Какое отношение апостол Андрей имел к России

Опубликовано 13.12.2023 автором Олег Павлов

13 декабря отмечается день памяти Андрея Первозванного. Считается, что он единственный из всех апостолов, который побывал на территории, впоследствии ставшей Русью. А потому в России самый первый ученик Христа почитается особо. Что отмечено на государственных символах страны – военно-морской флот ходит под Андреевским флагом, а высшей государственной наградой считается «Орден Андрея Первозванного».

Его биография нам хорошо известна. Будучи человеком, который безоговорочно принял Христа и первым последовал за ним, он удостоился подробного рассказа во всех Евангелиях. Его жизнь изучали историки, причем еще в Средние века, особенно византийские. Ведь именно апостол Андрей основал епархию в этом городе, который потом превратится в блистательную столицу самого мощного государства средневековья.

Родился Андрей в городе Вифсаиде на берегу Галилейского моря в семье рыбака Ионы. Вместе со своим младшим братом Симоном они тоже стали рыбаками, правда к тому моменту семья переехала в соседний город Капернаум.

В отличие от Симона, который имел страстный характер, Андрей отличался кротостью, миролюбием и добротой. Он был очень набожным человеком и даже отказался от женитьбы. Поэтому, когда в их краях появился Иоан Креститель, то примкнул к нему и стал учеником. Таким образом, Андрей принял крещение еще до Христа.

Но именно проповедь Иоана Предтечи о грядущей мессии так поразила будущего апостола. Он внимательно слушал речи учителя и ждал прихода мессии. И вот, как сообщает евангелие от Иоана, однажды Креститель на реке Иордан указал Андрею и другому своему ученику Иоану Богослову на некоего человека и сказал: «Вот агнец божий!» Это был Иисус Христос. С этого момента Андрей безотлучно следует за ним став первым учеником и первым апостолом. А потом позвал и Симона.

Но существует и вторая версия знакомства Андрея и Христа. Согласно евангелию от Матфея Иисус сам отыскал братьев. Причем застал их в момент рыбалки и позвал с собой сказав, что отныне они станут «ловцами человеков». Первым безоговорочно откликнулся Андрей, а потом к ним присоединился и Симон, которому Христос дал новое имя Кифа – камень, скала. Его мы знаем под греческим дословным переводом – апостол Петр.

Андрей же получил прозвание Первозванного. Он становится свидетелем и участником всех событий, описанных в евангелии, вплоть до распятия Христа и его вознесения. Это Андрей заметил мальчика с двумя рыбами и пятью хлебами, которыми Иисус накормил пять тысяч человек.

На пятидесятый день на Богородицу и апостолов снизошел святой дух и с этого момента они обрели дар творить чудеса. Но это ко многому и обязывало – предстояло выполнить заповедь и начать строительство церкви. Очень часто под словом «церковь» мы сейчас понимаем конкретное здание, но это лишь храм церкви. Сама церковь – это вероучение, объединение, в данном случае, христиан. Именно так ее понимает религия и именно так ее определяют ученые.

Апостолы бросили жребий, который указал кто в какой стороне будет проповедовать учения Христа. Андрею досталось идти на север, к современному Черному морю. Он совершит три путешествия, всякий раз возвращаясь в Иерусалим. Апостол обошел всю Малую Азию (современная Турция), Фракию, Македонию, грузины считают, что крестил и их тоже.

Согласно преданию, а также исследованиям средневекового историка Евсевия Кесарийского, апостол Андрей посетил и Скифию, как тогда называли территорию последующей Руси. Причем прошел по Днепру аж до местности, где потом появились Новгород и Ладога.

Андрей с учениками в путешествии отдыхал на холмах, где впоследствии возник Киев и предсказал ему блестящую судьбу, где появится много церквей. По приказу Владимира Мономаха в 1116 году это предание было включено в «Повесть временных лет». Интересно, знал ли он, что сейчас из этих церквей будут выгонять служителей и монахов?

Но есть рассказы, что Андрей Первозванный поднялся дальше на север и проповедовал среди славян будущего Новгорода. Да так успешно, что они сами убрали языческие капища, а жрецы обратились в горячих сторонников Христа.

Оттуда, с помощью варягов апостол Андрей через северную Европу возвратился в Рим, а затем надолго задержался в Византии, где основал епархию во главе с будущим апостолом Стахием. От нее более тысячи лет назад Русь получит общее крещение. Таким образом Россия получается напрямую связана с Андреем Первозванным, причем дважды.

Петр Великий считал его и своим личным покровителем, при основании Санкт-Петербурга, закладки Петропавловской крепости положил ковчежец с частичкой мощей апостола Андрея.

Первым российским и самым главным орденом был Андрея Первозванного, причем одновременно им могли быть награждены не более 12 человек – по числу апостолов. А поскольку святой Андрей считается еще и покровителем моряков, то для военно-морского флота был выбран флаг с синим косым, Андреевским, крестом на белом поле.

Покровителем моряков всего мира он был избран после одного чуда в городе Патра (Патрас, Патрах). Андрей был одним из немногих, кто был наделен чудом воскрешать. И вот однажды в бурю потонул корабль, который вез 40 паломников, стремившихся послушать Андрея. Их тела выбросило на берег и по молитве апостола они воскресли.

В этом же городе Андрей и принял в 67 году мученическую смерть. Считается, что это произошло из-за ревности правителя Патры проконсула Эгеата. Авторитет апостола рос столь стремительно, что он посчитал это угрозой своей личной власти.

Андрея схватили и долго мучили, но раны чудесным образом сразу исцелялись. Тогда Эгеат приказал распять Андрея. Но тот считал себя недостойным погибать также как Христос. Тогда проконсул велел его распять на кресте поставленным косо. С тех пор мы его и называем Андреевским.

Но чтобы приговоренный помучался подольше, Эгеат приказал его не прибить к кресту, а привязать. И вот находясь на кресте апостол Андрей продолжил проповедь и делал это в течение двух дней при большом стечении народа. Люди, возмущенные несправедливостью, начали роптать, назревало восстание.

Испугавшись, проконсул приказывает освободить Андрея. Но тот обращается с молитвой не допустить этого и позволить ему умереть крестной смертью. Толпа стала свидетелем как Андрея и крест озарил ослепительный свет. Когда он исчез, то на кресте было только тело Андрея Первозванного, а сам его дух вознесся.

*Реликварий X века, хранящий ремешок от сандалии святого Андрея в Трирском соборе. фото: wikipedia.org*

Сняла его с креста и погребла с честью жена Эгеата – Максимилла. До 357 года он покоился в Патре, а затем был перенесен в Константинополь, в храм Святых Апостолов. В IX веке голова и крест были возвращены в Патры. Затем, после взятия Византии крестоносцами в 1208 году и османами в XV веке, все мощи оказались в Риме.

И только в 1964 году были вновь возвращены в Патру. Где жил, был распят и вознесся самый первый ученик и апостол Христа Андрей Первозванный, который стал так дорог и для России.

Почему 1035 лет назад Русь выбрала православие

Опубликовано 28.07.2023 автором Олег Павлов

*Фреска «Крещение князя Владимира». фото: wikipedia.org*

Если смотреть на более чем 1100-летнюю историю России то, вне всякого сомнения, одним из самым важных моментов её становления стало принятие христианства. Это обстоятельство в корне или существенно изменило политическое устройство, нравственные и культурные традиции народа, международное положение страны. А случилось все 1035 лет назад, когда в 988 году великий князь Владимир Святой крестил Русь.

Точный день неизвестен, но мы знаем, что случилось это во второй половине лета, ближе ко времени уборки урожая. Поэтому дата отмечается в день Святого Владимира, который приходится на 28 июля (15 июля по церковному календарю). А вот год и «Повесть временных лет», и «Византийская хроника» называют одинаково – 6496 от сотворения мира или 988 от Рождества Христова.

Именно так – крещена была Русь, а не жители отдельно взятого города. Как известно, династия Рюриковичей пришла в Киев из Новгорода Великого и этот город оставался вторым по значению в стране, именно там княжили наследники престола. Поэтому, когда Владимир Святославович крестил столицу, то одновременно это сделал его сподвижник и наместник Добрыня в Великом Новгороде.

Долгое время среди восточных славян царило язычество. Впрочем, как и у всех народов когда-то. Но оно было неоднородным. Существовала некая общая основа, которая досталась еще от далеких предков, а далее каждое из племен имело свои особенности. Среди черт русского народа выделяют такую как пластичность – он легко впитывает культуру соседей и адаптирует ее к себе не теряя своего, что заметно и по современному языку, где много заимствований и это нормально. Поэтому у различных племен языческий пантеон несколько отличался друг от друга.

*Владимир Святославич над поверженным язычеством. фото: wikipedia.org*

Например, как отмечал академик Б. Рыбаков, Хорс и Даждьбог, включенные Владимиром в пантеон, одинаково означают бога солнца. При этом Хорс существовал только у южных племен, и ученые связывают это с влиянием скифов и аланов. И так повсеместно.

Со становлением раннефеодального государства возникает необходимость и государственной религии. Это понимали уже самые первые князья, причем и до Рюрика – есть легенда, что христианство приняли еще Аскольд и Дир, то же делали отдельные представители княжеских родов. Крестилась в 857 году и великая княгиня Ольга.

Но в целом население пока прочно держалось за старые верования. Поэтому сын Ольги Святослав не рискнул креститься, но при этом сыновей отдал на воспитание именно бабушке. Считается, что он полагал, что ее христианство привьет необходимые им нравственные и политические качества. Но не всё сразу.

Когда Владимир начал борьбу с Ярополком за престол, то получил поддержку населения именно потому, что объявил себя приверженцем язычества, в отличие от принявшего христианство соперника.

Поэтому заняв великокняжеский престол, он демонстративно поддерживает язычество. Но понимает, что в таком разрозненном виде оно мало пригодно для государственной религии. Поэтому проводит своеобразную реформу, составляет общий пантеон славянский богов, где главным становится Перун. И культ его буквально насаждает, иногда и насильно. Ровно тоже делает в Новгороде его наместник Добрыня, у идола горели постоянно костры и память о них на новгородчине сохранялась еще в XVII веке.

Однако очень быстро приходит понимание, что язычество даже в таком виде не в состоянии выполнять государствообразующие функции. Но помимо практических целей, человек того времени все же верил и в мистические. И когда те же византийцы говорили хулительные речи в отношении идолов, а ничего не происходило, молнии не сверкали – это производило впечатление. Кроме того, Владимиру очень приглянулась мысль возможности жизни после смерти.

Тогда начинается поиск религии, которая могла бы это сделать. Знакомы были со всеми тремя основными: как уже понятно, христианством, с исламом – рядом была Волжская Булгария (современный Татарстан) и Хазария, где исповедовался иудаизм. Нужно было выбрать.

К тому моменту изменилось и общественное мнение – начали сказываться активные контакты с внешним миром и, прежде всего, Византией. Народ, а более аристократия, начали потихоньку склоняться к мысли, что старое язычество не такое уж и всемогущее. Владимир Святославович выслушал представителей всех религий, но при этом еще отправил и посланников посмотреть самим воочию – на ислам, христианство восточного византийского обряда и западного римского.

Наибольшее впечатление произвело православие. Бояре, побывавшие в Византии, говорили: «Мы не можем забыть той красоты, которую видели в Константинополе… Если бы дурен был закон греческий, то твоя бабка Ольга не приняла бы его, а она была мудрее всех людей».

Ну и стоит понимать, что Византия, а правильно Восточная Римская империя, была сверхдержавой своего времени, на пике могущества. Старый Рим давно уже превратился почти в деревню, где на месте древнего Форума пасли коз. Русь в X веке по мощи была второй после нее в Европе и не могла прельститься католицизмом, который не явил на тот момент ни одной сильной страны его исповедовавшей. Наоборот – европейские державы изо всех сил стремились породниться с русским княжеским домом.

Итак – православие. Но был один существенный сдерживающий момент. Как только какая-то страна принимала христианство, то она не только включалась в Константинопольский патриархат, но и начинала считаться вассалом Византии.

Чтобы избежать этого Владимир предпринимает военный поход на Корсунь (Херсонес). Угрожая городу, а также тем, что пойдет и на Константинополь, он потребовал от византийских императоров Василия и Константина отдать ему в жены их сестру Анну. Византийцы еще хорошо помнили походы русичей и восприняли угрозу как серьезную.

Но по существующим правилам, византийская принцесса могла выйти замуж только за христианина. Так и сообщили Владимиру – мол крестись, тогда и выдадим Анну за тебя. На то у русских и был расчет. При таких обстоятельствах ни о какой вассальной зависимости уже и речи быть не могло.

Епископ Корсунский (Херсонесский) со священниками крестили Владимира Святославича и его дружину. По легенде, перед крещением у великого князя разболелись глаза, да так, что он почти ничего не видел. Но как только он крестился, хворь прошла. Это произвело очень сильное впечатление на дружину и развеяло последние сомнения.

По возвращении на Русь, был крещен и народ. А для упрямцев провели обряд сбрасывания идолов, причем Перуна протащили на коне и скинули в воду. Это было проделано по всей стране, в Новгороде Великом крестил Добрыня, который до того так же ревностно устанавливал культ Перуна. Русь вошла в европейскую христианскую семью.

Сейчас можно услышать, что Владимир совершил ошибку выбрав православие, а не католичество, что впоследствии привело к долгому противостоянию с Западной Европой, которое не завершилось и поныне. Но стоит понимать, что на тот момент церковь была единая, было множество патриархатов, папа был не только Римский, но и, например, Александрийский.

Раскол случится только через 66 лет – в 1054 году и еще долго не будет восприниматься как фатальный. Зато Русь, а затем и Россия, сумеют быстро приобщиться к древней греческой культуре, в том числе и политической. И это скажется уже в годы правления Владимира Святого, который крестил Русь 1035 лет назад.

Как пали Константинополь и Византия

Опубликовано 29.05.2023 автором Олег Павлов

570 лет назад завершилась огромная эпоха в мировой истории, которая продолжалась более двух тысяч лет – исчезли остатки Римской империи. 29 мая 1453 года под напором турок пал Константинополь, столица восточной её части, и таким образом окончательно исчезло самое могущественное государство древней, а потом и средневековой, эпохи. Считается, что с этого момента закончилось и само Средневековье.

Восточную Римскую империю по установившейся традиции мы называем Византией, хотя сами себя они до последнего момента именовали ромеями – римлянами. Но основным населением были греки и официальный язык греческий. Византием назывался небольшой курортный городок, который император Константин когда-то выбрал для своей резиденции. В XII веке это был уже огромный город Константинополь с миллионным населением.

Но к моменту завоевания османами от былого величия не осталось и следа. Город насчитывал едва 50 тысяч жителей, хотя и это по средневековым меркам было немало. От самой империи тоже ничего не осталось – только столица с окрестностями. Даже внутри города жилыми были лишь отдельные разрозненные районы среди заброшенных кварталов. Остатками былого величия правил император Константин XI Палеолог.

Все остальное захватили турки, проливы Босфор и Дарданеллы тоже уже по факту принадлежали им. К тому моменту на трон взошел султан Мехмед II Фатих (Завоеватель). Это был молодой 21-летний человек, четвертый сын султана Мурада II. Он расправился со всеми своими сводными братьями как возможными претендентами на престол. Оставался еще троюродный брат Орхан, который скрылся в Константинополе.

Для османов и так было понятно, что город надо брать, а тут добавился еще один повод. Но долгое время было нечем – Константинополь представлял из себя самое мощное фортификационное сооружение своего времени. Он стоял на полуострове, с трех сторон его омывали пролив Босфор и Мраморное море – на юге и востоке течение было столь сильным, что не позволяло провести десантные операции.

На севере бухта Золотой Рог, через которую в случае опасности натягивалась большая цепь. Она держалась на специальных плотах и ни один флот не мог пройти. От бухты до Мраморного моря тянулась стена Феодосия – самая мощная из известных. Она была двухуровневой и со рвом. За свою историю Константинополь выдержал 23 осады и ни одна из них не увенчалась успехом, даже крестоносцы попали в город скорее хитростью, через бухту, когда разорили его.

Может и еще какое-то время город простоял и за это время византийцам удалось сколотить европейскую коалицию, чего так опасался Мехмед II. Попытки в этом направлении предпринимались отчаянные, в 1439 году даже была заключена церковная уния с римским папой. Правда, православное духовенство на соборе и сами горожанине отказались ее признавать, но папа все же принял деятельное участие и пытался собрать коалицию на защиту Константинополя, но безуспешно.

Поторопиться султана заставили действия самих византийцев. Они считали себя искусными дипломатами, на протяжении веков стравливали между собой своих врагов и тем самым снимали угрозу вторжения. Но в тот раз подвела жадность.

Как уже отметили, в Константинополе находился еще один законный претендент на османский трон – Орхан и рассчитывали с его помощью развязать гражданскую войну у турок. А тут еще подзаработать решили и предложили Мехмеду удерживать его за деньги. Это привело в султана в бешенство, послов обезглавили, а сами начали активно готовиться к осаде.

*Осада Константинополя. фото: wikipedia.org*

В 1452 году за четыре месяца построили Румелийскую крепость на севере бухты Золотой Рог – тот берег, кроме небольшой части контролирующей цепь, был в их руках. Вместе с Анатолийской крепостью Баязида I на другой стороне пролива они полностью перекрывали Босфор. Таким образом Константинополь оказался отрезан от Черного моря и подвоза хлеба. Византийские послы, приехавшие выразить протест строительством, также были обезглавлены.

Решили и проблему с артиллерией – туркам помог венгерский инженер Урбан. Одна из пушек бомбарда «Базилика» была весом 32 тонны и могла метать 500-киллограммовые ядра. Правда, толку от нее было мало — стреляла редко, но психологический эффект оказался большой. Мощные против средневековых рыцарей стены оказались перед современной артиллерией почти беззащитными.

Надо полагать, что этот факт заставит великого князя Ивана III, современника событий, сменить кремль в Москве – он был женат на племяннице последнего императора Софье Палеолог и та явно ему рассказала подробности штурма. Он так и говорил, что старые не выдержат удара пушек.

На призыв о помощи откликнулись только генуэзцы – они прислали два галеона, различные припасы и 400 солдат во главе с Джованни Джустиниани. Он и возглавит оборону стен города. На защиту вышел и претендент на османский трон Орхан – этому терять совсем было уже нечего.

В начале апреля началась осада. Перед ней Мехмед II предложил Константину XI сдать город, пообещав, что не станет завоевывать Пелопонес с Морейским деспотатом, которым правил его брат. А всем горожанам гарантировал жизнь и сохранность имущества. Византийцы от этого предложения отказались.

Началась осада. Турки обстреливали стены, но каждую ночь горожане восстанавливали их. 18 апреля был предпринят первый штурм в районе ворот Святого Романа, но он был отбит с огромным уроном для турок, что воодушевило горожан. К тому же через два дня гребной флот османов потерпел поражение от парусного флота генуэзцев, что тоже прибавило оптимизма.

Тогда Мехмед велел перетащить суда, которых оставалось еще достаточно много, через косу в Золотой Рог. Так турки обошли цепь и сделали то же самое, что за много веков до них великий князь Олег Вещий. Враг оказался с самой незащищенной стороны. Византийские моряки встали на стены.

*Штурм Константинополя Дадли Амброуз, 1915. фото: wikipedia.org*

Турки предприняли еще три попытки штурма, они несли серьезные потери, но и защитники с каждым разом ослабевали. Бомбардировка усиливалась, а вот подкопы не удались – их все обнаружили и взорвали, либо залили водой. Все осадные башни также были уничтожены.

27 мая была самая массированная бомбардировка, после которой объявили выходной день – перед решающим штурмом. Накануне штурма в Софийском соборе состоялось последнее христианское богослужение, и оно было символичным – впервые за 400 лет, после раскола церкви в 1054 году, вместе молились православные и католики.

Решающий штурм начался 29 мая в 1 час 30 минут ночи. Первый натиск отбили, но перед рассветом одной из бомбард удалось обрушить часть стены. Османы бросились в нее, однако были вытеснены. Мехмед пускает в дело отборные войска, которые специально придерживал для такого случая.

*Харисийские (Андрианопольские) ворота, через которые Мехмед въехал в город. фото: wikipedia.org*

В это время второе и довольно тяжелое ранение получает Джустиниани, генуэзцы пытаются отнести его к кораблям и открывают для этого одни из ворот. Турки устремляются в них и постепенно захватывают все стены и башни.

В этот момент, по преданию, Константин XI срывает с себя знаки императорского отличия и бросается в бой со словами: «Город пал, а я еще жив!» Но уже вскоре погибнет и он. Турки водрузят его голову на колонну Юстиниана.

Мехмед II обещал своим войскам после взятия Константинополя отдать город на разграбление на три дня, но въехав в него понял, что грабить нечего. От былого величия и богатства не осталось и следа. Так прекратила существование самая могущественная империя в истории человечества – Римская.

Появилась Османская. Любопытно, официально город еще долго оставался Константинополем и был переименован в Стамбул только в 1930 году. Все султаны носили титул «Кайзер-и-Рум» — цезарь Рима.

Но третьим Римом начали именовать поднимающееся Московское государство, в жилах великих князей которых текла и кровь восточно-римских (византийских) императоров, а сами они вскоре примут титул царя – цезаря.

Кем были создатели славянской письменности Кирилл и Мефодий

Опубликовано 24.05.2023 автором Олег Павлов

24 мая в России отмечается праздник славянской письменности и культуры и это не случайно – в этот же день церковь вспоминает святых Кирилла и Мефодия Солунских. Именно они изобрели славянскую письменность, перевели Библию и положили начало как славянскому богослужению – нынешний церковнославянский язык создали они – так и славянской литературе.

Об этих двух святых известно очень много, достоверных сведений о братьях гораздо больше, чем о многих святых – все же они жили уже в IX веке. К тому же популярность и авторитет Кирилла и Мефодия были огромными, осталось много свидетельств очевидцев, о них упоминается в многочисленных хрониках.

Оба являются святыми не только в православии, но и в католичестве – там их день отмечают в такую всем известную дату как 14 февраля. Более того, Кирилл и Мефодий считаются покровителями всей Европы! Нам сейчас этот факт кажется удивительным, но до раскола в 1054 году церковь была единой и все ее части свободно общались между собой. И до этого момента было еще долгих 200 лет.

Мы действительно много знаем о Кирилле и Мефодии, но один факт остается для науки загадкой – их национальность. Дело в том, что они родились в Фессалониках, нынешние Салоники, который славяне называли Солунь. Он находится на границе со славянскими народами и там всегда свободно говорили и на греческом, и на славянском языках.

Поэтому точно не известно были ли они греками или же славянами, которых на императорской службе тоже было много. Сторонники последней версии приводят тот факт, что братья плохо говорили по-гречески. Но это ничего не значит и выглядит естественным, если круг общения был соответствующий. К тому же Кирилл закончил Магнаварский университет в Константинополе и даже преподавал потом там и был заведующим библиотекой патриарха.

*Древнейшие предполагаемые изображения Кирилла и Мефодия*. *фото: wikipedia.org*

Кирилл и Мефодий – это монашеские имена. В миру Кирилла звали Константином, и он долгое время был известен под прозванием Философ, под этим именем часто упоминается в литературе. Мефодия звали Михаилом – он был старшим из братьев довольно большой семьи. Но даже в научной литературе их именуют церковными именами, в том числе касательно периода до пострига.

Их отца звали Лев, а мать – Мария. Отец был друнгарием Фесалоник – это высокое офицерское звание, состоял при правителе округа. У них было семеро детей, старший из которых Мефодий – родился в 815 году. А последним был Кирилл и младше брата на 12 лет – родился в 827 году. Про остальных пятерых братьев известно мало.

Мефодий первым получил блестящее образование в Константинополе. Ему покровительствовал евнух императора Феоктист, который занимал высокую должность логофета – что-то вроде министра финансов и налогов, он же заведовал выдачей жалования госслужащим.

Поэтому карьера была стремительной, он быстро занял должность стратига — полководца и наместника, в одной из провинций со славянским населением. Но затем внезапно отказался от мирской карьеры и удалился в монастырь Малый Олимп, принял там постриг, а в скором времени уже стал и настоятелем.

Кирилл – был самым одаренным из братьев, ученые часто называют его филологом от бога. Он прекрасно знал несколько языков, в том числе и очень редких – всего называют 22 языка. Особенно выделяют сирийский язык, который, как это не удивительно, знали немногие (нынешние сирийцы говорят на арабском). Это обстоятельство ученые считают важным для создания славянской письменности, поскольку в сирийском были звуки, схожие со славянскими и соответствующими знаками их алфавита впоследствии дополнили греческие, которых там не было.

При этом Кирилл прекрасно усваивал и другие дисциплины, среди его учителей были будущий патриарх Фотий и Лев Математик – выдающийся ученый и инженер. Все это позволило тому же евнуху Феоктисту представить юношу ко двору и тот стал одним из учителей будущего императора Михаила III. Но больше всего он изучал религиозную литературу, главным образом Григория Богослова. Знал и основы других религий – когда отправили с посольством к арабскому халифу, то поразил тамошних богословов знанием Корана.

Первая должность, которую получил Кирилл, стала библиотекарь собора Святой Софии при его учителе патриархе Фотии. Но прослужив недолгое время он исчезает оттуда никого не предупредив. Нашли его только через полгода в одном из монастырей и уговорили вернуться в столицу, где стал преподавателем в родном Мангаврском университете.

Но постоянно выполнял поручения императора – состоял при упомянутом посольстве к арабам. Считается, что именно после этого путешествия у него и появилась мечта перевести библию на славянский язык. Но тут спокойная жизнь закончилась, началась смута, был убит покровитель логофет Феоктист. В 856 году Кирилл приходит к брату Мефодию в монастырь, чтобы пережить эти времена.

*Памятник Кириллу и Мефодию в Ханты-Мансийске. фото: wikipedia.org*

Тут они и прожили до 862 года, хотя Кирилл (ориентировочно в 861 году) ездил в Хазарский халифат, а по пути в Корсуне (Керчи) и Херсонесе нашел мощи святого Климента. К тому моменту императором стал ученик Кирилла Михаил III, хотя юноша был еще довольно легкомысленным, фактически за него правили вельможи, главным из которых был довольно мудрый кесарь и родственник Варда.

В тот год в Константинополь прибыли посланники моравского князя Ростислава с просьбой прислать им «епископа и учителя», который бы проповедовал христианство на родном языке. Моравия уже была христианской, но подчинялась немецкому епископу Пассау, а тот упрямо отказывался разрешать богослужения на славянском языке.

Вот тут и вспомнили про Кирилла и Мефодия. Чтобы не портить отношения с немцами решили не посылать епископа, а отправить двоих братьев как учителей. Мефодий имел огромный организаторский и управленческий опыт, а Кирилл был бесспорным лидером во всех философских спорах – идеальное сочетание. К тому же, как сказал император: «Вы солуняне, а все солуняне чисто говорят по-славянски».

Так началась великая славянская миссия Кирилла и Мефодия. Помимо Моравии будут и другие славянские земли, прежде всего Болгария. Результатом станет создание новой славянской письменности, которая окажется чрезвычайно удобной и простой. А Кирилл сумел смоделировать и литературный язык, потому и алфавит называем кириллицей, который довели до совершенства многочисленные ученики святых братьев. Вот им мы пользуемся и поныне.

Какой была наука в допетровской России

Опубликовано 08.02.2023 автором Олег Павлов

Российская наука – одна из самых мощных в мире. Даже теперь, когда события последних трёх десятилетий не самым лучшим образом сказались на ней, страна всё равно остаётся одной из немногих, где проводятся изыскания недоступные большинству стран. 8 февраля отмечается День российской науки.

Дата появилась не случайно – именно в этот день в 1724 году (28 января по старому стилю) при Петре I Сенат принял решение о создании Академии наук и художеств. В нее были приглашены лучшие умы того времени, такие как историк Герхард Миллер и математик Леонард Эйлер. Последний именно в Санкт-Петербурге создал многие свои научные труды, но ему можно быть благодарным и за учебники на русском языке.

*Здание Императорской Санкт-Петербургской академии наук (ИАН). фото: wikipedia.org*

Открытие Академии – величайшее событие. Но при этом может сложиться впечатление, что до этого момента в России науки как таковой не было. Даже многие статьи по ее истории начинают отсчет со времени Петра. Но это совсем не так.

Наука – это не только математика и физика, хотя именно они в корне изменили наш материальный мир и принесли блага цивилизации. Но это еще и целый комплекс гуманитарных наук, без которых невозможны, как, например, считал Эйнштейн, никакие открытия в точном мире. Ломоносов знаменит не только как физик и химик, но и своими историческими и литературными трудами.

Не случайно вся мировая наука выросла из одной единственной – философии. «Любовь к мудрости» — именно так переводится это слово с греческого языка. Целью является познание. А далее отделяются более узкие направления изучения природных явлений и свойств, которые и приведут к появлению научных дисциплин. Не зря философию изучают во всех вузах не зависимо от их направления – это основа любого базового образования.

Русь, а затем и Россия, действительно отставали от Европы в точных науках. Но здесь всегда существовали и развивались науки гуманитарные. Та же история – не всякие страны могут похвастать таким количеством летописей, житий (религиозная литературная форма, основанная на фактах) и философских рассуждений, которые, если перевести на современный нам язык будут звучать вполне научно и стройно.

К тому же в Средние века Русь была намного образованнее Европы. Спасибо летописям и европейским хроникам – мы это знаем точно. После падения Западной Римской империи в королевствах варваров было не до наук, все достижения античности были забыты. О них Европа узнает только от арабов, которые сохранили и преумножили науку в период своего расцвета. Произойдет это частично из-за контактов с Кордовским халифатом в Испании, но в основном уже во время Крестовых походов.

Но сохранялась Восточная Римская империя, которую мы чаще называем Византией. Кстати, сами ее жители очень удивились бы назови их «византийцами» — они были «ромеи». Русь имела самые тесные связи с ними и многое пришло отсюда. Да и к арабскому Востоку она была ближе.

Письменность тут существовала издревле, но носила рунический характер. Но при создании первых славянских государств, когда потребовались многочисленные записи, выяснилось их неудобство. Тогда начинают использовать греческий алфавит, который получил название «протокириллицы». Но простое копирование букв было недостаточным, поскольку они не отражали славянские звуки.

*Святые Кирилл и Мефодий с учениками. фото: wikipedia.org*

Тогда византийцы Кирилл и Мефодий создают вначале глаголицу, а потом и кириллицу, которой пользуемся до сих пор. Образование получает почти взрывной характер, историки отмечают почти поголовную грамотность русичей, что доказывают и берестяные грамоты, которые сейчас находят уже тысячами.

А вот с цифрами оказалось гораздо сложнее. От византийского духовенства переняли и систему исчисления. А она была буквенной – громоздкой и неудобной. Более того – отсутствовало понятие ноля, а дроби и вовсе не имели символов. Например, 1/6 называлось и писалось «полтрети», а 1/12 «полполтрети». Ну и как сложить полтрети и полполтрети? Это делало почти невозможным развитие точных наук.

И тем не менее, мы знаем один весьма серьезный математический труд новгородского монаха Кирика «Наука знания о числах всех годов», который датируется 1134 (или 1136) годом. Использовалось церковью для вычисления пасхи, но там имелись уже пятеричные дроби, которые Кирик довел до 1/78125.

В период позднего Средневековья и в начале уже Нового времени активно развивается медицина. Недаром, одним из первых появившихся приказов был Аптекарский, учрежденный сразу после Смуты в 1620 году. Что в Европе, что в России медики стали кузницей кадров для естественных наук. Но отечественные врачи и естествоиспытатели известны уже с начала XVI века.

Стоит отметить, что в техническом отношении Русь и Россия ни на йоту не отставали от Европы. Достаточно вспомнить развитие артиллерии и литейного производства, русские умельцы также как и европейские коллеги создавали уникальные механизмы.

Главным недостатком отечественной науки того времени все историки отмечают незначительное количество переводной литературы. То есть вся наука была весьма замкнутой, в то время как она для своего развития не должна иметь границ. Вообще никаких. Так и сейчас – только совместные усилия ученых всего мира позволяют двигать прогресс вперед.

И вот тут и есть заслуга Петра – создав Академию наук, он делает ее общедоступной и систематической, появляются университеты. Русский пытливый ум знакомится с мировыми достижениями и оттолкнувшись от них стремительно развивается – помогает мощная гуманитарная основа, созданная в прошлые века. Появляется цела плеяда мировой величины – М. Ломоносов, Н. Лобачевский, Д. Менделеев, И. Павлов, К. Циолковский.

Благодаря русским ученым человечество вырвалось в космос, решила проблему мирного атома, даже мобильную связь сделали возможной труды уже нашего современника и Нобелевского лауреата Жореса Алферова. Петровская Академия наук открыла мир для России, а русского ученого миру, поэтому День ученых и отмечается именно 8 февраля.

За что Николая святым сам народ объявил

Опубликовано 19.12.2022 автором Олег Павлов

19 декабря в православной традиции отмечается один из самых любимых в народе праздников – День Святого Николая. Он был настолько почитаем, что праздновали несколько дней даже несмотря на Рождественский пост, когда запрещено всякое веселье. Любят его и историки, хотя они знают, что в образе соединились два человека, но не видят в этом никакого противоречия.

Как только Русь приняла христианство, так сразу же святой Николай Мирликийский пришелся ей по душе – самое большое число храмов и монастырей посвящено ему. Это тот случай, когда христианский праздник почти не пришлось соединять с прошлыми языческими представлениями. Даже святки в некоторых областях приурочивали не к Рождеству, а дню св. Николая.

Веселье называлось «никольщиной» и длилось полнедели. В это время устраивали братчины – совместные пиры, на которые допускались и дети, которых обычно к праздничному столу не звали. Может быть еще и поэтому он так популярен стал – ведь детские положительные впечатления очень стойкие и мы всегда их с удовольствием вспоминаем.

Но стол все же был постным – без мясных блюд. Ну да для наших предков это не было проблемой, мясо ели не часто, летом так вовсе без него обходились – холодильников не изобрели, долго хранить негде, да и не хочется в жару. Поэтому кухня была обильной и разнообразной и без мясных блюд. К тому же на Николая обязательно варили пиво – оно считалось постным.

Феномен Николая в том, что святым его сделали рядовые христиане, сами сочинили молитвы и придумали обряды почитания. Официальная церковь признала таковым позже.

Николай был епископом города Миры. Согласно легенде, когда скончался местный епископ Иоанн, то долго не могли избрать нового. Тогда одному из священников приснился сон, что кто первым войдет в церковь, того и надо избрать. Первым вошел Николай.

Николай – реальное историческое лицо, который жил в III–IV веках в городе Мира в римской провинции Ликии (Малая Азия, современная Турция). Родился он в 270 году в соседнем городе Патаре, о конкретном дне не сообщается, а скончался 19 декабря по Юлианскому календарю, принятому в православии (6 декабря по Григорианскому календарю). Но тут уже не известен точный год, принято считать, что где-то в 345–351 годах.

Но о жизни Николая в первые века ничего особо не писали, он упоминался лишь в «Деяниях о стратилатах», которое на Руси было известно как «Деяния о воеводах». В VIII веке пишется похвальное слово на День Св. Николая, где приводит и другие деяния – о хлебовозах, о епископе Фотии. Такой труд в науке называют «протожитие».

Но только в начале IX века Михаил Мирликийский создает первое житие (литературная религиозная форма), при этом о чудесах описанных в «Деяниях…» не рассказывает, лишь упомянув, что и так все читали и знают. Зато дает некоторые подробности жизни.

Николай родился в богатой семье, но поскольку родители были христианами, то очень много помогали бедным. В таком ключе воспитали и сына. После их смерти Николай раздал все свое имущество и в целом посвятил себя помощи бедным.

И здесь же у Мирликийского приводится его поступок, который потом послужит основой для появления в западной культуре Санта-Клауса, прообразом которого и стал Святой Николай. В «Деянии о трех девицах» рассказывается, что у одного бедного человека было три дочери, которых он никак не мог выдать замуж – не было приданного. Тогда в отчаянии он решается продать их «в блудницы».

Узнав об этом, Николай ночью тихонечко подбрасывает в окно этому человеку мешочек с деньгами. На следующую ночь – еще один. На третью ночь тот уже ждал и караулил неизвестного ему благодетеля. Пойманный за благодеянием Николай уговорил этого человека никому не рассказывать о своем поступке. Девицы благополучно вышли замуж и были спасены от позорной участи. Как видим, это абсолютно житейская ситуация, никакой мистики, но мешочки с золотом для бедного человека стали настоящим чудом.

Житие, написанное Михаилом Мирликийским, стало настоящей сенсацией в Византии – Николай уже был необычайно почитаем, а никаких текстов о нем до сих пор не было. Через несколько десятилетий, уже в конце IX века Мефодий, который в последствии станет Константинопольским патриархом, пишет свое житие. Но уже в высоком художественном стиле и это станет шедевром средневековой литературы.

Но помимо Николая Мирликийского существовал еще и Николай Сионский. Удивительно, но он тоже родился в Ликии, в городе Пинара, но жил в первой половине и середине VI века. Основал монастырь Святого Сиона и даже некоторое время был епископом Пинар. И так же, как предшественник прославился благотворительностью. Кроме того, он был образованный человек и карантинные меры, принятые им во время чумы, уберегли многих от смертельной болезни. И это тоже считалось чудом – спасение от «морового поветрия».

Человек, который написал житие Николая Сионского, по всей видимости, был его ближайшим учеником. В своем труде он отдельно упоминает Николая Мирликийского и это еще одно свидетельство, что описываются два разных человека. Текст написан простым языком, а историки благодарны автору за достаточно подробное описание быта крестьян того времени.

В X веке неизвестный автор соединяет жития обоих Николаев. За основу берется житие Николая Мирликийского, а все неизвестные подробности биографии – о детстве, родителях, чудесах, совершенных в юности – из биографии Николая Сионского. Но рассказывается в основном именно о Мирликийском. Это произведение становится необычайно популярным и широко распространяется.

Вот так случилось соединение двух святых Николаев и в таком виде о нем узнают на Руси с принятием христианства. А поскольку деяния обоих были схожи и полностью отвечали, как христианской морали, так людским чаяниям, то никакого противоречия тут не усматривается. Ни историками, которые хорошо различают обоих святых, ни тем более простыми людьми, которые верят в чудо Святого Николая, в его помощь, которая по силам и ныне живущим.

Как двуглавый орёл стал гербом России

Опубликовано 25.11.2022 автором Олег Павлов

На протяжении столетий символом российской власти оставался двуглавый орёл. Был лишь перерыв на годы советской власти, но в 1993 году он вновь прилетел и стал официальным гербом уже современной России. Но впервые государственным символом страны он стал 550 лет назад — 25 ноября 1472 года.

Считается, что именно в этот день великий князь Иван III утвердил двуглавого орла в качестве государственного символа, во многих более поздних источниках указывают эту дату. Поэтому стоит сразу оговориться, что это лишь одна из гипотез относительно даты, хоть и широко распространенная. Никаких указов об этом пока не обнаружено, а самый старый дошедший до нас документ, скрепленный печатью с орлом, относится к 1497 году – это была грамота о наследстве удельных князей. Но вот то, что двуглавый орел пришел на Русь в ноябре 1472 года – факт неоспоримый.

*Фигура Ивана Великого на памятнике «Тысячелетие России» в Великом Новгороде. фото: wikipedia.org*

12 ноября того года состоялось венчание Ивана III с византийской принцессой Софьей Палеолог. Она была племянницей последнего императора Константина XI и дочерью правителя Мории Фомы – последнего кусочка Византии. После захвата их османами жила в Риме, и папа Павел II устроил этот брак с недавно овдовевшим русским владыкой, который стремительно набирал силу.

Для московского великого князя брак тоже выглядел весьма заманчивым. Москва только что завершила объединение всех северо-восточных русских земель, подходила к моменту, когда окончательно освободится от золотоордынского ига. Ему нужно было международное признание, прежде всего европейских держав, и родство с самым высоким, императорским, семейством тогдашнего мира давало этот статус сразу и безоговорочно.

Великий князь перенимает часть византийской символики, демонстрируя преемственность императорской власти. Получалась связка: Римская империя – Восточная Римская империя (Византия) – Русь. Именно это, впоследствии позволит появиться формуле «Москва – третий Рим, а четвертому не бывать».

Русь уже могла в какой-то мере претендовать на такую преемственность, поскольку в свое время приняла христианство византийского образца – православие. Династический брак с императорской семьей закреплял это обстоятельство. Для средневекового мира это было чрезвычайно важно и имело характер неоспоримый.

До сих пор использовался московский герб – Георгий Победоносец, теперь к нему добавился двуглавый орел. Долгое время они использовались параллельно, но впоследствии были соединены.

*Эмблема Палеологов в музее Мистры. фото: wikipedia.org*

Двуглавый орел был символом именно династии Палеологов, самой длительной за всю историю Византии. Дело в том, что там не существовало геральдики в привычном для европейцев смысле. Не было и единого символа государства – флага или герба. Впрочем, один использовался относительно регулярно – римский орел. Все же не стоит забывать, что это государство правильно называлось Восточной Римской империей.

Европейские государства, с четкой гербовой системой, не понимая этого восприняли личный, родовой знак Палеологов как герб всего государства. Неверное, поэтому впоследствии двуглавый орел станет также гербом Священной Римской империи, а затем и Австро-Венгрии, и всей династии Габсбургов. Да и сейчас это тоже герб современной Австрии.

Но и Палеологи не сами выдумали двуглавого орла. В Византии он был хорошо известен и использовался в декоративном, в том числе императорском, оформлении с XI века при династии Комнинов. Дело в том, что двуглавый орел был гербом Хеттского государства – могущественнейшей державы Древнего мира, основной соперницы Египта.

А располагалось оно как раз на территории Малой Азии, и поздняя Византия на востоке во многом повторяла очертания границ империи хеттов. Родовые земли Палеологов были в самом центре этой древней цивилизации, где сохранилось много ее памятников. Поэтому не удивительно, что Палеологи взяли себе этот символ. И он очень удачно вписался в общевизантийскую символику – ведь двуглавый орел смотрит строго на восток и на запад, а империя располагалась как раз на двух континентах.

*Двуглавый орел хеттов. фото: wikipedia.org*

А вот для хеттов двуглавый орел, похоже, был родным символом. Относились они к индоарийским племенам, в Индии двуглавый орел тоже был необычайно распространен, в том числе и как государственный символ – например, он значится на гербе княжества Майсур. Там она именуется как могучая птица Гандаберунда.

Предполагается, что в Малую Азию хетты пришли через Балканы, их язык очень близок к праславянскому, а некоторые слова созвучны и с современными языками. Возможно поэтому, орел с двумя головами стал гербом многих балканских государств – Сербии, Черногории, Албании, хотя влияние России, которая помогла освободиться от османов, тоже велико.

Придя на Русь, а при Иване III ее все чаще начинают именовать Россией, двуглавый орел становится символом государства, а затем и официальным гербом. Он неоднократно видоизменялся, но в целом оставался узнаваемым. Современный герб России был утвержден указом президента 30 ноября 1993 года.

Как на Руси появился праздник Покрова пресвятой Богородицы

Опубликовано 14.10.2022 автором Олег Павлов

14 октября Православная церковь отмечает праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Официально он не входит в число главных праздников христианства, имеется только у Русской православной церкви, но при этом является одним из самых почитаемых и любимых в народе. Вся история России тесно связана с этим образом, но удивительно здесь то, что значимых событий именно в этот день случилось немного, а сам он появился как символ защиты византийцев от… русичей.

Впрочем, это только одна из версий, хоть и основная. То есть событие было, но вот от кого защитила Богородица до конца не понятно.

Сама история известна достаточно хорошо, подтверждается не только церковными хрониками, но и свидетельствами историков. Случилась во времена правления императора Льва VI Мудрого (886–912). Прозывался он также Великим, но, если честно, величия в реальности было не много. Человек, конечно, ученый, много книг написал, даже военный трактат «Тактика Льва», но при этом проигрывал практически все войны, при нем Византия потеряла Сицилию, а сама столица постоянно подвергалась нападением соседей.

В 910 году к Константинополю подошли войска варваров, основная версия утверждает, что это был князь Олег, который в 907 году уже разорил столицу Восточной Римской империи. Страх перед его беспощадностью был так силен, что вселил в горожан ужас. Не сильно надеясь на ученость и военные таланты императора Льва, горожане принялись усердно молиться.

*Андрей Константинопольский. Фрагмент иконы XVI века. фото: wikipedia.org*

В это же время жил юродивый Андрей Константинопольский. Он был славянином, когда-то попавшим в плен и ставшим рабом у знатного вельможи. 14 октября принимал участие в богослужении во Влахернской церкви на южной окраине города и бухты Золотой Рог. Молились перед иконой Пресвятой Богородицы о даровании спасения. Здесь хранились перенесенные из Палестины в V веке риза Богоматери, ее пояс и головной покров.

Во время моления Андрей увидел образ матери Христа. Она, также встав на колени, со слезами на глазах, молилась в окружении ангелов и святых. А затем встала, сняла с головы плат и распростерла его над всеми молящимися в храме. Андрей спросил у своего ученика Епифания видит ли он царицу небесную и тот подтвердил ему, что также видит ее. И случилось чудо – корабли недругов вдруг внезапно, без всякой видимой причины, развернулись и ушли от стен Константинополя.

Такова легенда. Но вот кто именно был у стен Константинополя и какой это был год – тут версии уже высказываются разные. Дело в том, что в хрониках ничего не сказано о национальности осадивших город. Просто – варвары. А варварами византийцы называли всех живущих за пределами империи.

Поэтому на роль врагов в этой истории могут претендовать не только русские, но и болгары, а также сарацины-арабы. Само событие не оспаривается. Также возникают сложности с определением времени жизни Андрея Константинопольского – мы знаем только о временных рамках, жития не дают точных дат. Да и в них полностью не уверены, есть даже предположения что он жил чуть ли не во времена позднего Рима, а жития – это списки с более ранних.

Считается, что на Русь праздник Покрова пришел вместе с византийской традицией. Но среди ее церковных праздников таковой никогда не значился. А между тем он широко отмечается именно русской православной церковью.

Историки связывают это с правлением великого князя Андрея Боголюбского. Он вполне мог считать своим покровителем Андрея Константинопольского и внести в церковный календарь праздник Покрова, связанный с этим святым. Во всяком случае, Покровские церкви появляются на Руси именно с XII века – времени правления Боголюбского. Самой первой из них и самой знаменитой, шедевром древнерусского зодчества, стал храм Покрова на Нерли, построенный князем в 1165 году. С этого момента Покровские церкви, соборы и монастыри появляются по всей русской земле, даже в местах, не подчиненных владимиро-суздальским великим князьям.

И праздник быстро становится популярным в народе. Думается, причиной тому стало несколько аспектов. Он совпадает со временем окончания уборки урожая и началом серии праздников, а также свадеб. Теперь их начинали играть не просто после окончания полевых работ, а с привязкой к конкретной и удобной дате – начиная с Покрова. Таким образом праздник удачно лег на многовековую традицию и прошлые языческие ритуалы. Церковь с ними боролась, но всегда с удовольствием превращала в христианский праздник, если такая возможность была.

Со временем, когда христианство на Руси укоренилось, именно Богородица стала почитаться защитницей всей русской земли. Всякий раз, когда происходило чудесное избавление от какой-либо беды, люди говорили: «Божья матерь свои покрова простерла и защитила». В случае опасности всегда молились перед ее различными иконами.

Иван Грозный взял Казань на следующий день после праздника Покрова и впоследствии построил Покровский собор, который нам также известен как храм Василия Блаженного. Александр Суворов одержал блестящую победу над турками под Кинбурном накануне его, и затем все деньги за орден Андрея Первозванного потратил на возведение Покровского храма.

Вот и получается, что когда приходит беда или становится трудно, то люди надеются, что Пресвятая Богородица распрострет над ними свой покров и защитит. Поэтому в России так и почитают этот праздник, которого нет в других церковных календарях – для нас он особенно важен.

История штрафов как индикатор справедливости

Опубликовано 11.10.2021 автором Олег Павлов

С момента возникновения товарно-денежных отношений в обществе появляется и такой вид наказания как штрафы. Они даже древнее государства и встречаются в обычном праве, пусть в компенсационном, натуральном виде. Современное право также широко применяет штрафы, но часто именно как наказание – пусть и не суровое, но утверждающее принцип его неотвратимости.

Штрафы в первобытном обществе таковыми назвать можно только условно с современной правовой точки зрения. Они носили исключительно компенсационный характер и могли появиться только на позднем этапе этого периода в истории, когда начинает выделяться частная собственность из общинной. Убил собаку – отдай собаку, украл крынку молока – отдай, условно, две. И всё равно это самое древнее наказание.

Историки согласны с правоведами и считают, что штрафы как юридическое понятие могли появиться только с возникновением государства и денег. Что мы и можем наблюдать в дошедших до нас законодательных письменных памятниках древности.

Так эти взимания были уже прописаны в знаменитых законах месопотамского царя Хаммурапи. Согласно его статьям, они полагались за ущерб имуществу, за словесные оскорбления и оскорбления действием. По некоторым преступлениям оставался родоплеменной принцип круговой поруки – если преступника не могли поймать или у него не было денег, то штраф выплачивался общиной и получал его пострадавший.

Размер уплаты зависел от тяжести преступления, а также статуса пострадавшего – свободные люди получали большую компенсацию. Но часто использовался принцип талиона – воздаяния равным (око за око).

Древний Египет – это уже высокоразвитое государство. Шесть тысяч лет его существования вполне позволили выработать серьёзные институты власти. Они хоть и отличались от современных, но стоит помнить, что история государственности большинства европейских стран не превышает полутора тысяч лет, а у многих и меньше. Так что не нужно относиться к Египту с презрительным снисхождением.

Египетское законодательство было довольно развитым и также применяло санкции, но уже особо выделяло именно государство. Так за кражу имущества у частного лица штраф составлял двух-трёхкратный размер. А вот если воришка что-то стащил у государства – то наказание уже было 180-кратным.

Объяснялось предельно просто – фараон есть божество, а святотатство — тяжкий грех. Но стоит обратить внимание – штраф получала пострадавшая сторона. Если государство – то оно, если гражданин – то он. Государство не пыталось урвать и себе кусочек, оно соблюдало принцип справедливости.

На Римском праве основано всё современное законодательство. Но и кодекс Юстиниана возник не на пустом месте – он систематизировал уже существовавшие законы и привёл их в соответствие времени.

Согласно праву в Риме существовали понятия договора и деликта. Деликт (delinquere – отклоняться) – это правонарушения, связанные с причинением вреда. Они подразделялись на частные и публичные.

Частный деликт возникал за кражи, личные обиды (включая членовредительство), причинение вреда имуществу, в том числе по неосторожности – например случайно спалил дом. Всё это наказывалось штрафом, и он шёл в пользу владельца. Об этом говорится в Законах XII таблиц (VIII таблица, п. 10–11).

К публичным деликтам относились преступления, которые квалифицировали как против римского народа. И тогда штрафы уже шли в пользу государства. К таковым относили измену, умышленный поджог (один загоревшийся дом мог спалить весь Рим, что и случалось), лжесвидетельство, а также тайное истребление чужого урожая ночью. Публичные деликты именовались термином crimina и отсюда пошло слово криминал.

На Руси штраф также являлся весьма распространённым видом наказания. Уже в договоре Великого князя киевского Олега с Византией можно прочесть о соответствующих наказаниях, которые полагались византийцам за преступления, совершённые на русской территории или в отношении русских.

«Если ударит кто мечом или будет бить каким другим орудием, то за этот удар или битье пусть даст 5 лир по закону русскому», — говорится в договоре.

Штраф на Руси был самой применяемой мерой наказания и очень древней, что можно увидеть по важнейшему юридическому памятнику «Русской правде» Ярослава Мудрого. Он носил самые различные названия, чаще всего его называли «вирой». Также именовали «продажа», а в таком документе как «Митрополичье правосудие» и вовсе имеет термин «грабёж». Слово «штраф» ввёл в оборот только Петр I.

Санкции имели свою градацию: «головничество» — плата за убийство свободного человека родственникам, «полувирье» — штраф за увечья, «урок» — плата за кражу имущества или убитого холопа.

Практически все штрафы того времени, также как и в других странах, выплачивались пострадавшему. Интересна норма, по которой если преступник добровольно возмещает ущерб, то он просто выплачивает сумму равную потери. А если упирается, но суд доказал вину – то в тройном размере. Пострадавшему. Получается что-то вроде компенсации за моральный ущерб.

То есть во главу угла в применении наказания ставился принцип справедливости, точно также как у древних шумеров, египтян и римлян. Автор статьи «Становление и развитие штрафа как вида наказания за преступления в России с момента возникновения по XIII век» Владимир Самошин пишет, что он пришёл к выводу, что на Руси «изначально институт штрафа соответствовал принципу справедливости даже больше, чем некоторые современные нормы».

Может поэтому почти неизвестны случаи бунтов и других всплесков социального напряжения из-за штрафов вплоть до наступления эпохи дикого капитализма. За эти века в культуре и сознании народа уже укоренилась роль штрафов как элемента справедливости, а не получения дополнительного дохода. Вникая в историю штрафа, становится понятным, что это и есть его изначальная природа и функция. А правоприменительная практика воспринимается глубинным народом как своеобразный индикатор справедливости государства.

Но как только она нарушается, то возникают очаги недовольства. Известно, что одними из причин забастовок и требований рабочих в конце XIX — начале XX веков были высокие и частые штрафы на заводах и фабриках. Их отмена стала одним из лозунгов революции 1905–1907 годов в России.

***_{фото: завод «Чёрмоз» (сов. Чермозский металлургический завод)/togeo.ru}***

Но также историкам известно, что революций и бунтов по экономическим причинам не бывает. То есть они неотъемлемая их часть, но причина всегда иная. Чаще всего это оскорбление, попрание принципа справедливости. Восстание новочеркасских рабочих в 1962 году в СССР произошло из-за недовольства ростом цен и снижением зарплаты, но искрой послужила фраза, которую приписывают директору завода: «Если нет мяса, то ешьте пирожки с ливером».

По аналогичной причине случилась и Великая французская революция, уничтожившая не только монархию, но и изменившая весь мир. «Если нет хлеба, то пусть едят пирожные!» И уже сейчас всё равно, что королева Мария-Антуанетта этой фразы не произносила – достаточным оказалось того, что люди почувствовали себя оскорблёнными.

После революции 1917 года это очень быстро поняли западные капиталисты, которые стали отменять несправедливые в отношении населения нормы – мировая революция на тот момент не была такой уж абстракцией и можно было в один момент потерять всё, как это случилось у русских коллег. Законы экономические всё же вторичны по отношению к законам общественным, поскольку вытекают из них. Человек как биологический вид сформировался миллионы лет назад и с тех пор его психология не менялась. Как говорит Эдвард Радзинский: «Люди не меняются, они всего лишь переодеваются. И потому рассказ о прошлом становится повествованием о настоящем и, что ещё хуже, — о будущем».

Поэтому и современным политикам и законодателям нужно быть очень острожными в своих действиях и не допускать ситуаций, когда человек может посчитать себя обиженным. Думается, революций уже было достаточно, в России так уж точно.

Олег Павлов

ГлагоL

Архив метки: византия