заметно продвинулся Пётр I. Избегая налогов люди жили большими семьями, дети не спешили отделяться от родителей, поскольку обложение было подворным. Перепись показывала, что количество дворов с каждым разом уменьшается и, следовательно, сокращаются поступления в казну. Тогда Пётр в 1718 году издаёт указ о переходе на подушную подать.
фото: Портрет Петра I,1838 г, Эрмитаж/Деларош Поль/wikia.org
Известный историк В. Ключевский указывает, что таким образом Петр устранил ещё одно явление имевшее название «вольница». Это такая часть населения, которая не относилась ни к какому сословию, хотя часто примыкала то к купеческому, то к крестьянскому, а то и к дворянскому. Попадали в эту категорию разным образом – это были и вольноотпущенные холопы, приказчики, а также многочисленные церковные служки. Не имея своего двора, они и налогов не платили. Переход на подушную подать это ликвидировал.
Первая научно организованная перепись населения в России состоялась в 1897 году. К тому моменту мир уже накопил достаточно знаний по её организации и систематизации полученных данных – в США она проходила с 1790 года, с начала XIX века её стали регулярно проводить европейские державы.
фото: результаты переписи/Дэвид М. Рубинштейн/Историческое общество Нью-Йорка
В советский период первый учёт прошёл в 1920 году, даже ещё когда не закончилась Гражданская война. Затем он проводился регулярно, каждые 10 лет, как и рекомендовано научными методиками. Был только перерыв между переписью 1939 года и 1959 года по вполне понятным причинам – Великая Отечественная война и восстановление после неё.
Последняя по времени перепись в России прошла в 2010 году и должна была состояться в 2020, но планы спутала пандемия. Поэтому она начинается сегодня, к её проведению давно все готово.
Стоит отметить, что современная перепись населения кардинально отличается по своим целям от прошлых веков. Давно уже не стоит задача обложить всех какими-то дополнительными сборами, с этим прекрасно справляются налоговые органы. Но без статистических данных невозможно никакое планирование деятельности государства – непонятно сколько строить детских садов и школ и где, так чтобы не хвататься за эту проблему в последний момент. Без понимания расселения страны трудно определить приоритеты транспортного развития и многое другое. То есть невозможна вообще никакая объективная деятельность — все решения правительства будут выглядеть как «пальцем в небо». Именно поэтому так важно участие в переписи каждого, тем более что она давно перестала носить функцию «Книги судного дня».
255 лет назад, 22 сентября 1764 года, в Российской империи было велено устанавливать каменные верстовые столбы. Первую стелу водрузили на Фонтанке в Санкт-Петербурге, но сама верста стала называться «коломенской». Почему так получилось, разбирался обозреватель ГлагоL Олег Павлов.
Великая французская революция помимо потрясений принесла миру и единую меру веса и расстояний – метрическую систему, которой мы пользуемся сейчас и к которой так привыкли, что кажется, что это было всегда. Но даже в наше время ещё можно встретить фунты, футы, ярды и мили – британская культура до сих пор воюет за свою самобытность, но и она постепенно уступает необходимости унификации – глобализации без этого не бывает.
Ровно тоже самое ранее произошло и в других культурах, которые выработали единую систему мер веса и длины у себя, а многочисленные местечковые канули в лету. Большинство из них так или иначе связаны с человеческим телом, а потому имеют приблизительно одинаковую длину. Но только приблизительно.
На Руси система строилась по руке. Самая маленькая – вершок. Это расстояние главной фаланги указательного пальца и составляло примерно 4,5 сантиметра. Вершки появились вместе с аршином как его часть значительно позже остальных мер. В них измеряли, например, рост человека или высоту животного.
Чаще в глубокой старине использовали пядь, за основу взято расстояние от вытянутых указательных и большого пальца, обычно это около 17–19 сантиметров. Большая пядь – расстояние от большого до среднего пальца, около 22 см. Была еще и «пядь с кувыркой» (или с кувырком), когда добавляли два сустава указательного пальца и получалось 27–30 см.
фото: freepik.com
Затем следовал локоть – тут и объяснять ничего не надо, название говорит за себя само. Укажем только его длину – 45–47 см. Но все же стоит отметить, что локоть как меру длины использовали широко уже с XI века.
Таким образом мы тихонечко подошли к версте и двум её составным частям – аршину и сажени.
Есть версия о восточном происхождении аршина, который на Русь пришёл вместе с купцами. Однако, скорее всего, у него свои доморощенные корни. Дело в том, что аршин удивительным образом составляет примерно 70–71 сантиметр. То есть соответствует длине обычного, размеренного человеческого шага.
Исследователи также указывают на значение корня этого слова – АР. На древнеславянском оно как раз и означало земля. А в шагах всё и измеряли — прежде всего пахотные наделы. Да и расстояние от одного поселения до другого тоже по земле считалось. Удобным его делало и то обстоятельство, что примерно такую же длину в 70 см имело расстояние от плеча до кончика указательного пальца и называлось «аршин от плеча». «От плеча», например, отмеряли куски ткани.
Аршин до введения метрической системы был основной мерой длины, широко используемой в быту и, главным образом, в торговле. Настолько важным, что государство вводит четкую его длину – 71 см.
Это было прописано в «Соборном уложении» царя Алексея Михайловича от 1649 года. Аршин выпускался в виде линейки, делился на вершки, и каждая вершковая насечка была металлической с царским клеймом – чтоб купцы не баловали и не обманывали покупателей. Кроме того, аршин делился на четверти или «чети».
фото: pixabay.com
Два-три аршина составляли уже сажень – самую популярную меру короткого расстояния. А вот почему в сажени могло быть два, три и даже четыре аршина сейчас и объясним. Дело в том, что их было три вида. Обычная сажень — это расстояние между большими пальцами вытянутых по бокам рук и составляло 152 см. Маховая сажень чуть больше – 176 см и это расстояние тех же вытянутых рук, только уже до кончиков всех пальцев. Самой большой была косая сажень – это когда вытягивались вбок правая нога и левая рука – она была 248 см.
А вот уже из саженей складывалась и верста. Она тоже была разной – межевой и путевой. Межевой отмеряли выделенные участки «от поворота плуга до поворота». Также такая верста называлась «поприще» и имела вольный характер, зависела от наделов в данной местности.
фото: pixabay.com
Путевая верста была более чёткой и примерно единой. Но тоже в разное время разной длины. Так известно, что в XV веке она включала в себя 750 саженей. По «Соборному уложению» она уже имела 1000 саженей, а Пётр Первый устанавливает её окончательный вариант, наиболее распространённый и до Уложения – 500 саженей или 1070 метров на современный пересчёт. Может поэтому Россия так безболезненно впоследствии и перешла на измерение расстояния в километрах – почти совпадает с верстой.
Версты отмеряли деревянными столбиками, которые периодически надо было подновлять. Поэтому при Екатерине Великой в 1764 году и постановили ставить верстовые каменные столбы. Но это народ их прозвал столбами, а на самом деле это были массивные, часто мраморные, обелиски. Затем на них стали указывать расстояние до Москвы или Санкт-Петербурга.
Первый такой установили на Фонтанке как раз в Северной столице и по дороге далее до Петергофа, которой пользовался, в основном, царский двор. А вот первой дорогой, где верстовые столбы впервые увидел простой народ был путь от Москвы до Коломны. Монументальные сооружения произвели впечатление. Так и появилось понятие и выражение «коломенская верста».
