Как Евпатий Коловрат изумил своим подвигом хана Батыя

Опубликовано 11.01.2023 автором Олег Павлов

785 лет назад на Русь нагрянула страшная беда – в ее пределы вторглись полчища монгольского хана Батыя. И первой удар приняла пограничная рязанская земля, сам город смог простоять пять дней и был стерт с лица земли. Но сопротивление было оказано отчаянное, а в январе 1237 года еще один рязанец показал Батыю, что легкой победы не будет. Речь идет о Евпатии Коловрате и его отряде.

Сведений об этом человеке очень мало, мы даже не знаем точной даты, в какой день января Коловрат напал на арьергард монгольского войска. Но есть указания, что похоронен он был именно 11 января в пределах стен разоренного рязанского собора. Получается, ровно 785 лет назад.

Сам подвиг Коловрата и его людей описан в «Повести о разорении Рязани Батыем», которую написал современник тех событий и является одним из основных письменных источников того времени. Там ему посвящена отдельная глава и это послужило основанием современным историкам считать ее более поздней вставкой.

Действительно, как отмечают специалисты, литературный язык именно этой главы отличается от остальных, он более пышный, там чаще используются превосходные степени. То есть возникло подозрение, что рассказ о Коловрате имеет уже фольклорные корни и возник позже.

*Памятник Евпатию Коловрату. фото: vk.com*

Смущало и имя – очень уж похоже на языческое, тем более с таким прозвищем-символом славянских верований – Коловрат. Но здесь указывают, что Евпатий вполне может быть производным от Ипатий. Ведь ровно также имя Георгий было трансформировано языком в еще два – Юрий и Егор. С прозвищем еще проще – коловратом на Руси называли разновидность арбалета и это могло указывать на какие-то особые умения воина. То, что не был язычником указывает и то, что был похоронен в соборе.

Между тем, такие историки как Николай Карамзин и Сергей Соловьев не сомневались в его историчности, его подвиг вошел во все школьные учебники, включая и советские. Сведений о биографии Коловрата, действительно, крайне мало – мы ничего не знаем ни о его семье, ни какую должность он занимал. Но кое-что в различных редакциях «Повести…» проскальзывает – так в одной указывалось, что он из села Фролово, в другой его называли по отчеству – Львович.

Все это указывает, что возможно, в первоначальном варианте, который до нас не дошел, там были некие подробности, а вот затем, действительно эту главу литературно «усилили» более поздние переписчики книг, заодно опустив столь важные для ученых данные. Во всяком случае сомневающиеся пока не смогли доказать, что Коловрата не существовало, а его подвиг хоть и восхищает, но там нет ничего сверхъестественного и фантастического, чего не мог бы совершить русский витязь.

Согласно описанию, Евпатий Коловрат был боярином. Когда появились достоверные сведения о приближении войск Батыя, то его отправили в Чернигов просить помощи. В Рязани правили князья черниговской ветви Рюриковичей и потому сохранялись тесные связи. Однако, черниговский князь Михаил Всеволодович отказал, поскольку в свое время рязанцы не поддержали его в битве при Калке.

Тем не менее Коловрат все же собирает там небольшой отряд добровольцев и возвращается с ним в Рязань. Но прибывает уже когда там было одно сплошное пепелище. Зрелище уничтоженного города, который еще несколько недель назад оставлял цветущим, должно было произвести ошеломляющее впечатление. Погибли родные, друзья, знакомые.

Коловрат бросается вдогонку за войском Батыя, вместе с выжившими в Рязани воинами и ополченцами его отряд насчитывал 1700 человек. Монголов им удается нагнать уже в суздальской земле. Отчаянные воины с ходу нападают на их арьергард и полностью его уничтожают.

Это вызвало удивление и бешенство Батыя, он отправляет своего ближайшего родственника шурина Хостоврула решить проблему. Тот поклялся привезти Коловрата к ногам хана живым – Хостоврул считался самым сильным батыром во всем войске. Однако в поединке с Коловратом сам погиб, в «Повести о разорении Рязани Батыем» говорится, что Евпатий рассек его до седла. Кстати, по этому эпизоду и считается, что Коловрат был могучего телосложения, богатырь, раз смог справиться с таким поединщиком.

Тогда Батый попытался привлечь Коловрата на свою сторону. Эта часть описания очень похожа на правду, поскольку в традиции Чингизидов было привлекать лучших воинов из покоренных армий к себе на службу. Однако получил жесткий отказ. Тогда поинтересовался чего же он хочет и получил ответ: «Только умереть!»

Все попытки одолеть отряд русских витязей проваливались, с холодным бешенством они отбивались ото всех атак. Было принято решение уничтожить их с помощью камнеметных орудий. И вот только тогда удалось истребить отряд Евпатия Коловрата, погиб и он сам.

На Батыя вся эта история произвела очень большое впечатление. Он приказал отпустить уцелевших дружинников Коловрата и отдал им тело их боярина. В некоторых редакциях «Повести…» говорится, что они вернулись на рязанское пепелище и торжественно похоронили Евпатия именно 11 января 1237 года.

Как с осады Рязани началось вторжение Батыя на Русь

Опубликовано 16.12.2022 автором Олег Павлов

*«Оборона Рязани». С картины Е. И. Дешалыта. фото: wikipedia.org*

Когда говорят о завоевании Руси монголами, то используют слово «нашествие». Это не фигура речи впечатлительных летописцев. Русь домонгольского периода и после – совершенно отличается, что видно по вещественной культуре, искусству, архитектуре. А первый и самый страшный удар приняло Рязанское княжество – 785 лет назад, 16 декабря 1237 года, началась осада города ханом Батыем и уже через пять дней он был полностью уничтожен.

Рязань больше никогда не восстановилась. Один из древнейших и красивейших городов государства был стерт с лица земли, никакого города на его месте больше так и не возникло. Нынешняя Рязань – это Переяславль-Рязанский, который получил своё название в память о том городе лишь в 1778 году.

Как произошло нашествие на рязанские земли, проходила осада и что ей предшествовало мы знаем достаточно хорошо. Сохранился письменный источник, который изначально был написан современником, а возможно, и очевидцем многих событий. Речь идет о «Повести о разорении Рязани Батыем».

И хотя сам оригинал до нас не дошел, или пока не найден, повесть сохранилась в многочисленных списках последующих лет. Академик Д. Лихачев насчитал 34 списка XVI–XVIII веков, что позволяет при сравнительном анализе отбрасывать более поздние включения и с достаточной точностью определить текст оригинала. К тому же никто не отменял и других источников, как письменных, так и археологических.

О нашествии войск хана Батыя на Руси узнали от беженцев из Волжской Булгарии, которую захватили в 1236 году. Предки современных татар рассказали и о планах дальнейшего продвижения на Русь.

Первыми русскими землями, которые лежали на пути монгол, были рязанские. Это хорошо понимал великий князь рязанский Юрий Игоревич (летопись его отчество дает как Ингваревич). Он рассылает гонцов остальным русским князьям с просьбой о помощи, но те ему отказывают, включая и самого сильного владимирского великого князя Юрия Всеволодовича – все решили обороняться самостоятельно.

*«Коли нас не будет, то всё ваше будет» — отказ рязанского князя платить дань монголам*. *фото: wikipedia.org*

Тем временем Батый отправляет послов к рязанскому князю с требованием покориться, признать власть монголов, и начать выплачивать дань в размере десятой части от всех доходов. В ответ рязанский князь отправляет свое посольство с дарами во главе с сыном Всеволодом Юрьевичем. Он все еще надеялся на помощь и пытался оттянуть время.

В орде князь Всеволод подвергся многочисленным унижениям, а когда от него в качестве проявления покорности потребовали отдать собственную жену в наложницы Батыю, то он категорически отказался. Именно ему (согласно «Повести…») приписывают слова, сказанные Батыю: «Когда нас одолеешь, тогда и всем владеть будешь». В результате Всеволод Юрьевич и все бывшие с ним были убиты, в живых оставили только одного человека, чтобы он в Рязани рассказал о случившемся. По другой версии слова принадлежат его отцу, сказанные перед битвой на реке Воронеж.

Монголы вторглись в русские земли. Первыми на пути у них были города Пронск, Белгород-Рязанский, Ижеславль, Дедославль – все они были уничтожены, разрушены, население истреблено. Эти города, кроме Пронска, никогда больше не восстановились. Некоторые историки полагают, что столь свирепая расправа с первыми русскими городами связана с их огромным количеством на Руси – называют цифру от 271 до 414.

Если на каждый тратить хотя бы по неделе, то все завоевание могло занять 5–7 лет! А это было вполне реально, достаточно вспомнить как в марте 1238 года крошечный Козельск сопротивлялся целый месяц. К тому же именно осада наносила максимальный ущерб кочевникам. Поэтому старались устрашить жестокостью и подвигнуть к сдаче городов.

Рязань сдаваться не собиралась. Помощь пришла только от близких родственников рязанского великого князя, князей Муромских. С войском он решил встретить неприятеля в поле, у реки Воронеж. Состоялась битва, но, учитывая гигантское численное превосходство, Юрий Игоревич потерпел ожидаемое поражение. Тем не менее, урон войско нанесло монголам существенный. Но теперь оставалось только отступить и оборонять саму Рязань – 16 декабря 1237 Батый приступил к осаде.

Это был один из самых больших городов Руси, занимал площадь в 60 гектаров, центр ремесла и торговли. Город был неплохо укреплен – только валы достигали десяти метров, высокие дубовые стены были с бойницами и башнями. С наступлением зимы стены поливали водой, и они становились еще крепче ото льда. Так что даже при наличии китайских осадных орудий город разрушить было непросто.

Но было колоссальное численное преимущество монгол, называют цифру до 40 тысяч человек. У обороняющихся воинов было совсем мало – только спасшиеся после битвы у реки Воронеж, городская стража и ополчение. Но Батый уже понял, что даже такое небольшое количество людей может оказать ему отчаянное сопротивление. Поэтому он применил тактику на истощение.

*Городище Старая Рязань. Вид со стороны Оки. фото: wikipedia.org*

В течение четырех дней город практически непрерывно штурмовали. Но монгольские отряды постоянно менялись, а защитники города вынуждены были драться непрерывно. К концу четвертых суток они уже были истощены физически до изнеможения. И вот только тогда, на пятый день, Батый объявляет решительный штурм и 21 декабря берет город.

Погибли практически все защитники Рязани, включая великого князя Юрия Игоревича. Жена Федора Юрьевича Евпраксинья, помня о намерениях Батыя взять ее в наложницы, бросается с детьми с крыши княжеского терема. Город был полностью уничтожен, все стены и здания разрушены, а население убито. Позже археологи найдут этому страшные подтверждения – женщины, дети с пробитыми головами, один мужчина лежал, прижимая к груди ребенка.

Таким образом пало первое русское княжество. Завоевание Руси дорого обойдется монгольской империи, она все же вынуждена будет брать с боем каждый клочок земли. Даже небольшие отряды будут наносить отчаянные, но крайне чувствительные удары. Достаточно вспомнить о подвиге рязанца Евпатия Коловрата в январе 1238 года увидевшего во что превратилась цветущая земля и город – ГлагоL обязательно о нем расскажет. Все вместе это настолько ослабило монгол, что завоевать Европу они уже не смогли. Русь пожертвовала собой и спасла ее.

Когда родился Дед Мороз и каким был в древности

Опубликовано 18.11.2022 автором Олег Павлов

У каждого из нас самые ожидаемые праздники – это День рождения и Новый год. В обоих случаях это подарки, поздравления друзей и близких, хорошее настроение. А самое главное – надежда на будущее, на добрые перемены. Новый год – это день рождения следующего года, а День рождения – наступление личного нового года. Есть он и у главного символа зимнего праздника – 18 ноября отмечается день рождения Деда Мороза.

К этому сказочному персонажу мы давно привыкли и нам кажется, что он был всегда. И это правда, но с веками менялся его образ, представление людей о нём и, даже, внешний вид. К нашему времени у Деда Мороза уже было всё – и посох, и борода, и шуба, мешок с подарками.

Была даже семья – внучку Снегурочку знают все, а вот про жену Матушку Зиму не часто вспоминают, хотя не видеть её невозможно. У них три дочери – Стужа, Вьюга и Метелица. Последняя замужем за Бураном и Снегурочка их дочка. Но вот дня рождения у Деда Мороза вроде как и не было. До тех пор, пока не появилась в Великом Устюге его резиденция.

Вот там и придумали, что отмечать надо 18 ноября – к этому моменту здесь уже наступает настоящая зима, а значит рождается и мороз. Там же придумали и перечисленный состав родственников Деда Мороза – ведь праздник-то семейный, с кем-то его отмечать надо.

Выдумать такую легенду сотрудники резиденции Деда Мороза имели полное право. Ведь и сам дедушка персонаж во многом собирательный, его современный образ начал складываться только с середины XIX века благодаря сказкам, которые обработали и опубликовали писатели. В 1841 году Владимир Одоевский издал сказку «Мороз Иванович», а в 1856 году вышел сборник народных сказок Александра Афанасьева, среди которых была и «Морозко».

Любопытно, что в крестьянском быту никакого особого положения у прообраза Деда Мороза не было, он был лишь одним из духов, который почитался еще с древнейших времен. Да и имен у него было великое множество – Трескунец, Карачун, Студенец, Морозко, Зюзя и просто Дед. И это был довольно суровый персонаж, связанный больше с загробной жизнью, чем с рождением новой.

Так повелось еще с глубочайших времен, отголоски которых сохранились лишь в устных преданиях. Так фольклористам в экспедициях в русской глубинке старухи на вопрос, кто такой Дед Мороз отвечали: «Это наши предки». То есть, вероятно, изначально мороз ассоциировался с холодом мира мертвых, есть предположение, что Карачун было одно из имен языческого бога Чернобога. Если так, то явно тюркизированное – «кара» у тюрков означает «черный». В пластичном русском языке очень много тюркизмов, поскольку всегда жили рядом – берендеи, печенеги, половцы, булгары, а затем и татары.

И только потом образ стал постепенно приобретать не столь суровые черты – он вышел из подземелья и становится ближе к людям. Дед Мороз-Морозко повелевает всеми водами во всех проявлениях – снег, лед, иней, пар, просто вода. Владыка Ночи и всем, что с ней связано – звезд, мрака, полярного сияния и луны. Тут сразу видны отголоски прошлого.

Как повелитель Луны он является и хозяином его символа – серебра. Академик Борис Рыбаков отмечал, что на славянских серебряных украшениях долгое время не было христианских символов и появляются они только в XII веке.

Мороз – дедушка суровый, подарков от него никто в древности не ждал. Наоборот – было принято преподносить подношения ему. Происходило это обычно на масленицу, то есть перед началом славянского нового года, который отмечался в марте. Иногда ритуал проходил более поздней весной. Делалось это для того, чтобы Дед был сыт и не поморозил посевы. Уже в христианскую эпоху это стали делать в ночь на Рождество. На крыльцо с ложкой овсяного киселя выходил самый старший в семье и говорил: «Мороз, Мороз! Приходи кисель есть».

Но время шло, мир становился гуманнее и не таким страшным как раньше. Вместе с ним повеселели и древние духи. После сказок Одоевского и Афанасьева Морозко и Мороз Иванович (а иногда Васильевич) совсем вышли к народу и постепенно стали непременным атрибутом Нового года. В это же время, в середине XIX века, стало принято не просто ставить «рождественское дерево», а украшать елку. Под нее и начали ставить фигурку повелителя мороза и зимнего серебра.

Считается, что имя Дед Мороз придумала поэтесса Мария Полежаева в 1912 году. Он появляется в ее стихотворении «Заклинание зимы»: «…На окошках, Дед Мороз, разбросай хрустальных роз легкие видения, хитрые сплетенья…» Уже к 1917 году Дед Мороз стремительно и прочно вошел в образ и стал приходить на рождественскую елку с подарками в каждый дом.

После революции и наступлении воинствующего атеизма Рождество отменили, а вместе с ним уходит и Дед Мороз. Но людям очень не хватало праздника. И тогда в 1936 году начинают отмечать Новый год, и он мгновенно становится самым любимым праздником. Возвращается и Дед Мороз. В красной или синей шубе, на тройке с бубенцами (никаких оленей!) и, это самое главное, — мешком с подарками. А теперь вот мы знаем и день его рождения, так что 18 ноября можно поздравить дедушку и тем самым начать готовиться к Новому году. Ведь всем нам так хочется доброй сказки несмотря ни на что.

Какие древние государства располагались у Черного моря

Опубликовано 31.10.2022 автором Олег Павлов

31 октября отмечается День Черного моря. Это единственное теплое море в России и основная курортная зона. Придумали этот праздник экологи с тем, чтобы обратить внимание на его сохранность. И то верно – люди здесь селились издревле и земли у Черного моря стали одной из колыбелей человеческой цивилизации. ГлагоL собрал топ древних государств, которые когда-либо возникали на его берегах.

Хеттское царство

Возникло примерно в 1800 годах до нашей эры и просуществовало до 1180 г. до н. э. До начала ХХ века о нем не было практически ничего известно. Однако имелось упоминание в Библии, где их в русском переводе называли «хетияне», в сохранившихся письменных древнеегипетских и ассирийских источниках именовалась «страна Хетта» и «Хатти».

Считается, что это был индоевропейский народ, родственный одновременно славянам и германцам, пришел он с территории современной России, где обитал от Балтики до Урала. Многие слова хеттского языка созвучны современному русскому – «ватар» означало вода, «небиш» — небо. Не исключено, что последняя буква в слове произносилась, возможно, очень мягко, еле слышно.

Ядро государства находилось в центре Анатолии, на территории современной Турции, северная граница проходила по берегам Черного моря. Столицей была Хатусса – ее раскопки и дали обильный письменный материал. В период своего могущества Хеттская держава составляла конкуренцию Египту и была равной ему по силе. Между государствами часто возникали войны за право владеть Ближним Востоком, но в целом они всегда заканчивались «вничью».

Колхида

Существует Колхида легендарная и реальная. Мифологическая сыграла огромную роль в истории Древней Греции, достаточно вспомнить одно из основных сказаний — о Золотом руне, которое как раз и хранилось в Колхиде. Это земли современных западной Грузии и Абхазии. И если помним, то Одиссей и его аргонавты добыли его у колхидского царя Ээта, а помогла им его дочь Медея. Здесь же происходили события, связанные с Прометеем.

Следовательно, можно предположить, что на этой земле уже существовало государство. Платон утверждал, что земли Колхиды занимают территорию в районе реки Фасиса – это нынешняя Риони.

Впрочем, называя «реальной историей» мы подразумеваем только то, что нам известно на сегодняшний день. Первые достоверные сведения о Колхиде как государстве относятся к I тысячелетию до нашей эры и встречаются в трудах Пиндара и Эсхила. А вот раскопки пока не дали более древних материалов. Возможно, просто еще не нашли.

Греческие города-государства

Мифы о Колхиде по всей видимости сыграли существенную роль в направлении греческой колонизации и образовании городов государств – Гомер, создавший «Одиссею», жил в VIII веке до н. э. и миф явно уже к тому времени был. Ко времени его жизни как раз и относится начало расселения греков, вызванного относительной перенаселенностью. В том числе и в районы Понта Эвксинского, как тогда греки называли Черное море.

На Северном Причерноморье полисы появляются даже значительно позже годов жизни Гомера. Самым древним был Борисфен в устье Днепра – точная дата до конца не ясна, но его жители затем переселились в Ольвию, а она основана около 647 года до нашей эры. Вторым был Тир, появившийся в 502 году до н. э. и он существует до сих пор – это нынешний Белгород-Днестровский. Затем они стали распространятся на восток – Крым и современное российское Причерноморье.

Боспорское царство

Среди городов выделялись крымские Херсонес (рядом с Севастополем), Феодосия, Пантикапей (у Керчи). Вот последний и стал единственным полисом, который обрел обширные территории и получил название Боспорского царства. Просуществовало оно почти тысячу лет – с примерно 480 года до нашей эры до VI века уже эры нашей.

Пантикапей почти сразу приобретает особое значение, Страбон называет его фактическим центром всех городов-государств, метрополией откуда велось расселение. А раз есть метрополия, то естественным образом все земли подчиняются ей. Пантикапей помогал переселенцам и был той скрепой, которая позволяла сохранять греческую культуру.

За время существования в Боспорском царстве сменилось несколько династий. Оно вначале выступало как форпост цивилизации, затем сюда переместился центр сопротивления Риму, а потом стало и северной линией обороны самой империи, хоть и сохранило самостоятельность. Пало под натиском варваров во времена Великого переселения народов.

Скифия

Ближайшими соседями греческих полисов были скифы. Это ираноязычные племена, которые населяли огромную территорию — степи Причерноморья, Прикаспия, земли современного Северного Казахстана. Скифы делились на царских, земледельцев и кочевников. В IV веке до нашей эры образовалось Скифское государство, которое греки называли Великая Скифия и оно как раз располагалась по берегам Черного моря.

Об истории скифов известно мало, в основном по трудам древних историков, где очень много невероятных мифов и легенд. Более наглядные свидетельства дают археологические раскопки, прежде всего курганов – захоронений. По ним видно, что скифы имели высокую культуру, у них была прекрасно развита металлургия, а ювелирные изделия приводят в восторг искусствоведов.

Государство пало под ударами готов. Практически вся Скифия впоследствии вошла в состав Российской империи, что дало повод ассоциировать русское население со скифами.

Древняя Русь

Южная граница Древней Руси проходила и по берегам Черного моря. В основном это были районы в устье Днепра, но также доходили и до Дуная. В восточной части Причерноморья существовало оторванное от остальной территории Тмутараканское княжество. Отсюда появился фразеологизм, означающий далекое и глухое место – «жить в Тьмутаракане».

Первое упоминание о нем есть уже в «Повести временных лет» и относится к 988 году, причем сообщается как о существующем княжестве. Упоминают о нем и в «Слове о полку Игореве».

Тмутаракань – это тоже в прошлом греческий полис Гермонаса, причем один из первых – появился на Тамани еще в VI веке до нашей эры. Город основали ионийцы, а их вождем был Гермон. За время своего существования сменил около 80 названий, что говорит о весьма бурной истории.

Считается, что в какой-то момент им стали владеть тюрки и хазары, он стал называться Тумен-Тархан. Русскими земли стали после победы великого князя Святослава Игоревича над хазарами в 965 году. После 1094 года упоминания о Тмутаракани из русских летописей исчезают. Но известно, что в XIV веке эти земли были колонией Генуи.

Кем был для Руси Сергий Радонежский

Опубликовано 07.10.2022 автором Олег Павлов

Имя Сергия Радонежского – одно из самых почитаемых в Русской православной церкви. Но он сыграл огромную роль и в истории страны в целом, ученые без тени сомнения отмечают его влияние на объединение разрозненных земель, указывают на духовное лидерство, нравственный авторитет. А началось все 685 лет назад, 7 октября 1337 года, когда Сергий был пострижен в монахи.

Если зарождение русского монашества связывают с Феодосием Печерским в XI веке при Ярославле Мудром, то его возрождение после монгольского разорения однозначно связано с Сергием. Историки приводят такие цифры – за сто лет до Радонежского было основано около 30 монастырей, а в последующий век появилось сразу 150.

Тут стоит отметить, что благодаря монастырям были освоены многие земли. Монахи, ранее селившиеся в городах, после нашествия Батыя, уходили в пустынные земли, а уже затем туда подтягивались ремесленники и крестьяне – так был освоен практически весь русский север. Кроме того, это были укреплённые форпосты, защищавшие окрестное население от набегов монголов. Именно поэтому у многих монастырей такие мощные укрепления – в этот период они играли ту же роль, что и города в средневековой Европе.

*Житийная икона преподобного Сергия. Россия, конец XIX века. фото: wikipedia.org*

О жизни Радонежского мы в основном знаем из труда его более позднего современника Епифания Премудрого, который написал житие святого. Это такая особая форма церковной литературы, которая включает в себя исторические факты и рассказы о чудесах совершенных святыми. Современные ученые отмечают, что Епифаний очень тщательно и скрупулезно работал с источниками. Кроме того, он много общался со старшим братом Сергия – Стефанием.

Сергия Радонежского в миру звали Варфоломей, родился в семье обедневшего ростовского боярина Кирилла и Марии. Церковь считает датой рождения 3 мая 1314 года, но некоторые источники называют 1322 год. Между тем, исследователи указывают, что церковная традиция скорее всего более верная, поскольку монастырь Сергий основывает в 1337 году, а это можно было сделать только достигнув возраста Христа. В 1328 году семья переселяется в город Радонеж, который принадлежал младшему сыну Ивана Калиты князю Андрею.

Ростов и окрестные земли были разорены нашествием монголов в меньшей степени, и они сохранялись как очаг старорусской культуры. Остались здесь среди прочего и школы, где обучали даже греческому языку. Вот туда и отправили учиться родители трех своих сыновей – старшего Стефания, Варфоломея и Петра. Но Варфоломею учеба совершенно не давалась несмотря на все его старания. И с этим связано первое чудо.

Однажды его отправили пасти жеребят, и он грустил у старого дуба размышляя о своей бездарности и прося Бога вразумить его. В этот момент подошел некий пожилой монах и начал расспрашивать о жизни. Отрок поведал ему о своих горестях, а затем попросил и старца политься за него, чтобы учеба пошла впрок. Монах сделал это тут же, на месте, и угостил куском хлеба, который Варфоломею показался слаще меда. С этого момента юноше все науки давались легко, церковь даже утверждает, что он враз постиг всю книжную премудрость.

*М. В. Нестеров. «Видение отроку Варфоломею». фото: wikipedia.org*

Тем временем оба брата женились, а Варфоломей предпочитал вести одинокий образ жизни. Его все чаще посещала мысль постричься в монахи, но родители попросили отложить это решение и позаботиться о них в старости. К моменту их смерти овдовел и старший брат Стефан, после чего стал монахом Хотьковского монастыря. Варфоломей уговаривает старшего брата удалиться в пустынное место и таким образом начинает фактически монашескую жизнь еще до пострига.

Однако Стефан не выдержал всех трудностей пустынного жития и ушел в Москву, где поселился в Богородицком монастыре. Оставшись один, Варфоломей призывает игумена Митрофана и тот совершает постриг. Произошло это 7 октября 1337 года, он берет себе имя в честь одного из мучеников память которых отмечается в этот день – Сергия и Вакха.

Еще со Стефаном они поставили небольшую церквушку Святой Троицы, вокруг нее и стал возникать монастырь, когда слух о благочестивом отшельнике начал распространятся по округе. Но первым настоятелем монастыря был Митрофан, поскольку Сергий отказывался от всякого подобия власти. Как впоследствии он категорически откажется от сана митрополита вся Руси. И только под давлением насельников согласится стать игуменом своего монастыря.

*Сергей Кириллов «Преподобный Сергий Радонежский. (Благословение)». фото: wikipedia.org*

Со временем моральный авторитет Сергия Радонежского стал неоспоримым. Когда войска Дмитрия Донского выстроились на Куликовом поле и увидели бесчисленное войско Мамая, то в их сердца закрались страх и сомнение. В это время прискакал гонец от Сергия, который огласил его благословение и это действительно подняло боевой дух армии. Церковная традиция считает, что он следил за сражением духовным зрением и умудрялся благословлять каждого бойца.

После победы на Куликовом поле значение Сергия Радонежского поднялось до общерусского масштаба. Историки считают неоспорим его положительное влияние на великих князей. И даже после смерти, он оставался моральным ориентиром для властителей сдерживая их от произвола и нечестных поступков. Наверное, этим и объясняется то значение, которое приобрела в истории России Троице-Сергиевская лавра, основанная Сергием Радонежским, который стал монахом 7 октября 1337 года.

Инженерные войска: путь от лопаты и крепостей до современных мин и мостов за сутки

Опубликовано 21.01.2022 автором Олег Павлов

21 января в России отмечается День инженерных войск – той части армии, без которой невозможны ни наступление, ни оборона. Военачальники возлагают на них большие надежды на победу, а солдаты понимают кому они во многом обязаны тем, что остались живы. Они не ходят в атаку, хотя и приходилось, но без инженера не обошлась ни одна война в истории человечества.

В России отдельный День инженерных войск появился согласно Указа Президента РФ от 18 сентября 1996 года и устанавливал дату – 21 января. За основу даты был взят указ Петра I от 1701 года, которым учреждалась Инженерная школа при Пушкарском приказе. От чего многие ошибочно считают, что только с этого момента инженерные войска в русской армии и появились – как-то уже привыкли, что многое началось с царя-реформатора.

В реальности они были всегда, даже ещё когда документальных свидетельств не было. Появились вооружённые люди – появилась и инженерная мысль. Как-то же нужно было преодолевать природные преграды, брать штурмом укреплённые валы и обороняться самим. Но отдельные армии добились в этом искусстве особенных высот.

Речь прежде всего идёт о государстве Древнего мира – Ассирии. Все инженерное искусство Египта, Месопотамии, Персии, Греции и основано на их достижениях. Использовал их и Древний Рим, доведя, как и многое другое, до совершенства. Актуальны их навыки даже сейчас!

В ассирийской армии уже за тысячу лет до нашей эры существовали «землекопные отряды». Название получили потому, что в их обязанности было насыпать холмы перед стенами вражеских крепостей – так ассирийцы брали все города. А свои города они были обязаны укреплять так, чтобы никто не смог их взять. Когда Александр Македонский подошёл к стенам Вавилона его и полководцев поразили стены этого города, которые возводились последователями «ассирийской школы». Так и стояли бы с открытыми ртами, если б не было своих инженерных войск.

Но также в обязанности землекопных отрядов ассирийцев входило наведение мостов, организация переправ, рытье подкопов, строительство полевых лагерей и постоянных крепостей – то есть всё то, что делают инженерные войска и сейчас. Вообще есть три основных направления деятельности инженеров в армии:

— Возведение оборонительных укреплений

— Преодоление оборонительных укреплений (саперы и минеры, осадные орудия древности)

— Организация переправ через водные преграды

Если воинское подразделение выполняет эти три задачи, значит его смело можно относить к инженерным войскам. Не зависимо от исторической эпохи и костюмов. Свойственно это было древним армиям, не поменялась задача и сейчас. Только ее сложность увеличивается с развитием техники. В наше время, когда стихия бывает, сносит мосты и нарушает коммуникации часто именно военные инженеры возводят новые и им хватает для этого считанных часов. Так что и многие гражданские вспоминают об инженерных войсках с благодарностью.

Справедливо перечисленные функции и к воинским дружинам Древней Руси. Первое летописное упоминание об инженерах там относится к 1016 году. Известно, что самые простые работы выполняли все ратники, собственно, как и сейчас – окопы роют сами солдаты, хотя теперь имеются и специальные машины. А вот для сложных работ привлекали «мастеровых». В русской армии известны «мостники», «городники» и «порочники» — осадные орудия того времени назывались «пороками».

В XIV веке, в том самом, когда случилась Куликовская битва, военных инженеров стали величать «розмыслами». То есть это те, кто размышляет – были высокого мнения об умственных способностях этих людей раз так выделяли даже в наименовании. А при Иване Грозном это звание становится уже официальным и употребляется в документах.

При Грозном становится известно и первое имя военного инженера – Иван Выродков. Он был дьяком, довольно высокая государственная должность допетровского времени. Выродков руководил осадными работами во время взятия Казани, а это была очень мощная крепость, достаточно сказать, что до того времени взять город никому не удавалось.

А затем там возвели белокаменный кремль псковские мастера Постник Яковлев и Иван Ширяй, их можно видеть и по сию пору. А также и другой их шедевр, который, правда, не имеет отношения к оборонительным сооружениям – храм Василия Блаженного на Красной площади в Москве. То есть, при желании можно считать, что и его возвели военные инженеры.

Вскоре после этого появляется и первый устав инженерных войск. Назывался он «Устав ратных и пушечных дел касаемых до воинской науки» и появился в Смутное время. Создавался при царе Василии Шуйском, но представляется, что инициатива принадлежала его родственнику Михаилу Скопину-Шуйскому – одному из самых талантливых русских военачальников, подозрительно рано скончавшемуся, когда начал громить войска Лжедмитрия I.

Составить Устав в 1607 году поручили пушкарских дел мастеру (то есть артиллеристу) Анисиму Михайлову (Онисиму Михайлову-Радишевскому). Он работал над ним 13 лет и завершил только в 1620 году, уже при воцарении Михаила Романова. Известен и точный день, когда устав был представлен – 26 сентября. Он включал в себя 663 статьи, из которых около 500 были посвящены артиллерийскому делу, а остальные – инженерному. При составлении устава использовался как отечественный опыт, так и труды европейских инженеров – серьёзный научный труд.

Так что когда 21 января 1701 года царь Пётр повелел открыть школу при Пушкарском приказе, то учить отроков было кому. И с тех пор инженерное дело в российской армии только развивалось, что может не всегда видно, но это лишь из скромности самих военных инженеров.

Как появилась столовая посуда и кто воровал на Руси ложечки. Часть вторая

Опубликовано 05.01.2022 автором Олег Павлов

Вкусная еда и напитки на новогоднем столе — это хорошо, но как их употреблять, если не будет элементарного – столовых приборов? ГлагоL уже рассказал о тарелках и бокалах, но не есть же оливье или селедку под шубой руками! И сейчас рассказываем о столовом «шанцевом» инструменте – ложках и вилках. А заодно узнаем, как на Руси боролись с воровством серебряных ложечек иностранцами.

Ложка

Хотя во многих культурах принято есть руками, но ложка есть даже там – не всякое блюдо можно ухватить щепотью, а суп так и вовсе «пролетит мимо», разве что только бульон выпить. Ложки были даже у древних римлян, которые тоже предпочитали есть руками, да ещё и лежа.

Вначале ложка и выглядела как черпачок. В качестве этого столового прибора первые люди использовали любые подходящие подручные материалы – кости животных, листья растений. Многие племена, сохраняющие первобытный образ жизни так делают до сих пор.

Очень удобными для этой цели оказались раковины. Древние греки именно ими и ели, но использовали особые, перламутровые – эстеты. Форму раковины имеют и современные ложки. Но вот более древние в Европе были всё же заметно глубже, но со временем стали более изящными – не всякий черпак в пасть засунешь.

Ложки встречаются повсеместно, археологи их находят и в Египте, и в Европе, и в Азии. Разница только в возрасте – европейцы (если не считать греков и римлян) стали активно пользоваться ими только в Средние века. Изготавливали из самых различных материалов, но самыми распространёнными были из дерева и металла.

Особо почиталась ложка на Руси. Здесь она появилась гораздо раньше, чем в остальной средневековой Европе. Во многом это объясняется кухней, основанной на томлении – когда готовили в печке, в горшках, а позже чугунках. Их ставили на стол и каждый черпал варево оттуда.

Поэтому и особое отношение к ложке – она у каждого была индивидуальной. Без ложки русский человек никуда не выходил, в гостях, судя по всему, тоже пользовался своей ложкой. Носил её за поясом, голенищем сапога, а богатые люди — в особом футляре.

Ложки были в основном деревянными, и в этом искусстве мастера добились отменных результатов – ложка и сейчас остаётся важным русским сувениром. Но знать предпочитала металлические. Известно, что Великий князь Владимир Святославович заказывал серебряные ложки для своей дружины ещё в X веке, о чём упоминается в «Повести временных лет».

Подавали эти столовые приборы и на знаменитых княжеских пирах. Но в какой-то момент заметили, что серебренные ложечки стали пропадать. Воровали их иностранцы, приглашённые к столу. Дипломатического скандала поднимать не стали, а просто начали изготавливать ложки из бронзы и серебрить их – тырьте на здоровье! Так появились первые русские сувениры.

Вилка

Зато на Руси совсем не знали вилки. Нет, ведали, что такой предмет имеется, но не видели в нём нужды — вполне обходились ножом и ложкой. Тем более, что первые вилки и служили только для накалывания — оливье ими не поешь. Были они с двумя зубцами и прямыми.

Считается, что вилка появилась в Средней Азии, потом попала в Византию, а оттуда в Венецию. А уж там её быстро сделали предметом роскоши и обязательным атрибутом аристократа – даже самый распоследний и обедневший имел на столе вилку.

В России во времена Смуты её модной сделала Мария Мнишек, супруга Лжедмитрия I и польская аристократка. Но ироничное отношение к сему предмету осталось – звали её «рогатиной» или «вильцами» (столовыми вилами). Ещё позже, в XVIII веке, она появляется в Англии, поскольку там аристократия, включая короля, была католической, а римская церковь на волне борьбы с сибаритством в собственных рядах (в чем её обвиняли протестанты), объявила «излишней роскошью» заодно и вилку.

Широкое распространение и даже популярность вилка получает только в XVIII веке, когда практичные немцы делают её зубцы изогнутыми. Да и само их количество несколько увеличилось. Теперь оливье уже не выпадал. Да и кусок колбасы можно подцепить на закусь – удобно.

Соломинка

Ну и «вишенкой на торте», а точнее роскошным и недорогим аксессуаром праздничного стола стала коктейльная соломинка. У неё и день рождения то на днях был – 3 января. В этот день в 1890 году Марвин Стоун получил в Вашингтоне на неё патент. Соломинки были бумажными, но потом их стали делать и из пластика. Судя по активной борьбе за экологию, опять начнут делать из бумаги. И это один из немногих предметов сервировки, точная дата рождения которого известна. Хотя мы в детстве тянули воду из натуральной соломы. Но это уже скорее подражательство, хотя и объясняет русское название предмета – на Руси солому всё же чаще жевали коровы, а они ни соков, ни коктейлей не пьют. Даже молочных.

Как появилась столовая посуда и кто воровал на Руси ложечки. Часть первая

Опубликовано 04.01.2022 автором Олег Павлов

Завершилось главное всенародное застолье – всем миром справили Новый год. Хозяйки наготовили много вкусного, гости и домочадцы с удовольствием всё это уничтожали, многие продолжают до сих пор. Но ни один праздник с угощением невозможен без элементарных, но необходимых вещей – столовой посуды. И когда с тоской смотрим на её горы в кухонной мойке самое время помедитировать и узнать откуда она взялась на нашем столе.

Тарелка

Этот предмет можно считать самым древним – появилась тарелка ещё во времена неолита, то есть в каменном веке как замена листьям растений. Делали их из глины и лепили вручную – никакого гончарного круга тогда ещё не существовало. Поэтому доисторические мастера делали длинную «колбаску», затем сворачивали её спиралью наподобие современных большущих леденцов. Затем такую верченую платформу размазывали, делая стенки ровными.

Но тарелка первоначально была не плоской, а чашеобразной. Ее и назвать то можно именно большой чашкой. Напоминала современную миску, плошку, но миской-тарелкой она стала тогда, когда догадались делать плоское донышко, чтобы удобно было ставить – а то приходилось врывать в землю.

В древнем мире искусство изготовления тарелок достигло высочайшего уровня, к тому же в Китае изобрели фарфор и делали посуду из него. Средиземноморские цивилизации по-прежнему обходились глиной, но наносили замечательные рисунки, по которым теперь можем судить о быте, одежде и, даже, нравах людей тех эпох. Керамика – очень ценный материал для археологов.

Но с падением Рима в Европе исчезла и тарелка. Благородные и романтичные рыцари и бароны для еды использовали углубления в столах – туда им повара и складывали чего наготовили. Затем все это брали уже руками и накладывали на куски хлеба. Поэтому на средневековом столе в основном лежало мясо и зелень, всякие фрикасе и рагу положить было некуда, поэтому появятся они позже.

Собственно тарелки вновь появятся только в XIV–XV веках, делали их из дерева или металла, обычно олова. Но они все равно долгое время оставались общими. Затем все же появятся индивидуальные, но будут они квадратными.

А вот на Руси тарелки узнали гораздо раньше, чем в остальной «цивилизованной» Европе – первые письменные упоминания относятся к XI веку, как раз когда шли пиры у Великого князя Владимира Красное Солнышко. Правда они тоже еще были общими и назывались блюдами. На них разносили еду и отсюда пошло выражение «подать блюдо». Делали их в основном из металла, у князей из золота и серебра. Известно, что европейские послы частенько «тырили» эти блюда со стола, как и другую посуду. Наши предки нашли остроумный способ борьбы с этим, но об этом упомянем, когда расскажем про ложки в следующей части.

Бокал

Еще один очень древний предмет. Пить человеку даже важнее, чем есть, поэтому всегда должна быть емкость для воды и других напитков. Некоторые полагают, что первые кубки – предшественники бокалов, появились еще в Иберии. Но на самом деле они появлялись везде, просто для этого приспосабливали самые различные предметы.

Кубок – именно он стал предшественником бокала – изготавливался из чего угодно. Его делали из рогов животных, раковин и даже черепов поверженных врагов. Что доказывает крайне древнее происхождение этого предмета праздничного стола. Даже, наверное, старше тарелки.

Особое развитие бокалов началось с появлением вина – воду можно было попить и из кувшина, черпака, в крайнем случай из той же тарелки. А вот вино уже как-то не шло из плошки, тут требовалось что-то более торжественное.

Кубки для знати изготавливались из драгоценных металлов, их богато украшали самоцветами, а над изготовлением трудились лучшие ювелиры всех эпох. Люди попроще пользовались обычными глиняными кубками или деревянными. Первые чаши на относительно тонкой ножке входят в обиход примерно в VI–VII веках уже нашей эры. С распространением стекольного производства появляются и первые сосуды, которые мы теперь именуем бокалами.

(продолжение следует)

Из мытарей в таможенники: день службы

Опубликовано 25.10.2021 автором Олег Павлов

***_{фото: Авилов Александр/Агентство «Москва»}***

Одним из важнейших направлений деятельности государства является законодательное регулирование перемещения товаров. От этой политики зависят не только наполнение бюджета, но и скорость, с которой развивается страна. 25 октября в России отмечается День таможни и, как рассказывает обозреватель ГлагоL Олег Павлов, дата историческая.

В этот день в 1991 году был образован Государственный таможенный комитет РСФСР, который через год уже стал России. И не случайно — 25 октября 1653 года, вышел Указ царя Алексея Михайловича «О взимании таможенной пошлины с товаров в Москве и городах, с показанием поскольку взято и с каких товаров». Этот документ считается первым таможенным кодексом в современном понимании, он объединил, упорядочил и централизовал все таможенные правила, существовавшие на Руси.

А они известны еще с дохристианских времен. Так в договорах Великого князя киевского Олега с византийцами от 907 и 911 годов прописаны взимание таможенных пошлин и порядок таможенного обложения. Это означает, что данная практика была уже сложившейся, отработанной и являлась обычной. Хотя в современном понятии были лишь элементами таможенного дела, сейчас таможня выполняет более сложные и, если так можно выразиться, тонкие функции.

К таким элементам также можно отнести и таможенные посты, которые назывались заставами. Сбор осуществлялся за провоз товара, за торговые места, а также за покровительство от государства купцам. Назывался он «мыто», а его сборщики – «мытарями» и на эти должности назначали людей из княжеской дружины. Таким образом VIII–XI века называют первым этапом формирования таможенного дела на Руси.

Вторым стал период феодальной раздробленности XII–XIII веков, когда Киевская Русь разделилась на отдельные княжества, между которыми были установлены границы, где также появились заставы, а пошлины произвольно брались в пользу отдельного владетельного князя.

На Руси в тот период существовали два вида таможенных сборов – проезжие и торговые. Мыт делился на «сухой» — за передвижение по земле, и «водяной» за проход по рекам и озерам. Сбор за право торговли назывался «замыт», предоставление товара на заставу – «явка», за найм торгового места – «гостиное». Были также «роговая» и «привязная» пошлины за привязывание скота в месте торговли. Все эти деньги несли в мытную. Чаще всего она устраивалась при монастырях, а должность мытаря в этот период была бесплатной, считалась негосударственной, но чрезвычайно почетной.

Следующий период начинается с завоеванием Руси монголами и образованием Золотой Орды, в состав которой она вошла. Слово «мыт» заменяется на «тамга». Тамга в тюркском языке означает печать, клеймо. Его ставили на ханские ярлыки, разрешения на провоз товара и право на торговлю – «тамжили» товар. Так мытари превратились в таможенников.

В эти два периода из-за увеличения мытных, а затем таможенных постов и, следовательно, количества сборов, у торговых людей появляется стремление их объехать. Так возникает контрабанда, с которой отныне будет бороться таможня по сию пору. Так что современным государственным деятелям стоит изучить первопричину ее появления и учитывать, когда без разбора поднимают пошлины, акцизы и штрафы.

Но именно в это время складывается система наказания за неуплату пошлин и контрабанду – да того момента нужды не было, все платили пока она разумная была. Кстати, пеня за неуплату пошлины в то время назывался «заповедью», сам штраф носил кратный размер за разные виды, да еще и кнутом секли.

***_{фото: А. Васнецов. Книжные лавочки на Спасском мосту в XVII веке. Фрагмент. 1902 год}***

С образованием Московского государства (не просто княжества) в XVI веке начинает складываться единая таможенная политика. В середине этого века таможенный аппарат был централизован, Иваном Грозным в 1571 году был издан «Таможенный устав», но его еще нельзя назвать законодательным документом, несмотря на название, скорее он носил регламентирующий характер.

Настоящую таможенную реформу проведет только царь Алексей Михайлович, а точнее такой выдающийся государственный деятель как боярин Афанасий Ордин-Нащокин, который, по словам В. Ключевского осознавал «коренную беду» Московского государства — бесконечно повышая налоги оно не позволяло труду становиться производительным. Предтечей послужит Соборное уложение от 1649 года, где в XI главе примерно 20 статей будут посвящены мыту, перевозкам и мостам. Их развитием и правовым обоснованием послужил упомянутый Указ от 25 октября 1653 года.

В последующем будет принят в 1667 году «Новоторговый устав», где будут развиты многие статьи Указа о таможенных пошлинах. Петр I и вовсе уделит этому делу максимум внимания, но уже с позиций меркантилизма – он был одержим идеей, что все необходимое должно производиться внутри государства. Это означало поощрение проникновения в страну современных технологий, вопросы таможни были переданы в ведение Коммерц-коллегии и Камор-коллеги (внешняя и внутренняя торговля).

Покровительственная система будет отменена в 1731 году, когда дорвавшиеся до кормушки иностранцы («бироновщина») начнут вновь вводить таможни на каждом углу, пока воцарившаяся Елизавета Петровна не отменит все внутренние таможни и «прочие мелочные сборы».

В последующие годы существенного изменения таможни в России не происходило – менялась ее ведомственная подчиненность, модернизировались и приводились в соответствие регламентирующие акты. Последняя крупная реорганизация в царское время была в мае 1912 года. В советский и новейший российский период таможня выполняла основную функцию – защита экономических интересов страны. Там всегда было много людей, которым «за державу обидно» и готовых блюсти ее интересы.

История штрафов как индикатор справедливости

Опубликовано 11.10.2021 автором Олег Павлов

С момента возникновения товарно-денежных отношений в обществе появляется и такой вид наказания как штрафы. Они даже древнее государства и встречаются в обычном праве, пусть в компенсационном, натуральном виде. Современное право также широко применяет штрафы, но часто именно как наказание – пусть и не суровое, но утверждающее принцип его неотвратимости.

Штрафы в первобытном обществе таковыми назвать можно только условно с современной правовой точки зрения. Они носили исключительно компенсационный характер и могли появиться только на позднем этапе этого периода в истории, когда начинает выделяться частная собственность из общинной. Убил собаку – отдай собаку, украл крынку молока – отдай, условно, две. И всё равно это самое древнее наказание.

Историки согласны с правоведами и считают, что штрафы как юридическое понятие могли появиться только с возникновением государства и денег. Что мы и можем наблюдать в дошедших до нас законодательных письменных памятниках древности.

Так эти взимания были уже прописаны в знаменитых законах месопотамского царя Хаммурапи. Согласно его статьям, они полагались за ущерб имуществу, за словесные оскорбления и оскорбления действием. По некоторым преступлениям оставался родоплеменной принцип круговой поруки – если преступника не могли поймать или у него не было денег, то штраф выплачивался общиной и получал его пострадавший.

Размер уплаты зависел от тяжести преступления, а также статуса пострадавшего – свободные люди получали большую компенсацию. Но часто использовался принцип талиона – воздаяния равным (око за око).

Древний Египет – это уже высокоразвитое государство. Шесть тысяч лет его существования вполне позволили выработать серьёзные институты власти. Они хоть и отличались от современных, но стоит помнить, что история государственности большинства европейских стран не превышает полутора тысяч лет, а у многих и меньше. Так что не нужно относиться к Египту с презрительным снисхождением.

Египетское законодательство было довольно развитым и также применяло санкции, но уже особо выделяло именно государство. Так за кражу имущества у частного лица штраф составлял двух-трёхкратный размер. А вот если воришка что-то стащил у государства – то наказание уже было 180-кратным.

Объяснялось предельно просто – фараон есть божество, а святотатство — тяжкий грех. Но стоит обратить внимание – штраф получала пострадавшая сторона. Если государство – то оно, если гражданин – то он. Государство не пыталось урвать и себе кусочек, оно соблюдало принцип справедливости.

На Римском праве основано всё современное законодательство. Но и кодекс Юстиниана возник не на пустом месте – он систематизировал уже существовавшие законы и привёл их в соответствие времени.

Согласно праву в Риме существовали понятия договора и деликта. Деликт (delinquere – отклоняться) – это правонарушения, связанные с причинением вреда. Они подразделялись на частные и публичные.

Частный деликт возникал за кражи, личные обиды (включая членовредительство), причинение вреда имуществу, в том числе по неосторожности – например случайно спалил дом. Всё это наказывалось штрафом, и он шёл в пользу владельца. Об этом говорится в Законах XII таблиц (VIII таблица, п. 10–11).

К публичным деликтам относились преступления, которые квалифицировали как против римского народа. И тогда штрафы уже шли в пользу государства. К таковым относили измену, умышленный поджог (один загоревшийся дом мог спалить весь Рим, что и случалось), лжесвидетельство, а также тайное истребление чужого урожая ночью. Публичные деликты именовались термином crimina и отсюда пошло слово криминал.

На Руси штраф также являлся весьма распространённым видом наказания. Уже в договоре Великого князя киевского Олега с Византией можно прочесть о соответствующих наказаниях, которые полагались византийцам за преступления, совершённые на русской территории или в отношении русских.

«Если ударит кто мечом или будет бить каким другим орудием, то за этот удар или битье пусть даст 5 лир по закону русскому», — говорится в договоре.

Штраф на Руси был самой применяемой мерой наказания и очень древней, что можно увидеть по важнейшему юридическому памятнику «Русской правде» Ярослава Мудрого. Он носил самые различные названия, чаще всего его называли «вирой». Также именовали «продажа», а в таком документе как «Митрополичье правосудие» и вовсе имеет термин «грабёж». Слово «штраф» ввёл в оборот только Петр I.

Санкции имели свою градацию: «головничество» — плата за убийство свободного человека родственникам, «полувирье» — штраф за увечья, «урок» — плата за кражу имущества или убитого холопа.

Практически все штрафы того времени, также как и в других странах, выплачивались пострадавшему. Интересна норма, по которой если преступник добровольно возмещает ущерб, то он просто выплачивает сумму равную потери. А если упирается, но суд доказал вину – то в тройном размере. Пострадавшему. Получается что-то вроде компенсации за моральный ущерб.

То есть во главу угла в применении наказания ставился принцип справедливости, точно также как у древних шумеров, египтян и римлян. Автор статьи «Становление и развитие штрафа как вида наказания за преступления в России с момента возникновения по XIII век» Владимир Самошин пишет, что он пришёл к выводу, что на Руси «изначально институт штрафа соответствовал принципу справедливости даже больше, чем некоторые современные нормы».

Может поэтому почти неизвестны случаи бунтов и других всплесков социального напряжения из-за штрафов вплоть до наступления эпохи дикого капитализма. За эти века в культуре и сознании народа уже укоренилась роль штрафов как элемента справедливости, а не получения дополнительного дохода. Вникая в историю штрафа, становится понятным, что это и есть его изначальная природа и функция. А правоприменительная практика воспринимается глубинным народом как своеобразный индикатор справедливости государства.

Но как только она нарушается, то возникают очаги недовольства. Известно, что одними из причин забастовок и требований рабочих в конце XIX — начале XX веков были высокие и частые штрафы на заводах и фабриках. Их отмена стала одним из лозунгов революции 1905–1907 годов в России.

***_{фото: завод «Чёрмоз» (сов. Чермозский металлургический завод)/togeo.ru}***

Но также историкам известно, что революций и бунтов по экономическим причинам не бывает. То есть они неотъемлемая их часть, но причина всегда иная. Чаще всего это оскорбление, попрание принципа справедливости. Восстание новочеркасских рабочих в 1962 году в СССР произошло из-за недовольства ростом цен и снижением зарплаты, но искрой послужила фраза, которую приписывают директору завода: «Если нет мяса, то ешьте пирожки с ливером».

По аналогичной причине случилась и Великая французская революция, уничтожившая не только монархию, но и изменившая весь мир. «Если нет хлеба, то пусть едят пирожные!» И уже сейчас всё равно, что королева Мария-Антуанетта этой фразы не произносила – достаточным оказалось того, что люди почувствовали себя оскорблёнными.

После революции 1917 года это очень быстро поняли западные капиталисты, которые стали отменять несправедливые в отношении населения нормы – мировая революция на тот момент не была такой уж абстракцией и можно было в один момент потерять всё, как это случилось у русских коллег. Законы экономические всё же вторичны по отношению к законам общественным, поскольку вытекают из них. Человек как биологический вид сформировался миллионы лет назад и с тех пор его психология не менялась. Как говорит Эдвард Радзинский: «Люди не меняются, они всего лишь переодеваются. И потому рассказ о прошлом становится повествованием о настоящем и, что ещё хуже, — о будущем».

Поэтому и современным политикам и законодателям нужно быть очень острожными в своих действиях и не допускать ситуаций, когда человек может посчитать себя обиженным. Думается, революций уже было достаточно, в России так уж точно.

Олег Павлов