Почему улыбаются каменные львы России

Опубликовано 30.10.2024 автором Олег Павлов

30 октября отмечается День улыбающихся каменных львов. Скульптуры этих животных можно встретить по всему миру, где они водились. И даже там, где сроду их не было. Удивляться не приходится, ведь лев с древних времен считается символом царской власти, поскольку и сам – царь зверей. А вот улыбаются львы чаще всего именно в России.

Древний мир

Традицию изображать львов заложили еще в Месопотамии – колыбели нынешней человеческой цивилизации. От шумеров до нас дошли лишь крохи материальной культуры. Но и в тех, что есть лев присутствует очень часто.

Самым знаменитым стал Вавилонский лев, который был частью ворот Иштар. Да и сама эта богиня изображалась на колеснице, запряженной львами. В Ассирийском царстве львов было не меньше. Очень много в египетских изображениях – все сфинксы имеют львиную «генетику», да и натуральные львы встречаются, порой, целыми галереями.

По Библии известно, что царь Давид восседал на троне, по бокам которого сидели львы. По этой причине львы потом попадут и в христианство – ведь Христос считается потомком Давида, потому и звался царем иудейским.

Менее известно Хеттское государство, хотя именно эта империя была основным конкурентом фараонов. Располагалось оно на территории современной Турции и во многом повторяет ее нынешние очертания.

Ко львам хетты, судя по всему, относились с особым пиететом. Следов от этой культуры осталось мало, но почти везде присутствуют львы. Одними из самых знаменитых хеттских львов стали скульптуры в Каракызе, где звери выполнены в натуральную величину еще в 1400-1200 годах до нашей эры.

Вот от хеттов, вероятнее всего, львы в таком количестве и пришли уже в европейскую культуру. На их месте впоследствии поселились фригийцы и возникло Фригийское царство. Мидас, Гордиас, завязавший Гордиев узел, — это все фригийские цари. Троя тоже стояла на фригийских землях.

Хотя у греков заметно влияние всех древних цивилизаций, с которыми сталкивались. Те же Микены были тесно связаны с Египтом. Там львы появились в то же время, что и у хеттов, и в микенской культуре играли такую же значительную роль, достаточно вспомнить Микенские ворота.

Стоит отметить, что в древности львы водились по всем Балканам, так что древние греки были с ними знакомы не только по сказкам с Востока. Тот же Геракл совершил один из подвигов убив Немейского льва, греки потом даже Немейские игры проводили, столь же престижные, что и Олимпийские.

Древний Китай

А вот в Китае львы не водились. В правление императора Ву из династии Хань был отправлен на запад некий чиновник по имени Чжан Цянь, который установил контакты с некоторыми странами Азии, и они стали довольно тесными. Вероятно, образ льва начал активно проникать в китайскую культуру с этого момента. Известно, что Парфянский царь (Иран) в 87 году уже нашей эры отправил послов в Китай и преподнес императору Лю Хуану льва в подарок.

В Китае хорошо знали всю анатомию этого животного. Что и воспроизводили в многочисленных скульптурах – в Поднебесной невероятное количество именно каменных львов. Там сформировался китайский облик льва.

В Китае льва стали считать благоприятным животным, именно так его воспринимали буддисты. Поэтому он, как и в других цивилизациях, стал символом императорской власти.

Каменные львы появляются повсеместно – во дворцах и храмах. Манджушри, проводник и учитель будд прошлого, изображается в скульптурах верхом на льве. Лев прочно вошел в китайскую культуру, особенно много каменных скульптур. Они менялись от эпохи к эпохе, и от династии к династии. И сейчас Китай без льва уже представить невозможно, но улыбаются они нечасто.

Русь и Россия

На Руси львов знали еще с языческих времен. Праславяне вполне могли их наблюдать и в живой природе, поскольку на территории расселения находили кости этого животного. Львы встречаются в декоративном искусстве – ювелирном, в росписях.

Но настоящий львиный бум наблюдался с возникновением Великого Владимирского княжества – лев стал символом и гербом этого города. Случилось это уже при Андрее Боголюбском, который был дружен со знаменитым германским императором Священной Римской империи Фридрихом Барбароссой.

По просьбе Боголюбского тот прислал итальянских мастеров из Ломбардии, которые заметно повлияли на искусство Северо-Западной Руси. Так, в частности, появилось богатое каменное узорочье, где одним из основных элементов стал лев.

Но мастера сами не могли диктовать князю тематику своих работ, а значит льва выбрал в качестве своего животного сам Андрей Боголюбский. С его времени лев стал символом владимирской ветви Мономаховичей, а затем вошел и в герб самого Владимира. Его младший брат Всеволод Большое Гнездо закрепил это – он воспитывался в Византии, а там львов очень почитали.

С наступлением периода Российской империи города стали украшать скульптурами. Прежде всего, это касалось обеих столиц — Санкт-Петербурга и Москвы. Первый каменный лев, который появился в Петербурге в Летнем саду в 1722 году совсем не улыбался. Он символизировал проигравшую войну Швецию, был повержен и грустен.

Но зато потом занял положенное ему царственное место – львы стали охранять вход во дворцы. Их скульптуры так полюбились, что стали появляться повсеместно и теперь в Санкт-Петербурге десятки, а кто-то насчитывает и сотни львов.

Вслед за новой столицей каменные львы стали «селиться» и в Москве. И носили туже функцию – охраняли дворцы и усадьбы. А на самом деле украшали город. Львов можно увидеть на ограде Английского клуба на Тверской улице, трехметровый лев венчает особняк Кекушевой (1903 год). Два льва охраняют здание, в котором сейчас расположен департамент культурного наследия Москвы на Пятницкой. Вот эти львы даже старше петербургских, поскольку когда-то красовались на воротах дома Анны Монс – знаменитой подружки Петра I.

Одним словом, в России львов много. В том числе и каменных львов. И все они улыбаются. Это очень мило, но совершенно не случайно. Помните тех львов у трона царя Давида? Библия их описывает как мирно сидящих и улыбающихся. Львы были геральдическим символом всего Давидова рода. Иисус Христос считается потомком, а значит лев и его родовой символ.

Вот потому все львы России и улыбаются, ровно также как и те, что были в Библии. Так что, отмечая 30 октября День улыбающегося каменного льва стоит вспомнить и откуда появилась их добрая улыбка.

Как на Руси копейка появилась

Опубликовано 28.08.2024 автором Олег Павлов

Самой знаменитой и популярной на протяжении веков монетой России стала копейка. Вначале она была одна, и, даже половинка одной, а с развитием денежной системы появились монетки разного номинала – две, три, пять и даже 50 копеек. Но 30 лет назад, 28 августа 1994 года, история копейки в том виде и в том значении в каком её знали наши предки закончилась – 480 лет истории остались позади.

фото: Николай Комаров\commons.wikimedia.org

Если быть совсем точными – 479. Копейка появилась в 1535 году в результате денежной реформы Елены Глинской, регентши и матери будущего царя Ивана Грозного. На ней был изображен всадник с копьем и монету называли «копейной» или просто «копейкой».

Такой сюжет на русских монетах появился еще при сыне Дмитрия Донского Василии I, однако он был редким. Чаще всего изображались какие-нибудь диковинные звери, птицы, воины с мечом или топором. Кроме Новгорода Великого.

При Василии III, отце Грозного, закрепилось изображение всадника с саблей. Ее называли «сабляницей» или «мечевой деньгой». Такие монеты чеканили в Москве и в Твери, а потому их еще называли московской деньгой.

А вот в Новгороде Великом изготавливали монеты с изображением всадника с копьем и их как раз называли копейками. Новгородские монеты были тяжелее московских в два раза и составляли 0,68 г серебра.

А вот самого рубля как монеты еще не существовало, и он был лишь условной единицей, хотя именно в них все суммы уже и считали. В XVI веке до реформы имели хождение копейки (новгородские), полкопейки (московская) и полушка (четверть копейки или половина московской).

Поэтому Глинская взяла за основу как раз новгородскую монету. Реформа потребовалась потому, что монету на Руси, как и по всему миру, безбожно портили – обрезали. А потом из обрезков делали фальшивые монеты. И никакие самые суровые кары от этого не спасали. Поэтому приняли решение изъять все старые монеты независимо от их стоимости и заменить на новые.

фото: Петров Эдуард\commons.wikimedia.org

На «дизайн» монет тогда внимания не обращали – главным было полновесность. Поэтому все старые деньги выглядят бесформенными, по сути, это кусочек металла определенного веса с печатью.

Принято считать, что всадник с копьем на монетах – это Георгий Победоносец. Однако у историков и нумизматов уверенности в этом нет. Дело в том, что по сюжету Георгий всегда поражает змея, а на первых монетах он отсутствует. Появится лишь с 1717 года.

Копейки были вполне себе приличными деньгами, поскольку выпускались из серебра. А вот когда при Алексее Михайловиче попытались их заменить на медные, то случился бунт. Впрочем, тут дело не столько в замене металла, сколько в попытке правительства оказаться «умнее всех».

Медные монетки ввели в 1655 году и первые три года все шло нормально – а чего бузить, если можно было купить все тоже самое? Но начиная с 1658 года налоги стали собирать лишь в серебряных монетах, медные не принимали. А из казны выдавать лишь медные. За копейку серебром стали давать 15 медью. Получилось, что налог вырос в 15 раз! Любой тут взбунтуется. Пришлось вернуть серебро.

Однако вес копейки все время уменьшался и при Петре I достиг своего минимума – 0,28 г. Тогда он проводит свою реформу и монеты начинают чеканить по европейскому образцу с ровными краями. Основной монетой становится серебряный рубль. Ну просто потому, что так считать удобнее, если сумма была большая, то копейками могли и неделю отсчитывать.

В одном рубле было 100 копеек. Таким образом Россия стала первой страной в мире, которая перешла на десятичную денежную систему. Вторым будет американский доллар почти через столетие.

Сами копеечные монеты нового образца 1704 года были медными, но по весу и размеру превосходили серебряные, а потому в этот раз никто не бунтовал. К тому же, чтобы переход на медь был более плавным, серебряные копейки продолжали чеканить до 1717 года постепенно уменьшая их выпуск.

Помимо монеты в одну копейку постепенно начинают чеканить и другие номиналы – 2 копейки (грош), 3 копейки (алтын), 10 копеек (гривенник), 50 копеек (полтинник). Была еще полуполтина – 25 копеек. Все эти монеты, а еще и 15 копеек (пятиалтынный) доживут до 1994 года.

А вот форма и изображения на них будут различными. Екатерина I в 1726 году даже выпускала квадратные копейки по примеру шведских монет-плат, но они всем показались неудобными и были быстро отменены и изъяты из оборота.

Случалось копейке быть и бумажной. Во время Первой мировой войны из оборота стали исчезать монеты. Вначале пропали золотые рубли, потом серебряные банковые монеты (от 25 копеек до 1 рубля). А с 1915 года стали исчезать и медные копейки.

Тогда вот и выпустили бумажные, из тонкого картона. А еще в виде почтовых марок, но без клеевого слоя. Все эти, практически, суррогаты были обязательны к обращению. Ими пользовались даже во время Гражданской войны и исчезли только при советской власти – в первые ее годы гиперинфляция была такой, что стены туалетов сторублевками обклеивали, а не то, что копейками расплачиваться.

Поэтому в 1921 году вводятся советские серебряные монеты в 10, 15, 25 и 50 копеек. В 1924 году появляется медная копейка, а затем 2, 3 и 5 копеек. Вес одной копейки – 1 грамм. Надо сказать, что изготовление мелких монет государству обходится дорого – выше стоимости материала.

Поэтому при всех последующих денежных реформах, а в советское время их было несколько, все копейки продолжали свое хождение по номиналу независимо от года выпуска и заменялись постепенно, естественным путем.

Так продолжалось до распада СССР. Копейка формально еще присутствовала, но по факту гиперинфляция сделала бесполезной. Поэтому 28 августа 1994 года Центробанк ее отменил и тем самым завершил историю копейки в том виде, в каком она просуществовала на протяжении полтысячелетия.

Но традиция копейки на этом не закончилась. Монеты в одну копейку и пять копеек вновь появились в 2000 годы. Однако они носили скорее символический характер и в денежном обороте никакого участия не принимали – не то, что на копейку, но и на рубль уже ничего купить нельзя. Сейчас копейка стала по факту виртуальной – в ценнике она есть, а вот в монетах нет.

Что такое Флорентийская уния и почему православные 585 лет назад ее отвергли

Опубликовано 05.07.2024 автором Олег Павлов

585 лет назад, 5 июля 1439 года, была заключена Флорентийская уния между католической и православной церквями. Римский папа торжествовал, но православный мир не принял решения своих иерархов. Тем не менее, этот документ определил всю европейскую политику на столетия вперед. И даже в данную минуту мы продолжаем преодолевать его последствия – религиозные догматы отошли на второй план, а вот претензии на превосходство западных стран никуда не делись.

Раскол между католической и православной церковью случился еще в 1054 году. Уже тогда римский папа предъявлял претензии на свою исключительность и требовал от всех епископов подчинения себе. Можно сказать, что нетерпимость западных иерархов и непомерное властолюбие и стали причиной раскола.

Там была прежде всего политика, а религиозные догматы выступали лишь средством подчинить себе через внешние атрибуты. Православные иерархи это прекрасно понимали, а потому отстаивание восточного видения христианства для них также становилось политически важным.

А вот для основной массы православных верующих, не разбиравшихся в тонкостях политических интриг, традиции были важны. Люди совершенно не хотели отходить от обычаев предков и молиться иначе, чем их отцы и деды.

Для правителей были существены обе составляющие. Особенно для Руси, которая только начинала набирать силу, самостоятельность и не собиралась с ходу, еще на взлете, отдавать ее заморскому папе.

На подписание унии обе стороны подтолкнула тоже политика. А точнее кризисы, в которых оказались центры как католичества, так и православия. Их историки и называют основными предпосылками для подписания Флорентийской унии.

В Европе светские государи во главе с императором Священной империи Сигизмундом предприняли попытку ограничить власть римского папы, претензии которых стали уже совсем непомерными. Для этого в 1431 году в Базеле был созван Собор.

Папа Евгений IV отчаянно ему сопротивлялся, несколько раз объявлял недействительным. Но короли на него плевать хотели, их поддерживали национальные церковные иерархи. В сочетании с армией это производило впечатление. Так что папе пришлось несколько раз униженно отменять свои проклятия в адрес Базельского Собора, который решал как будет управляться церковь – единолично или коллегиально.

У Константинопольского патриарха, который почитался первым среди всех православных епископов, дела обстояли еще хуже. От былой могущественной Византии остались одни ошметки – Восточная Римская империя вот-вот должна была пасть под натиском турок. Своей столицей султан сделал Адрианополь, а это город-спутник Константинополя.

У императора Иоана VIII Палеолога оставались еще кое-какие земли в Греции и всё. В этих условиях он мог надеяться только на помощь других европейских держав, а ее в состоянии обеспечить только римский папа. Теоретически. Но утопающий хватается за любую соломинку, поэтому император и патриарх Иосиф IIсоглашаются на переговоры об унии.

24 ноября 1437 года Иоан VIII и православные епископы отправляются в Италию, где 9 апреля 1438 года открылся совместный Собор призванный обсудить догматы Восточной и Западной христианских церквей.

*Исидор (1380/1390 — 1463) — митрополит Киевский и всея Руси, кардинал. фото: wikipedia.org*

Был в составе этой делегации и митрополит Киевский Исидор. Митрополиты давно уже жили в Москве, но продолжали именоваться киевскими. И пока еще назначались из Константинополя. Поэтому Исидор тоже не был русским человеком, а греком. При этом один из самых образованных богословов своего времени.

Великий князь Василий II Темный, провожая Исидора напутствовал его соблюдать древнее благочестие. Однако уже в Юрьеве, когда к нему вышли делегации от православных и католических общин первым поцеловал католический крест. Чем уже немало смутил присутствовавшую православную паству.

В Ферраре папа Евгений IV встретил коллег со всем возможным высокомерием и чванством. И во время встречи потребовал, чтобы старенький Константинопольский патриарх Иосиф II поцеловал ему туфлю. Услыхав такое, тот засобирался домой. Пришлось срочно отменять «традицию» и уговаривать остаться.

*Саккос Исидора, дар папе Евгению IV. фото: wikipedia.org*

Начались богословские баталии о догматах. Для римского папы было очень важно представить заключение унии как подчинение Восточной церкви Западной. В этом случае он надеялся поразить католический мир своим успехом и получить преимущество в противостоянии со светскими владыками, которое проигрывал. Поэтому католики не шли ни на какие уступки в вопросах догматов веры и обрядов.

Полгода шли споры вокруг Символа веры, от кого исходит святой дух – от отца или сына. Католики требовали признания понятия чистилища, той части, которое в православии отсутствовало. Они считали, что молиться можно только за тех, кто находится в чистилище, а за тех, кто попал в ад или рай уже бесполезно. Православные полагали, что бога можно умилостивить всегда. Такие же дебаты шли и по остальным вопросам.

После полугода споров, в начале 1439 года, Собор переехал во Флоренцию, поскольку она находилась в прямом подчинении папы. К этому моменту византийцы уже поняли – европейские короли им не помогут. Однако еще на что-то надеялись.

К лету 1439 года католики поставили православным ультиматум – вы принимаете все наши условия, а мы обещаем прислать военную помощь против турок и дадим денег. Известно, что на каждого константинопольского делегата оказывалось давление.

Чтобы подтолкнуть к сговорчивости несколько месяцев не выделялось содержание, хотя оно было оговорено, когда договаривались о соборе. Современники прямо указывали, что почти все подписи были получены в результате подкупа и угроз. Хотя были и искренние сторонники. Патриарх Иосиф к тому моменту умер.

В результате православная делегация 4 июля 1439 года передала папе послание следующего содержания: «Мы соглашаемся с вашим учением и вашим прибавлением в Символе, сделанным на основе Святых отцов; мы заключаем с вами унию и признаем, что Святой Дух исходит от Отца и Сына как от единого Начала и Причины».

Католики в ответ разрешили вести службу по православным обрядам и жениться белому духовенству.

Папа торжествовал. 5 июля 1439 года Флорентийская уния была подписана.

Но выяснилось, что эффекта, на который рассчитывал не получилось – Европа восприняла равнодушно и противостояние с королями продолжилось. Впоследствии уния смогла закрепиться лишь в части Украины и Белоруссии, как компромисс между католической Польшей и православной русской Литвой. Но потом пришлось принимать еще несколько уний.

Православные Византии отказались признать унию и объявили результаты Собора ничтожными. Они сплотились вокруг святителя Марка Эфесского, который отказался поставить свою подпись. Фактического подчинения римскому папе не произошло.

Митрополит Исидор вернулся в Москву. Тут он в Успенском соборе провел службу, поцеловал католический крест и огласил Флорентийскую унию. Заявив, что отныне папа римский верховный понтифик и русских тоже.

Все опешили. Великий князь Василий II тоже. Он повелел арестовать Исидора и заключить в Чудов монастырь. Потом ему позволили «бежать», тот ринулся в соперничавшую с Москвой Тверь, где его тут же опять арестовали. Потом тихонько выгнали, тот добрался до Рима и стал там кардиналом.

Такое предательство привело к разделению единой русской митрополии на Киевскую и Московскую, которые объединятся вновь лишь через полтора века в едином патриархате. Но Московского митрополита с этого момента стали назначать из числа русских священников и делать это сами, без участия Константинопольского патриарха – греков больше не принимали.

Политические последствия Флорентийской унии сказываются по сию пору. С этого момента католики считают, что решения Флорентийского Собора, который называют XVII Вселенским, действуют до сих пор.

На этом основании требуют подчинения Востока Западу. Эта традиция перешла к последующим поколениям западных политиков, хотя религиозная составляющая ими уже давно забылась. Но претензии сохранились, и мы их можем наблюдать прямо сейчас.

Пять самых важных памятников русской письменности

Опубликовано 24.05.2024 автором Олег Павлов

24 мая отмечается День славянской письменности и культуры. Для России это действительно значительный праздник, поскольку тут всегда с особым трепетом относились к письменному слову и только тут «поэт больше, чем поэт». То, что так повелось еще с древних времен, свидетельствуют сохранившиеся памятники письменности.

Тут надо сразу оговориться и подчеркнуть: письменные памятники и литературные – это не одно и то же. Но без первых невозможно появление вторых. Культура может развиваться только среди грамотных людей. А все свидетельства прошлого говорят, что русский человек свободно читал и писал, еще когда большей части мира эта роскошь была недоступна.

Гнездовская надпись

Первая дошедшая до нас надпись на древнерусском языке была на глиняном черепке. Нашли его в 1949 году в Гнёздове под Смоленском. Ученые полагают, что первый город располагался именно тут, а потом был перенесен, скорее всего по военной причине. Отсюда и название городища – гнездо в древности означало «род».

Надпись относят к X веку, причем к тому моменту, когда еще не было принято христианство в 988 году. Тем больше удивляет, что написано оно на кириллице. Значит этот алфавит был уже известен и мог появится на Руси без участия церкви. Но принятие христианства, вне всякого сомнения, способствовало ее распространению.

Это обстоятельство очень примечательно, ведь и праздник славянской письменности мы отмечаем как раз в День памяти святых Кирилла и Мефодия, создавших нашу азбуку. Гнёздовская надпись состоит всего из одного слова, которое читают как «горушна» или «горухща». Считается, что это прилагательное, которое часто использовали со словом «зерно». Но споры ученых тут продолжаются.

Берестяные грамоты

Грамота № 1 обнаружена 26 июля 1951 года в Новгороде Великом экспедицией археолога Артемия Арцеховского. Нашла ее волонтер Нина Акулова, которая участвовала в раскопках в свой отпуск. Ей потом в Новгороде памятник поставят.

Событие действительно было грандиозное. Хотя ученые знали об их существовании и Арцеховский искал целенаправленно. Известно было, что грамоты имелись в коллекции краеведа Василия Передольского, но она была утрачена в Гражданскую войну и ее никто не успел изучить. Имелись свидетельства о берестяных книгах у Сергия Радонежского и потом у староверов, но они тоже к ученым не попали.

Кусочки бересты при раскопках находили и ранее, но без надписей. А тут сразу целое послание – там говорилось о феодальных повинностях и перечислялись три землевладельца – Федор, Иева и, возможно, Тимофей. В тот счастливый сезон археологи нашли еще девять берестяных грамот и стало ясно, что это явление на Руси было массовым.

Дальнейшие находки это подтвердили. Берестяные грамоты начали попадаться повсеместно, а не только в Новгороде, где характер почвы больше всего способствовал сохранению древесных частей. Обнаружили в Пскове, том же Смоленске, при раскопках на Красной площади в Москве, в Белоруссии.

На сегодня берестяных грамот уже более 1000. На них запечатлены совершенно различные тексты – от деловых, до бытовых записок. Причем, судя по подписям, их отправляли не только высшие слои – большинство грамот созданы простыми «работягами». Довольно много школьных учебных записей. Все это говорит, что древнерусские люди были практически поголовно грамотными.

Остромирово евангелие

Самая древняя из дошедших до нас книг на пергаменте на древнерусском языке. Известно довольно точное время написания – 1056 или 1057 годы. Так названо по имени новгородского посадника Остромира (Стромила). В нем по порядку расположены евангельские чтения в церкви на каждый день.

А вот собственно текст и всю книгу создал дьякон Григорий. Хотя, возможно, и с большим числом помощников. Дело в том, что это не только письменный памятник, но и произведение искусства.

Написан золотыми чернилами, с использованием шрифта, который называют «Устав». В нем много особенностей, но внешне это буквы без наклона и все одинаковой высоты. Смотрится очень красиво.

Новгородская (Софийская, Климентовская) кормчая книга

Кормчими назывались своды церковных и светских правил, принятых в разное время и на разных соборах. Именно эта, новгородская, для нас важна тем, что там приведена самая старая из дошедших до нас редакция «Русской правды» Ярослава Мудрого, как составная часть сборника.

Датируют книгу 1280 или 1282 годом, написана по распоряжению новгородского архиепископа Климента (1276 – 1299), во время правления великого князя Дмитрия Александровича (1276 – 1294).

Над кормчей книгой работало несколько писцов, текст также написан Уставом, в два столбца. Хранилась в Софийском соборе. После присоединения Новгорода к Московскому княжеству в 1478 году, была вывезена в столицу, здесь ее использовал Вассиан для составления новой кормчей книги при Иване III.

Затем великий князь Василий III вернул ее в Новгород. Правда, потом она все равно много «путешествовала». Известно, что была в личной библиотеке патриарха Никона. Для современников ее обнаружил Н. Карамзин.

«Апостол»

Первая датированная печатная книга в России. Оговорка «датированная» не случайна – известно, что до него было еще шесть печатных книг, но на них нет ни года издания, ни имени издателей. Вероятно, они создавались кустарным способом и малым тиражом.

Первая «промышленная» типография была создана по распоряжению Ивана Грозного в апреле 1563 года. Поручили это дело Ивану Федорову и Петру Тимофееву Мстиславцу. Уже через год, в марте 1564 года они выпустили «Апостол».

Это сборник Деяний и Посланий Апостолов, богато иллюстрированный. Предназначался для домашнего, «келейного», чтения. Однако его порядок был составлен таким образом, что мог использоваться и при богослужении.

Всего в «Апостол» вошли 22 произведения. Завершается книга послесловием, где рассказаны обстоятельства организации книгопечатания в России, а также указаны имена типографов и дата издания.

Эти пять памятников русской письменности от X до XVI века, естественно не единственные. Их великое множество, в том числе и относящихся к самым ранним периодам русской истории. Только одно перечисление известных нам может занять многие десятки страниц. Но они самые выдающиеся и важные для нас, которые указывают, что славянская, а следовательно, и русская, письменность и культура имеют глубокую историю, прямыми наследниками которой мы и являемся.

Зачем построили Золотые ворота в столице Руси Владимире

Опубликовано 26.04.2024 автором Олег Павлов

Один из самых выдающихся памятников русской и мировой старины находится во Владимире – это Золотые ворота. Они одни из немногих архитектурных сооружений, которые уцелели после монгольского нашествия и являются объектом всемирного наследия ЮНЕСКО. А возвели их именно русские мастера 860 лет назад, завершив строительство 26 апреля 1164 года.

Древнерусское искусство было впечатляющим. В том числе и каменное зодчество. Никаких иностранных специалистов в то время на Руси не было – не требовалось. Они понадобятся в более поздний период, когда государство начнет обретать самостоятельность, а всех зодчих монголы либо истребили, либо целенаправленно увели в полон.

Но в XII веке Русь еще была ими богата. Поэтому, когда великий князь Андрей Боголюбский задумал построить парадный въезд своего стольного города, то искать на стороне никого не пришлось. Даже в соседних княжествах. Золотые Ворота возвели свои, местные мастера, которые работали еще при Юрии Долгоруком.

Андрей Боголюбский родился в Ростово-Суздальской земле и считал ее своей родиной, не собираясь никуда уезжать. Он первый стал обустраивать обширный, но тогда малонаселенный северо-восточный край. Это потом, после монгольского нашествия, сюда много людей переселятся с юга. А своей столицей решил сделать Владимир. С 1167 года он станет столицей всей Руси.

«Хощу бо сей град обновити митропольею, да будет сей град великое княжение и глава всем», — приводят летописи слова Андрея Боголюбского,

В те времена каждый удельный князь стремился стать князем Киевским. Кто сидел в Киеве, тот и становился великим князем. Так поступал еще отец Боголюбского и сын Владимира Мономаха Юрий Долгорукий. Он долго бился, чтобы завоевать древнюю столицу, в процессе подготовки одного из таких походов провел «совещание» в Москве. Так и появилось первое упоминание о ней в летописях.

*Святой Андрей Боголюбский, Архангельский собор, 1652—1666. фото: wikipedia.org*

А вот его сын уже не желал жить в Киеве. Когда он возьмет этот город и Андрея Боголюбского провозгласят великим князем, то не останется там, а уедет в родной ему Владимир. Киев в том, 1167 году, перестает быть центром Руси, а великие князья теперь именуются Владимирскими и таковыми могут быть только они.

Но в столицу Владимир князь начал превращать сразу, как только получил Ростово-Суздальскую землю в удел. И перестраивал его именно по характеристикам, которые были стольным градам свойственны. Одной из них являлись парадные ворота основной крепости – город окружало несколько стен. На Руси она называлась детинец. Такие ворота были и в Киеве, и в Константинополе.

Они выполняли как оборонительные функции, так и триумфальной арки. То есть традиция ведется еще от времен Древнего Рима. Что не удивительно – ведь Византию правильно называть Восточной Римской империей, а ее влияние на Русь неоспоримо.

Заложили ворота в 1157 году и строили именно княжеские мастера. Это видно по двум княжеским знакам, которые оставили на каменном блоке. Возводили врата из белого камня.

Сооружение представляло из себя высокий каменный квадрат с проездной аркой посредине высотой 14 метров. Наверху было установлено гульбище – площадка, на которую поднимались по внутренней лестнице.

На этом каменную часть планировалось и завершить. Но случилось одно происшествие, которое сильно дополнило планы князя и строителей.

По преданию, когда арку уже почти возвели, свод над ней рухнул. Под каменными завалами оказались 12 рабочих. Все были уверены, что их задавило насмерть. Но Андрей Боголюбский приказал принести икону Божией Матери и попросил ее сделать так, чтобы все они выжили.

Когда каменные завалы разобрали, то так и произошло. По всей видимости большие каменные блоки сложились так, что образовалось некоторое пустое пространство. И как раз над людьми.

В благодарность об этом Боголюбский велел построить на гульбище надвратную церковь Положения риз Богородицы. Ее строительство завершили в 1164 году и 26 апреля освятили. Вот этот момент и считается временем завершения работ над Золотыми воротами.

*Золотые ворота (на переднем плане) как главный въезд в Новый город Владимира. фото: wikipedia.org*

А свое название они тоже получили не просто так. На ворота были установлены массивные дубовые створы – это двери такие. Сами они были оббиты медными листами с очень толстым слоем позолоты.

Говорят, что князь не пожалел на это дело золота и они представляли из себя реальную ценность. И выглядели невероятно торжественно – современники находились под впечатлением. Через Золотые ворота въезжали в город с победой сам Андрей Боголюбский, великие князья Всеволод Большое Гнездо и Александр Невский.

Мечтал торжественно войти в столицу Руси и монгольский хан Батый. Город после осады был покорен в 1238 году, причем сами ворота взять так и не смогли – ворвались через пролом деревянной стены. Церемония вроде таким образом и планировалась, чтобы прекрасные золотые ворота раскрылись при приближении внука Чингисхана.

Но ворот на месте не оказалось. Точнее, каменная ее часть никуда не делась, но золотые створы исчезли. Батый получил колоссальное, скажем так, разочарование.

Кто-то из выживших владимирцев сумел их снять и спрятать. Да так удачно, что не могут найти и по сию пору, спустя восемь веков. А ведь это не какая-нибудь золотая безделушка, ворота в карман не положишь. Вот куда могли их деть?

Ну тут уже пора оговориться, что сами дубовые створы никуда не исчезли, были на месте и выдержали осаду. Но вот медно-золотые листы перед появлением орды сняли. И то ли опустили на дно Клязьмы, то ли более полноводной реки Лыбеди, то ли в тайник под самими воротами. Но найти не могут по сию пору.

А вот сами Золотые ворота хорошо сохранились. Они единственные дошедшие до наших времен из аналогичных в Константинополе, Киеве и Иерусалиме. Так что русские мастера были большими умельцами, раз мы можем любоваться их шедевром и сейчас.

Василий III – первый император русов

Опубликовано 25.03.2024 автором Олег Павлов

Среди московских государей как-то затерялся великий князь Василий III. Кто-то помнит, что он был между Иваном III Великим и Иваном IV Грозным, но и только. А между тем именно он завершил объединение всех великорусских земель, включая присоединение Смоленска. 25 марта исполняется 545 лет первому «императору русов», как его именовали в Европе.

Родился Василий Иванович в 1479 году и был первенцем в браке Ивана III и византийской принцессы Софьи Палеолог. В тот момент никто младенца не рассматривал как претендента на престол. У великого князя был законный наследник — старший сын от первого брака с тверской княжной Марией Борисовной. В истории он получит прозвание Иван Молодой.

Не думал об этом и сам московский государь, и даже властная Софья Палеолог – права Ивана были неоспоримы по всем законам. К тому же он был вполне здоровым, женился на дочери валашского господаря Елене и имел сына Дмитрия, в котором дед души не чаял. В общем, у Василия шансов особо не было, разве что какой случай приведет к трону. Он и привел.

При Иване III Московское княжество из вотчины Рюриковичей-Даниловичей превращается в государство. К тому моменту как раз сформировалась великорусская народность и она стремилась жить в едином государстве. Теперь земли, как правило, приходят добровольно, а не путем завоевания. Именно этим объясняется стремительный рост территорий, присоединившихся к Москве.

По определению великого русского историка Василия Ключевского разница между вотчиной и государством заключается в том, что оно управляется законами, а не только волей собственника земель. Не зря в 1497 году появляется Судебник – свод законов.

В сознании закрепляется и очередность престолонаследия – к старшему сыну и его потомству. Это становится фактическим законом. И ему следует Иван III. А чтобы закрепить такое право с 1477 года делает Ивана Ивановича своим соправителем. Но в 1490 году княжич умирает, как предполагают от подагры.

Хотя позже возникли слухи об отравлении Софьей Палеолог, но на тот момент это представляется маловероятным. А вот то, что для ее Василия открылся шанс она поняла со всей ясностью. Но у Ивана Молодого остался сын Дмитрий, который родился в 1483 году и наследником престола дед рассматривал его.

При этом некоторая часть аристократии полагает, что наследником должен стать следующий по старшинству сын Василий – сказывается древняя система престолонаследия. Вот тут Софья и чувствует шанс посадить на трон собственного сына и начинает интриги. А уж равных в этом византийцам не было – не зря на Руси грекам, как их называли, не доверяли — обязательно облапошат русского человека.

*Софья Палеолог, великая княгиня Московская, вторая жена Ивана III Великого. фото: wikipedia.org*

В 1497 году был раскрыт заговор. Софья предполагала отравить Дмитрия, захватить казну в Белоозере и использовать ее для борьбы за власть. Василия посадили под домашний арест, а сторонников Софьи кого казнили, кого отправили в тюрьму. Сама она попала в опалу.

Чтобы закрепить положение Дмитрия Иван III в 1498 году, когда мальчику исполнилось 15 лет и он по тогдашним законам стал совершеннолетним, венчал на княжение. По всем правилам, в Успенском соборе, с возложением шапки Мономаха – этой короны российских монархов. Положение казалось незыблемым.

Но в 1499 году великий князь устроил чистку среди бояр, которые смели ему перечить. Поводом послужило принадлежность к некоему церковному течению, которую называли сектой «ереси жидовствующей». И так получилось, что почти все они оказались противниками Софьи и Василия. В результате партия Дмитрия оказалась разгромленной, и Палеолог не пришлось прикладывать к этому никаких особых усилий.

Дмитрий попал в немилость и вместе с матерью будет заточен в темницу, где скончается в 1509 году. Елена Волошанка умрет еще раньше, в 1505 году – в один год с Иваном III. За это время Василий будет прощен и объявлен наследником престола.

526 г. Василий III, великий князь Московский, вводит во дворец невесту свою, Елену Глинскую. Картина Клавдия Лебедева. *фото: wikipedia.org*

Все в том же 1505 году отец женит его на Соломонии Сабуровой. Это была боярская дочь, поскольку великий князь не нашел подходящей невесты среди принцесс Европы как хотел. И, кстати, впервые выбор был по смотринам – в Москву свезли 1500 претенденток. Но брак оказался бездетным и после 20 лет ожидания Василий заточит жену в монастырь, а сам женится на литовке Елене Глинской – матери Ивана Грозного.

На трон Василий Иванович взошел в 1505 году. Все время своего правления он занимался тем, что завершал начатое отцом. Самостоятельных реформ не проводилось, этим и объясняют, что Василий III выпал из поля зрения историков и потомков.

Но это не значит, что у него не было свершений. К началу его правления оставались еще две самостоятельных, автономных от Москвы области – Рязанское княжество и Псковская республика. В 1509 году Москва упраздняет вечевое управление Пскова и под давлением объявляет о присоединении к Московскому государству.

Молодой рязанский князь Иван Иванович пытался сопротивляться влиянию Москвы и укрепить самостоятельность. Для этого использовал крымских татар, что уронило его авторитет в глазах общества. Поскольку по условиям автономии он не имел права на сношения с иностранцами, то это послужило поводом его ареста и полного присоединения Рязани к Москве.

Таким образом все ранее самостоятельные великорусские земли оказались в пределах одного государства. Но оставались еще великороссы Великого княжества Литовского, которые тоже тяготели к Москве. Василий III начинает войну с Литвой, которая продлится с 1512 по 1522 год и будет очень удачной.

В 1514 году, с третьей попытки, будет взят Смоленск и уже навсегда останется русским. Правда, через век, в Смуту, его отторгнут, но уже при Алексее Михайловиче вновь вернут. При Василии Ивановиче исчезнут удельные князья, последним будет Дмитрий Шемяка и Новгород-Северская земля также станет частью Московии.

*Василий III, фрагмент иконы «Василий Великий и вел. кн. Василий III», втор. половина XVI века, ГИМ. фото: wikipedia.org*

Могущество Василия III и Московского государство станет таким, что Европа этого уже не сможет не замечать. В своем письме высший феодал в европейской иерархии император Священной Римской империи Максимилиан I будет называть его «императором русов». Этот документ сохранился. Когда Петр Великий примет императорский титул и объявит Россию империей, то укажет на данный факт – так было исстари.

Скончается Василий III 3 декабря 1533 года в возрасте 54 лет от некоего подкожного нарыва. С этого момента на великокняжеский престол взойдет его малолетний сын Иван IV. Который, повзрослев превратится в Ивана Грозного.

Как древние люди лечили зубы

Опубликовано 06.03.2024 автором Олег Павлов

Человек болел всегда и на протяжении всей своей истории искал способы сохранять здоровье. Но нет ничего хуже зубной боли, терпеть которую часто совсем невозможно. Поэтому особым почетом пользовались те, кто мог ее унять, а еще лучше вылечить. Сейчас стоматолог тоже важная фигура в жизни каждого из нас, а 6 марта отмечается Международный день зубного врача.

Впрочем, эта отрасль медицины представляется настолько важной, что таких праздников в году несколько, а в России аж три. Также отмечают Международный день стоматолога 9 февраля и российского 24 апреля. Первый в честь святой Апполонии Александрийской, второй – в честь великомученика и зубного врачевателя Антипы.

А 6 марта стоматология вышла на новый уровень. В этот день в 1790 году американский врач Джон Гринвуд закончил работу над бормашиной. Той самой, перед которой многие испытывают почти мистический ужас и без которой уже никак не обойтись. Если, конечно, хочешь иметь зубы вообще.

Считается, что кариес у человека возник после перехода от охоты и собирательства к сельскому хозяйству. С ним появилось обилие углеводов, которые, как сейчас известно, и способствуют разрушению зубов.

В свое время настоящим сюрпризом для ученых стало обнаружение пломбы у доисторического человека, жившего 14 тысяч лет назад. А это время Верхнего палеолита, который продолжался предположительно 50–12 тысяч лет назад.

Кто этот врач-кудесник с каменным топором неизвестно. До того момента предполагалось, что основным методом «лечения» были различного рода заговоры и камлания жрецов и шаманов. На самом деле так и было. Но они же знали свойства различных растений и уже могли применять обезболивающие и профилактические средства.

Насколько сильной была традиция магических заговоров мы знаем по глиняным табличкам шумеров – есть даже целая поэма об этом. Там уже появились настоящие зубные врачи, которые закладывали в дупло больного зуба пасту из смеси белены и других растений. Но при этом обязательно произносили заклинание.

То же делали и египтяне, хотя достигли особых успехов в стоматологии. Мы об этом сейчас можем прочитать не только в папирусах, но и изучить наглядно – многие мумии имеют следы лечения зубов. Врачи того времени изготавливали пломбы на растительной основе. Они могли лечить гингивит, эрозию и пульпит.

А также изготавливать протезы и мосты, которые крепили к здоровым зубам золотой проволочкой. А вот вставные челюсти делали из дерева. Технику сверления зубов тоже уже освоили. Самым известным врачом на сегодня считается Хеси-Ре, древние источники его называют «величайшим из врачей, который лечит зубы».

Прошлые цивилизации уже были озабочены профилактикой и начали использовать зубную пасту. В Египте она состояла из яичной скорлупы, мирры, пемзы и пепла. А вот в Древнем Риме уже был другой состав, основным компонентом которого стала мочевина. Египтяне использовали расщепленную на конце палочку – как в советском мультфильме про птичку Тари. А вот древние китайцы уже пользовались зубной щеткой из щетины.

О зубных делах древних греков мы знаем по трудам ученых того времени начиная с Гиппократа. Там могли удалять нерв воспаленного зуба, но метод был кошмарным – раскаленным железом. Чтобы больной тут же на месте не прибил врача ему давали наркоз из дыма белены.

Но при этом доктора Эллады прославились тем, что боролись за каждый зуб до последнего и удаляли лишь когда все иные методы признавали бесполезными. Они же придумали метод шинирования сломанной челюсти, который используется и в современной медицине. Лишь материалы изменились.

В Риме искусство зубных врачей достигло значительного уровня. Мы знаем врача Архигена, жившего в I веке и впервые вскрывшего пульповую камеру сверлом. Клавдий Гален написал научный труд, где описал разницу между пульпитом и пародонтитом. Зубы также лечили знахари, цирюльники и… ювелиры. Однако уже на основе накопленных знаний.

*Кузнецы выдирают зубы в Европе. фото: vk.com*

Но как только Рим пал, то Западная Европа погрузилась в средневековье и все они оказались утрачены. Пришлось все начинать заново и опять на первое место вышли жрецы и колдуны. К ним добавились кузнецы как искусные зубодеры.

Все это присутствовало и в Древней Руси. Особенно распространены были зубные заговоры, которые сохранялись в народе вплоть до XVIII и даже XIX века и потому зафиксированы фольклористами.

Но одновременно и один из первых научных трудов по стоматологии связан с именем внучки Владимира Мономаха и племянницы Юрия Долгорукова Добродеи Мстиславны. Она была выдана замуж за Алексея — старшего сына византийского императора Иоана II Комнина и получила коронное имя Зоя.

Это Западная Европа впала в варварство, а Восточная Римская империя, которую мы знаем сейчас как Византия продолжала существовать. К тому же она граничила с арабским Востоком, который в Средние века пережил сильный культурный взлет. Достаточно вспомнить того же Авицену, Абу Али ибн Сину, — величайшего из врачей.

Таким образом Зое стали доступны знания как прошлых веков, так и более поздних исследований. И она, или авторы которых собрала, объединила их в своей книге «Мази госпожи Зои-царицы». Там были рецепты как укрепить качающиеся зубы, а также различные виды зубной пасты.

Всего в науке различают пять этапов развития стоматологии и самым продолжительным в истории был первый, который сейчас и описали. Для России он продолжался вплоть до конца XVIII века, в Европе завершился несколько раньше.

Пятый в СССР длился с 1920-х по 1980-е года. Сейчас идет новый, который развивается какими-то неслыханными темпами и когда он завершится никто предсказать не в состоянии. Может осуществится мечта всех поколений со времен палеолита и зубные врачи когда-нибудь научатся выращивать человеку новые зубы. Вот это точно станет вершиной научной мысли.

Чем закончился единственный настоящий Крестовый поход против Руси

Опубликовано 04.03.2024 автором Олег Павлов

Земли нынешней Ленинградской области издревле принадлежали России. И все время на них кто-то зарился – то немцы, то поляки, то скандинавы. А однажды шведы даже организовали единственный полноценный Крестовый поход на них и захватили крепость Орешек. Но продержались недолго и 675 лет назад, 4 марта 1349 года, новгородцы выбили их оттуда.

О Крестовом походе 1348–1349 годов шведского короля Магнуса II Эриксона у нас знают немного, даже в иностранной научной литературе о нем пишут больше. А между тем это было единственное вторжение на Русь, которое содержало все формальные признаки крестового похода. Даже нападение Тевтонского ордена столетием ранее таковым не было.

Но вот цель совсем не благая – захват земель, а вопросы веры лишь формальность. Это доказывают все предшествующие ему события.

Крепость Орешек (в летописях – Орёхов) была основана на острове у истоков Невы в 1323 году князем Юрием Даниловичем – внуком Александра Невского и сыном первого московского князя Даниила. Он, как когда-то его дед, был приглашен на княжение в Новгород Великий. Надо сказать, что у новгородцев в то время были особо хорошие отношения с московскими князьями.

И сразу же после основания Орешек вошел в историю – там был подписан Ореховский мирный договор со Швецией от 1323 года. И, надо сказать, что он выполнялся для тех времен очень долго – 25 лет. Обе стороны старались не нарушать мира, а любые инциденты быстро гасились и договор специально вновь подтверждался.

В 1336 году на шведский трон взошел Магнус Эриксон (переводится как Ласковый). Первые годы он занимался укреплением собственной власти в Швеции и Норвегии, где тоже числился в монархах. Но как только все внутренние недруги были усмирены ему стало скучно.

На западе воевать было больно-то не с кем, почти все соседи уже завоеваны или подчинены. Оставался восток и Новгородская Русь. Но эти русские, как на грех, совершенно не давали никаких поводов к войне – вели себя мирно, все пункты договоров соблюдали.

Наконец ему надоело ждать, и он решил придумать повод сам. Ничего оригинального не сочинил – обращение в католическую веру православных. И язычников из местных племен, которых почему-то эти веротерпимые русичи силком не крестили. Тут же нашлась католическая фанатичка, настоятельница Вадстенского монастыря Бригитта, которая сходу выдала идеологические обоснования.

*Портрет Магнуса из сборника шведских законов, 1350-е гг. фото: wikipedia.org*

Магнус собрал большое войско, куда пригласил еще датских и немецких рыцарей и высадился в устье Невы. Оттуда отправил послов в Новгород с предложением провести религиозный диспут: «Пришлите своих философов, а я пришлю своих, пусть поговорят о вере». И мол, если проиграете, то вступайте в католичество. Откажитесь – пойду войной.

Новгородцы были озадачены. Подумав, архиепископ новгородский Василий, тысяцкий Авраам, посадник Федор Данилович «и все новгородцы» ответили, что это не в их компетенции. Если хотят поспорить чья вера лучше, то пусть отправляются в Царьград, там есть византийский император и патриарх, которому русская церковь подчиняется. Они популярно объяснят что к чему.

Ответ в лагерь Магнуса отвезли лично тысяцкий Авраам и бояре – оказали почет. Заодно спросили какие обиды ему причинили новгородцы. Король понял, что повод для войны ускользает и уже прямо поставил ультиматум. «Обиды мне от вас нет никакой. Ступайте в мою веру, а не пойдете, так иду на вас со всею моею силою», — сказал послам король.

Ультиматум отвергли. Тогда шведы высадились на остров, где стояла крепость Орешек и 6 августа 1348 года взяли ее приступом. При строительстве сделали ошибку – обнесли стенами не весь небольшой островок, а только часть. Поэтому неприятель высадился и спокойно штурмовал Орешек с суши. Стены были деревянные и только одна башня каменной.

Пленных и окрестных жителей насильно обращали в католичество и брили им бороды, отказавшихся – казнили. Тысяцкого Авраама, воеводу Кузьму Твердиславовича и пять новгородских бояр увезли в Швецию.

Новгородцы еще когда высадился Магнус отправили гонцов в Москву за помощью. Князь Симеон Гордый собрал войско и выступил на подмогу. Но около Торжка вдруг остановился и повернул обратно – в Москву ехали какие-то важные послы от ордынского хана.

Однако выделил крупный отряд и во главе с младшим братом Иваном Красивым (отцом Дмитрия Донского) отправил к новгородцам. Тот дошел до Новгорода, постоял там лагерем и тоже вернулся в Москву. Причины такого поведения московских князей до конца не ясны. Кто-то полагает, что они просто не хотели ввязываться в большую войну со шведами. Но вероятны и другие.

Новгородцы тем временем собирали силы в Ладоге. А Магнус наоборот покинул пределы Руси оставив сильный, в 800 профессиональных воинов, гарнизон в Орешке. Историки, и наши, и шведские, отмечают, что поступил логично – большую армию в небогатой ресурсами и людьми местности было не прокормить.

Наступать на Новгород тоже было опасно по тем же причинам. К тому же впереди ранняя северная осень и зима, а войска на ладьях. Как только реки встанут, то и армия с ними тоже – по сугробам до города не добредут. Да и сами новгородцы молча ждать не станут.

Вон, ополченцы боярина Онцифера Лукича еще 23 июля напали на крупный отряд шведов при Жабче. При этом 400 человек русских убили 500 шведов, а сами потеряли только троих. Кажется, Магнус сообразил, что предпринял авантюру. Опыт прошлых правителей ничему не научил. Ну да каждый ведь думает, что он умнее и уж с ним конфуза не случится.

Вскоре сильное новгородское войско появилось под стенами Орешка и осадило его. Были отправлены отряды по окрестностям, которые зачищали земли от шведов. Тысяча воинов взяла Карелу и, по летописям, убила шведского воеводу Людку (предполагают, что правильно имя звучит как Людер).

И наконец 4 марта (24 февраля по старому стилю) 1349 года новгородцы пошли на штурм Орешка. В ходе битвы сумели поджечь деревянные стены и часть построек. Много шведов было перебито, кто-то сгорел в огне, остальных пленили. Летописи утверждают, что потери русских составили лишь 9 человек.

После этого крепость отстроили заново. Но уже учли прошлые ошибки и возвели каменные, очень прочные стены, уже по всему периметру острова. Потом Иван III поставит новые, способные выдерживать артиллерию.

Ну а Магнус Эриксон попытался устроить второй Крестовый поход. Обращался за помощью к папе Римскому, который тогда сидел в Авиньоне. Но, по отрывочным сведениям, когда подошел к устью Невы там его уже ждала новгородская рать. Не рискнув высадится ушел в Финский залив, где весь его флот погиб. Папа Климент VI призывал к новому походу, даже пообещал Магнусу половину десятины от завоеванных земель, но он так и не состоялся. Видать шведам хватило.

Как в России появилась Посольская изба – будущий МИД

Опубликовано 02.02.2024 автором Олег Павлов

Любое государство может считаться самостоятельным лишь тогда, когда оно осуществляет независимую внешнюю политику. В России за нее отвечает министерство иностранных дел, которое выросло из Посольского приказа. Но и он возник не сразу, вначале была Посольская изба, которая появилась 475 лет назад – 2 февраля 1549 года.

Слово «изба» пусть не пугает и не вызывает улыбку. По прошествии почти полтысячелетия русский язык заметно изменился и многие названия выглядят сейчас архаично. Но в те времена они имели иной, и подчас очень солидный и, даже, грозный, смысл. То же относится и к избе – так называли не только дома для проживания, но и государственные учреждения рангом чуть ниже приказов-министерств.

Одним из главных признаков суверенитета государства является его внешнеполитическая деятельность. Московское княжество сумело вырасти из маленького удельного, даже «дачи», до геополитического гиганта. И уже вскоре после освобождения от ордынского ига потребовались эффективные органы управления. И сношения с остальным миром.

Москва долгое время была удельным княжеством. А таковым категорически запрещалось вести самостоятельную внешнюю политику. Все подчинялось воле более старшего князя, в договорах так и прописывалось, что его друзья должны были становиться друзьями и подчиненного. Также и с врагами.

Соответственно изначально все управление в Москве было построено по принципу удельного княжества. Как отмечал великий русский историк Василий Ключевский, это означало фактически просто единое хозяйство князя. Что-то вроде большого поместья.

Став великими князьями, московские владетели начинают осуществлять и сношение с соседними странами. Но замыкается все это на самом великом князе – только он мог заниматься этим. Это одна из главных привилегий.

Правда, в постоянном взаимодействии с боярской думой – в московском государстве она играла большую роль. Но великий князь отдавал приказ тому или иному боярину или неродовитому чиновнику-дьяку исполнить то или иное поручение. Иногда это было ведать каким-то направлением на постоянной основе или осуществить некий, как сейчас бы сказали, проект. Именно поэтому органы госуправления, которые мы сейчас называем министерствами, впоследствии получили название «приказов».

*Фигура Ивана III на памятнике «Тысячелетие России» в Великом Новгороде. фото: wikipedia.org*

Появляются поручения-приказы уже в XV веке, особенно активно при Иване III – первом полностью самостоятельном государе. Именно при нем Московское княжество становится Россией. Но пока это еще не учреждения, а направления деятельности, осуществляемые отдельными людьми. Но уже постоянные, не разовые.

Северо-восточные земли собраны, но еще предстоит вернуть русские земли, которые оказались захвачены Польшей и Литвой, возвратить выход к Балтийскому морю. Начинается активная международная политика, которая продолжается и при приемниках Ивана III.

Достаточно сказать, что в первой половине XVI века, только в Литву было направлено 170 посольств. Великий князь уже просто не в состоянии сам за всем следить и поручает ведение бумажных дел постоянному чиновнику – дьяку.

Такие дьяки существовали по разным направлениям – кто-то ведал пушкарским делом, кто-то казной, кто-то отвечал за дороги. Был и ведавший иностранными делами. Но роль государства усложнялась, дел становилось все больше, и один дьяк уже не справлялся. Тогда ему дают помощников – подьячих.

В конце XV века уже складывается прочная иерархия из чиновников, которые специализировались на посольских делах. Появляется довольно стройная документация, так называемые «посольские книги». Именно в это время возникают правила посольской службы, свой дипломатический язык и посольский церемониал.

Чиновников – подьячих и писцов – становится уже достаточно много и возникает необходимость сосредоточить их всех вместе. С этой целью Иваном Грозным и создается «изба». Возглавил ее, тогда еще подьячий, Иван Михайлович Висковатый. Это первое зафиксированное имя российского дипломата и первый глава внешнеполитического ведомства России.

Сама изба в документах того времени долгое время называлась не посольской, а именно как «изба Висковатого». Располагалась она в московском кремле, недалеко от того места, где находится колокольня Ивана Великого. Здание простоит тут до 70-х годов XVII века, когда для приказов построят новое.

А вот «посольская изба» как учреждение просуществует лишь несколько месяцев и уже в том же 1549 году будет преобразована в полноценный Посольский Приказ.

Кто придумал фейерверки и когда они появились на Руси

Опубликовано 02.01.2024 автором Олег Павлов

Новый год – самый долгожданный и красочный праздник в России. Ничто больше не празднуют так массово и беззаботно. Главное тут – настроение. Ожидание чуда и надежда. А создают их яркие украшения, нарядные новогодние елки и иллюминация. И уж точно ни одна новогодняя ночь сейчас не обходится без фейерверков.

Как бы с ними ни боролись, как не запрещали, все равно, хоть по-партизански, кто-нибудь да запустит шутиху или ракету. Тем более, что нынче это сделать стало заметно проще – торговля предлагает массу различных фейерверков. Так что огненное шоу уже не требует каких-то особых научных знаний, главное следовать инструкции и запускать их безопасно и там, где положено.

Родиной «огненных потех» вне всякого сомнения является Китай – тут их приоритет неоспорим. Но вот утверждение, что императоры Поднебесной любовались этой забавой еще до Рождества Христова, чуть ли не во времена строительства египетских пирамид – это чистая фантазия, а подчас и безграмотность.

Все дело в том, что любой фейерверк – это порох. А его в Китае изобрели только когда наступила наша эра. Первое достоверное письменное упоминание о порохе относится ко времени правления династии Тан. В одном трактате датированным 808 годом он описывается уже подробно.

Хотя в более ранних работах китайских даосских алхимиков имеются упоминания о некоем веществе из трех ингредиентов. Его описывает алхимик Вей Боян в 142 году, он говорит, что оно умеет «яростно летать и танцевать». Порох тоже имеет три ингредиента, летные свойства его, а особенно предметов, которые приводит в движение, хорошо известны. Но нет никаких других оснований утверждать, что Боян описал именно порох.

Тем более, что есть вещества, которые дают вполне схожий эффект. Например бамбук. Собственно, с него и началась история фейерверков. Древние люди всегда использовали огонь для отпугивания духов. Славяне жгли костры и чучела на масленицу, римляне устраивали факельные шествия, огненные действия проходили в Египте и Греции.

Китайцы не были исключением. Они также жгли костры для отпугивания злых духов и заметили, что если в него бросить молодой зеленый бамбук, то он будет искрить и взрываться. Духи должны быть в ужасе.

По легенде, именно такого шума, треска и искр в свое время испугался дракон Нянь, который выходил из морской пучины накануне нового года и страшно пакостил. Поэтому процедуру повторяют ежегодно и в Китае в это время все трещит и взрывается особенно яростно. Кстати, Нянь и новый год у китайцев обозначаются одним иероглифом.

Долгое время обходились бамбуком, пока кто-то не подкинул в костер вот это изобретение даосских монахов, которое мы сейчас знаем как черный порох. Шарахнуло так, что все перепугались не меньше дракона Нянь. Решили, что это средство посильнее зеленой травки будет.

Но порох уже начали применять и в военном деле. До пушек китайцы не додумались, но привязывали мешочки с порохом к стрелам, запускали большие стрелы из стволов бамбука, а сами они часто выполнялись в виде дракона. Он летал над войском противника наводя на него ужас.

Применили их и во время монгольского нашествия. Наверное, многим наивным степным воинам пришлось потом срочно менять штаны, но китайскую империю от завоевания это не спасло.

Еще раньше было зафиксировано первое письменное упоминание о фейерверке. И устроили его именно военные в 1110 году. Армия империи Сун, чтобы развлечь императора Хуэй-цзуна и его двор по случаю какого-то торжества, устроила представление с использованием порохового вооружения.

Получилось очень зрелищно, императорские летописцы наперебой записали увиденное – «шум похожий на гром», «огонь, украсивший небо». Судя по всему, представление получилось грандиозным. Ну а то, что его устроили военные удивляться не стоит, праздничные салюты в Москве ведь тоже артиллеристы запускают. Хотя в Китае потом доверили их устраивать ученым-монахам как специалистам и экспериментаторам.

Считается, что знания о фейерверках в Европу привез Марко Поло в XIII веке. Хотя справедливости ради стоит упомянуть о «греческом огне», применяемом византийцами с VII века и схожим по эффекту. Но его секрет утерян и не найден до сих пор.

Наибольшее распространение фейерверк в Средние века получил в Италии и Германии. Там даже образовались целые школы мастеров огненных потех. Да и само слово немецкое: «фейер» — огонь, «верк» — работа. Своими фейерверками стали знамениты венецианские карнавалы.

Но вот первое достоверное письменное свидетельство оставили англичане – там фейерверк запустили на свадьбе короля Генриха VII с Елизаветой Йоркской в 1486 году. С того момента они стали использоваться для привлечения публики, например перед оглашением указов. А поскольку удовольствие было не из дешевых, то вельможи стали их запускать у себя для престижа.

На Руси не отставали. Так известно, что «потешные огни» для развлечения Дмитрия Донского завозились из Германии. Начиная с XV века их уже использовали довольно регулярно, были и свои мастера. Но самый известный фейерверк был устроен царем Алексеем Михайловичем в Великом Устюге в 1674 году в честь голландского купца.

А уж его сын, Петр I, души не чаял в «огненных забавах». Он вообще был не дурак повеселиться, но только когда позволяли время и обстоятельства. Тогда устраивались шумные празднества по приличным поводам с непременным фейерверком.

Петр считался большим мастером по их изготовлению и многие придумал сам. Всем запомнился фейерверк по случаю наступления нового XVIII века при переходе на календарь от Рождества Христова. Он тогда длился целую неделю. Так что не только мы сейчас, но еще Петр Великий Новый год огнями встречал.

Традицию продолжили его потомки. Дочь Елизавета Петровна переняла страсть отца к фейерверкам, и они длились часами. Занимался ими граф Петр Шувалов, большой затейник по части огненных потех. От Академии наук – Михаил Ломоносов. Отмечают, что они особенно эффектно смотрелись зимой в темном Петербурге – ведь уличного освещения тогда толком еще не было.

Стоит сказать, что все фейерверки долгое время были одноцветными – желтыми. Иногда удавалось добиться иного цвета, чаще зеленого, и это было событие. Но с развитием химии в XIX веке стали добавлять в смесь ингредиенты, которые стали давать различные цвета. Шоу стало более красочным.

Последний дореволюционный фейерверк в России был произведен в 1915 году по случаю взятия Перемышля. А потом две революции, интервенция и Гражданская война. Восстановление после разрухи. Традиция возобновилась лишь во время Великой Отечественной войны, когда после взятия Белгорода и Орла в 1943 году в Москве был впервые произведен салют.

Но надо понимать, что салют отличается от фейерверка – это всегда залпы из артиллерийских орудий. Фейерверк же можно организовать и более скромными силами без применения военной техники. Чем народ и пользуется каждую новогоднюю ночь устраивая невероятную канонаду в надежде на счастливое будущее.

ГлагоL

Архив метки: русь