Как проводили перепись населения в прошлые века

фото: Нидерланды, 1925/wikipedia.org

15 октября начинается Всероссийская перепись населения – отложенная на год из-за пандемии она всё же состоится, поскольку современное государство не в состоянии строить свою работу адекватно без актуальной статистики. Изобретение это не новое, и в различные времена имело различные же цели. В истории этого события разбирался обозреватель ГлагоL Олег Павлов.

Перепись населения проводилась ещё в древнем мире, есть достоверные сведения о ней в Китае III тысячелетия до нашей эры. Но до новейшего времени она носила в основном фискальный характер – власти пытались обложить налогами всех подряд, никого не упустив из виду. Поэтому население воспринимало её враждебно, пыталась всячески уклониться и хоть что-то скрыть, поскольку эти подати, налоги и повинности были столь высоки, что не оставляли никакой надежды на достойное существование и частенько заканчивались бунтами.

Главными целями учёта в древности и в средневековье были налоговые и военные данные. Исходя из этой задачи были и методы учёта. Государство прежде всего интересовали две вещи – деньги в казну и воины. Поскольку податями облагали мужское население как основную производительную единицу, и они же становились воинами, то государство того времени учитывало в основном мужчин. 

Поэтому с достаточной смелостью можно утверждать, что все переписи населения вплоть до конца XVIII века носили крайне ограниченный характер. Что историки и учитывают в своих исследованиях, а учёным-статистам дает право называть их ненаучными. 

В Китае она носила регулярный характер с XXVIII века до нашей эры по XII в.д. н.э. Явно существовала даже в относительно небольших государствах. В Древнем Египте учёт населения точно был в 2800–2250 годах до н.э. Также есть упоминания на перепись в Библии, в частности в книге Чисел и в книге Судей. Проводилась она в Персии и Индии.

фото: freepik.com

В Древнем Риме учёт назывался «цензом», а чиновники, которые его осуществляли – цензорами. Там он проводился по сословиям. До возникновения цензов считали людей в храмах, где каждый бросал монетку согласно своему доходу, полу и возрасту. Так заодно получали и дополнительные сведения. Схожий метод применяли скифы — число жителей определяли по количеству брошенных наконечников стрел, а Тамерлан по числу брошенных в кучу камней.

Примерно с 435 г до н.э. (иногда называют 510 год) в Риме стали проводится вот эти цензы. В литературе можно найти утверждения, что они прекратились в 10 году до н.э., Но М. Авдеева  в своей работе «История переписи населения в России и СССР» (под научным руководством И. Троицкой Центра изучения народонаселения МГУ) напоминает библейскую историю о том, что Мария и Иосиф были вынуждены отправиться из Назарета в Вифлеем, чтобы записаться там в книги ценза. Так что Иисус родился во время переписи населения.

Во времена Средневековья самым известным учётом жителей стала знаменитая «Книга судного дня». Её затеял Вильгельм Завоеватель после того, как захватил Англию. Отношение населения к данному мероприятию говорит название, которое закрепилось в народной памяти.

Проведен он был в 1086 году, ровно через 20 лет после завоевания, и носил поземельный характер. Комиссия отправлялась в каждое графство и измеряла точную площадь земель, отдельно учитывая пахотные земли, луга, пастбища и леса. Она входила в каждый дом — считали, в основном, поголовье быков. Но далее каждый житель, дав клятву говорить только правду, отвечал на вопросы комиссии. Ответы вносились в книгу и опрос одной небольшой деревеньки мог продолжаться весь день. Перепись носила исключительно фискальный характер. 

На Руси она тоже была относительно регулярной. И хотя её начало относят к IX веку, достоверно известно о таких мероприятиях с XIII века и связаны они с необходимостью выплаты дани Золотой Орде. Доподлинно известно, что монголы проводили перепись в 1246 году в южной Руси, в 1255–1257 году в суздальской земле, а в 1257–1259 и в 1273 годах в Новгородской феодальной республике. Позднее данью облагались так называемые «дымы», то есть дворовые хозяйства и фиксировались в писцовых книгах, а начиная с XVII века регулярно проводилась «подворная перепись» — таковых известно как минимум четыре.  

В деле учёта населения заметно продвинулся Пётр I. Избегая налогов люди жили большими семьями, дети не спешили отделяться от родителей, поскольку обложение было подворным. Перепись показывала, что количество дворов с каждым разом уменьшается и, следовательно, сокращаются поступления в казну. Тогда Пётр в 1718 году издаёт указ о переходе на подушную подать.

фото: Портрет Петра I,1838 г, Эрмитаж/Деларош Поль/wikia.org

Известный историк В. Ключевский указывает, что таким образом Петр устранил ещё одно явление имевшее название «вольница». Это такая часть населения, которая не относилась ни к какому сословию, хотя часто примыкала то к купеческому, то к крестьянскому, а то и к дворянскому. Попадали в эту категорию разным образом – это были и вольноотпущенные холопы, приказчики, а также многочисленные церковные служки. Не имея своего двора, они и налогов не платили. Переход на подушную подать это ликвидировал.

Первая научно организованная перепись населения в России состоялась в 1897 году. К тому моменту мир уже накопил достаточно знаний по её организации и систематизации полученных данных – в США она проходила с 1790 года, с начала XIX века её стали регулярно проводить европейские державы.

фото: результаты переписи/Дэвид М. Рубинштейн/Историческое общество Нью-Йорка

В советский период первый учёт прошёл в 1920 году, даже ещё когда не закончилась Гражданская война. Затем он проводился регулярно, каждые 10 лет, как и рекомендовано научными методиками. Был только перерыв между переписью 1939 года и 1959 года по вполне понятным причинам – Великая Отечественная война и восстановление после неё.

Последняя по времени перепись в России прошла в 2010 году и должна была состояться в 2020, но планы спутала пандемия. Поэтому она начинается сегодня, к её проведению давно все готово.

Стоит отметить, что современная перепись населения кардинально отличается по своим целям от прошлых веков. Давно уже не стоит задача обложить всех какими-то дополнительными сборами, с этим прекрасно справляются налоговые органы. Но без статистических данных невозможно никакое планирование деятельности государства – непонятно сколько строить детских садов и школ и где, так чтобы не хвататься за эту проблему в последний момент. Без понимания расселения страны трудно определить приоритеты транспортного развития и многое другое. То есть невозможна вообще никакая объективная деятельность — все решения правительства будут выглядеть как «пальцем в небо». Именно поэтому так важно участие в переписи каждого, тем более что она давно перестала носить функцию «Книги судного дня».

История штрафов как индикатор справедливости

фото: freepik.com

С момента возникновения товарно-денежных отношений в обществе появляется и такой вид наказания как штрафы. Они даже древнее государства и встречаются в обычном праве, пусть в компенсационном, натуральном виде. Современное право также широко применяет штрафы, но часто именно как наказание – пусть и не суровое, но утверждающее принцип его неотвратимости.

Штрафы в первобытном обществе таковыми назвать можно только условно с современной правовой точки зрения. Они носили исключительно компенсационный характер и могли появиться только на позднем этапе этого периода в истории, когда начинает выделяться частная собственность из общинной. Убил собаку – отдай собаку, украл крынку молока – отдай, условно, две. И всё равно это самое древнее наказание.

Историки согласны с правоведами и считают, что штрафы как юридическое понятие могли появиться только с возникновением государства и денег. Что мы и можем наблюдать в дошедших до нас законодательных письменных памятниках древности.

Так эти взимания были уже прописаны в знаменитых законах месопотамского царя Хаммурапи. Согласно его статьям, они полагались за ущерб имуществу, за словесные оскорбления и оскорбления действием. По некоторым преступлениям оставался родоплеменной принцип круговой поруки – если преступника не могли поймать или у него не было денег, то штраф выплачивался общиной и получал его пострадавший.

Размер уплаты зависел от тяжести преступления, а также статуса пострадавшего – свободные люди получали большую компенсацию. Но часто использовался принцип талиона – воздаяния равным (око за око).

фото: freepik.com

Древний Египет – это уже высокоразвитое государство. Шесть тысяч лет его существования вполне позволили выработать серьёзные институты власти. Они хоть и отличались от современных, но стоит помнить, что история государственности большинства европейских стран не превышает полутора тысяч лет, а у многих и меньше. Так что не нужно относиться к Египту с презрительным снисхождением.

Египетское законодательство было довольно развитым и также применяло санкции, но уже особо выделяло именно государство. Так за кражу имущества у частного лица штраф составлял двух-трёхкратный размер. А вот если воришка что-то стащил у государства – то наказание уже было 180-кратным. 

Объяснялось предельно просто – фараон есть божество, а святотатство — тяжкий грех. Но стоит обратить внимание – штраф получала пострадавшая сторона. Если государство – то оно, если гражданин – то он. Государство не пыталось урвать и себе кусочек, оно соблюдало принцип справедливости.

На Римском праве основано всё современное законодательство. Но и кодекс Юстиниана возник не на пустом месте – он систематизировал уже существовавшие законы и привёл их в соответствие времени.

Согласно праву в Риме существовали понятия договора и деликта. Деликт (delinquere – отклоняться) – это правонарушения, связанные с причинением вреда. Они подразделялись на частные и публичные.

Частный деликт возникал за кражи, личные обиды (включая членовредительство), причинение вреда имуществу, в том числе по неосторожности – например случайно спалил дом. Всё это наказывалось штрафом, и он шёл в пользу владельца. Об этом говорится в Законах XII таблиц (VIII таблица, п. 10–11).

фото: freepik.com

К публичным деликтам относились преступления, которые квалифицировали как против римского народа. И тогда штрафы уже шли в пользу государства. К таковым относили измену, умышленный поджог (один загоревшийся дом мог спалить весь Рим, что и случалось), лжесвидетельство, а также тайное истребление чужого урожая ночью. Публичные деликты именовались термином crimina и отсюда пошло слово криминал.

На Руси штраф также являлся весьма распространённым видом наказания. Уже в договоре Великого князя киевского Олега с Византией можно прочесть о соответствующих наказаниях, которые полагались византийцам за преступления, совершённые на русской территории или в отношении русских.

«Если ударит кто мечом или будет бить каким другим орудием, то за этот удар или битье пусть даст 5 лир по закону русскому», — говорится в договоре. 

Штраф на Руси был самой применяемой мерой наказания и очень древней, что можно увидеть по важнейшему юридическому памятнику «Русской правде» Ярослава Мудрого. Он носил самые различные названия, чаще всего его называли «вирой». Также именовали «продажа», а в таком документе как «Митрополичье правосудие» и вовсе имеет термин «грабёж». Слово «штраф» ввёл в оборот только Петр I.

Санкции имели свою градацию: «головничество» — плата за убийство свободного человека родственникам, «полувирье» — штраф за увечья, «урок» — плата за кражу имущества или убитого холопа.

Практически все штрафы того времени, также как и в других странах, выплачивались пострадавшему. Интересна норма, по которой если преступник добровольно возмещает ущерб, то он просто выплачивает сумму равную потери. А если упирается, но суд доказал вину – то в тройном размере. Пострадавшему. Получается что-то вроде компенсации за моральный ущерб.

фото: pixabay.com

То есть во главу угла в применении наказания ставился принцип справедливости, точно также как у древних шумеров, египтян и римлян. Автор статьи «Становление и развитие штрафа как вида наказания за преступления в России с момента возникновения по XIII век» Владимир Самошин пишет, что он пришёл к выводу, что на Руси «изначально институт штрафа соответствовал принципу справедливости даже больше, чем некоторые современные нормы». 

Может поэтому почти неизвестны случаи бунтов и других всплесков социального напряжения из-за штрафов вплоть до наступления эпохи дикого капитализма. За эти века в культуре и сознании народа уже укоренилась роль штрафов как элемента справедливости, а не получения дополнительного дохода. Вникая в историю штрафа, становится понятным, что это и есть его изначальная природа и функция. А правоприменительная практика воспринимается глубинным народом как своеобразный индикатор справедливости государства.

Но как только она нарушается, то возникают очаги недовольства. Известно, что одними из причин забастовок и требований рабочих в конце XIX — начале XX веков были высокие и частые штрафы на заводах и фабриках. Их отмена стала одним из лозунгов революции 1905–1907 годов в России. 

фото: завод «Чёрмоз» (сов. Чермозский металлургический завод)/togeo.ru

Но также историкам известно, что революций и бунтов по экономическим причинам не бывает. То есть они неотъемлемая их часть, но причина всегда иная. Чаще всего это оскорбление, попрание принципа справедливости. Восстание новочеркасских рабочих в 1962 году в СССР произошло из-за недовольства ростом цен и снижением зарплаты, но искрой послужила фраза, которую приписывают директору завода: «Если нет мяса, то ешьте пирожки с ливером». 

По аналогичной причине случилась и Великая французская революция, уничтожившая не только монархию, но и изменившая весь мир. «Если нет хлеба, то пусть едят пирожные!» И уже сейчас всё равно, что королева Мария-Антуанетта этой фразы не произносила – достаточным оказалось того, что люди почувствовали себя оскорблёнными.

После революции 1917 года это очень быстро поняли западные капиталисты, которые стали отменять несправедливые в отношении населения нормы – мировая революция на тот момент не была такой уж абстракцией и можно было в один момент потерять всё, как это случилось у русских коллег. Законы экономические всё же вторичны по отношению к законам общественным, поскольку вытекают из них. Человек как биологический вид сформировался миллионы лет назад и с тех пор его психология не менялась. Как говорит Эдвард Радзинский: «Люди не меняются, они всего лишь переодеваются. И потому рассказ о прошлом становится повествованием о настоящем и, что ещё хуже, — о будущем».

Поэтому и современным политикам и законодателям нужно быть очень острожными в своих действиях и не допускать ситуаций, когда человек может посчитать себя обиженным. Думается, революций уже было достаточно, в России так уж точно.

Олег Павлов